林 瑋

慢新聞：概念界定、實踐模式與生活美學指向

林 瑋

對“慢新聞”的概念界定有文體、載體和價值三種標準，這里采取價值界定，認為慢新聞是通過對新聞事件的多方調(diào)查，完整、深刻地揭示出其原因、結(jié)果、趨勢與影響，以故事講述的手法，喚起受眾的反思與同情的新聞類型。國內(nèi)外現(xiàn)有的慢新聞實踐可分為產(chǎn)品為本、故事為媒、贊助為主和公眾為王四種模式。慢新聞的美學指向有敘事、批判和生活重構(gòu)三個層次，慢新聞運動/革命是與慢生活、后物質(zhì)主義思潮相關聯(lián)的一種文化實踐。

慢新聞；敘事；深度報道；生活美學

2016年2月，美國傳記劇情片《聚焦》(Spotlight)獲得第88屆奧斯卡金像獎最佳影片獎和最佳原創(chuàng)劇本獎。這部電影讓新聞傳播界同仁頗多感慨。片中《波士頓環(huán)球報》4位記者花費數(shù)月尋找選題，再用整整一年時間來調(diào)查研究，最后發(fā)布一篇現(xiàn)象級深度報道的新聞采編模式，更讓同行“恍如隔世”。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣布，新聞采寫的速度越來越快，以自媒體、個性化為代表的公共新聞，以權(quán)威性、可視化為代表的數(shù)據(jù)新聞，乃至調(diào)動城市中隨處可見的攝像頭裁剪出家長里短的“行車記錄儀新聞”逐漸成為社會新聞傳播的重要內(nèi)容。在這一過程中，時間的現(xiàn)代性出現(xiàn)了內(nèi)外分離，即戴維·哈維所說的“公共時間”與“私人時間”之差異。他說：“公共時間在空間中變得比以往更加同質(zhì)和普遍”，而私人時間則變得不再真實。因為“如果個人體驗是可靠的，那么它就不可能是真實的；倘若一種內(nèi)容相同的科學或者認識的方式是真實的，那么它就被個人體驗忽略了。”[1]在社會新聞洋溢與個人日常生活體驗并存的時空中，私人時間是一種生命節(jié)奏，而公共時間則更像是工業(yè)產(chǎn)物。一旦二者出現(xiàn)質(zhì)的背離，傳統(tǒng)新聞寫作的敘事模式也就難以為繼。誠如學者所言：“具有煽動性的真人秀場景、24小時滾動播報的極端新聞場景、實時體驗的電子游戲，都解構(gòu)了傳統(tǒng)的線性敘述，導致‘敘事結(jié)構(gòu)的崩塌’，造就了‘一個不再熟悉的世界’?！盵2]

晚近以來，不少媒體都嘗試倡導回歸新聞敘事的傳統(tǒng)，以“慢新聞”作為其理念，力圖在百G帶寬的“快時代”中尋找重新契合時間之個人體驗的傳播方式。學界對此也多有關切，英國新聞學期刊《新聞實踐》(Journalism Practice)與《數(shù)字新聞學》(Digital Journalism)都在2016年第4期開出專欄，予以討論。在這場“慢新聞運動”中，“慢新聞”一般被視為一種寫作策略，將其看作是傳統(tǒng)媒體的競爭優(yōu)勢者有之，視其為“比快新聞更容易賺錢”者有之。[3]不過，國內(nèi)討論多是理念倡導，而深入新聞學本體，就其概念與價值進行分析的研究卻殊為少有。本文嘗試從“慢新聞”的概念界定入手，對其實踐模式和價值指向進行初步分析，意圖為新聞嵌入日常生活的方式與方法提供一種參照。

一、什么才是“慢新聞”？

在國內(nèi)為數(shù)不多的“慢新聞”(Slow Journalism)討論中，對慢新聞的概念界定往往模糊，不少學者用“清楚、準確、深入、全面地報道”來加以概括。*羅曼、張春泉：《慢新聞：傳統(tǒng)媒體的應對之道》，《編輯之友》2015年第1期。事實上，無論國內(nèi)外，對“慢新聞”的界定都是模糊不清的。澳大利亞學者Megan Le Masurier就指出目前對慢新聞的討論不但數(shù)量少，而且定義不清。而她則嘗試從慢新聞使用的術語來描述這一新聞類型的某些特征，以此替代傳統(tǒng)的界定。參見Megan Le Masurier, “What is Slow Journalism?”,Journalism Practice 2015(2):138-152.事實上，傳統(tǒng)新聞學中，“準確、深入、全面”等多是對通訊或深度報道的界定，如解釋性報道、調(diào)查性報道，無不要求深入、全面。那么，另創(chuàng)“慢新聞”這一概念，其界定標準究竟何在呢？

1.文體標準

談及“慢新聞”，首先讓人聯(lián)想到的是“快新聞”。臺灣學界對“慢新聞”的研判，也是以“翻轉(zhuǎn)即時新聞”為指向的。它“與傳統(tǒng)新聞大反其道而行，不再要求即時、快速報道突發(fā)事件，而是要求準確、深度、周延的報道，分析新聞事件的來龍去脈”[4]。所謂“快”與“即時”本是時間體驗，而在文體表現(xiàn)上可以有兩種形式：一是新聞報道的篇幅短，在傳統(tǒng)新聞學的界定中，短篇報道的題材一般都界定為“消息”；二是報道迅速及時，這也是“消息”的基本要求。

與之相對，人們對“慢新聞”的直觀認識多為報道篇幅長、以敘事為手段、故事講述完整、報道內(nèi)容發(fā)生在相當一段時間之前。如香港一家倡導“慢新聞”的網(wǎng)站“尋源”在其“發(fā)刊詞”上就宣稱：“讓事件沉淀一段時間，換個角度再看看”，或“整理一系列同類事件過后，可以發(fā)現(xiàn)當中關聯(lián)之處”*“尋源”發(fā)刊詞，http://getthesource.com/archives/20(2016-05-04)。。但顯然，報道篇幅長、故事完整與報道內(nèi)容是“舊聞”等文體特征并不足以支撐“慢新聞”作為一個獨立的概念；毋寧說，這些都是“非虛構(gòu)寫作”或“報告文學”的基本特征。

2.載體標準

在對“慢新聞”的討論中，還有一種常見的認識，就是把“慢新聞”看作是傳統(tǒng)媒體在新媒體時代獨有的競爭優(yōu)勢，認為“嚴肅的專業(yè)理念和嚴謹?shù)膶I(yè)規(guī)范”是“慢新聞”的特征，而迅速、及時則是互聯(lián)網(wǎng)的所長，“要與網(wǎng)絡競爭，不能盲目比快，更不能比‘爛’”。這一觀點在三位學者于2013年刊發(fā)的同題文章《“慢報道”：互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)媒體的競爭優(yōu)勢》中均有所體現(xiàn)。*參見林暉、胡蝶：《“慢報道”：互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)媒體的競爭優(yōu)勢》，《新聞大學》2013年第4期；姜新：《“慢報道”：互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)媒體的競爭優(yōu)勢》，《今日中國論壇》2013年第19期。

但是，這一觀點很可能源于中國大陸的獨特語境。無論我國臺灣地區(qū)，還是英美國家，“慢新聞”運動都主要源于互聯(lián)網(wǎng)。2016年6月，我在臺灣世新大學任博士后研究員時，曾參與組織了一場題為“反轉(zhuǎn)即時新聞：慢新聞的實踐與前景”的工作坊，同事黃順星研究員在這場工作坊的說明中寫道：“臺灣近年出現(xiàn)不少的網(wǎng)絡新聞媒體，相當大的原因是不滿傳統(tǒng)媒體過度偏重市場，也無法回應公眾的資訊需求”。事實上，在融媒體語境中，新聞載體并不具有新聞本體的區(qū)分意義。雖然傳統(tǒng)媒體在深度閱讀體驗上占有優(yōu)勢，但互聯(lián)網(wǎng)與無紙化卻是實然的未來。2015年2月，臺灣記者鐘圣雄等人創(chuàng)辦慢新聞實體雙月刊《眉角》，就通過SOS新聞募資平臺贏得2500多人、超過500萬元的支持。[5]新、舊媒體并不必然界定快、慢新聞——一如俄羅斯學者Renira Gambarato在對2014年索契冬季奧運會跨媒體報道進行研究之后指出：“慢新聞并非專屬傳統(tǒng)媒體，而正相反，它乃是傳統(tǒng)媒體與新技術相結(jié)合所提供的新的可能性。”[6]

3.價值標準

根據(jù)美國學者Michael Blanding的說法，“‘慢新聞’這一術語最早出現(xiàn)在2007年2月英國政治文化刊物《前景》(Prospect)上，其作者Susan Greenberg博士任教于英國羅漢普頓大學英文與創(chuàng)意寫作系”。[7]考諸Greenberg的文章，她所提出的“慢新聞”乃是參照“慢食運動”(Slow Food Movement)而來的。后者是針對“快餐”而發(fā)源于20世紀80年代意大利的一種社會思潮與實踐。這為理解“慢新聞”提供了另一種思路，即新聞(資訊、故事)之于人的生活價值。

Greenberg按照獲取的難易程度，把新聞分為三個層級：“最易獲得的基本資訊來源于互聯(lián)網(wǎng)”，其次是“傳統(tǒng)印刷媒介，它的讀者正在消失”；而“處于高端市場的是正在不斷增長的報告、評論和其他非虛構(gòu)寫作”。在她看來，這些可以囊括于“慢新聞”概念之中的新聞寫作需要“花費大量時間去尋找被眾人忽視的故事”，并將之“傳播于大眾”[8]。如果把Greenberg的新聞層級與馬斯洛的需求層級相比較，可以認為“慢新聞”對應的情感歸屬、尊重與自我實現(xiàn)等人生價值。

以英國著名的慢新聞季刊《延遲滿足》(Delayed Gratification)2016年夏季刊(4—6月)的刊載內(nèi)容為例，其主要文章包括英國退出歐盟、奧巴馬退休、杜特蒂出任菲律賓總統(tǒng)、新幾內(nèi)亞拘留所的生活等相關議題。對于一般新聞受眾來說，這些信息本身可以通過其他即時性的媒體報道而獲悉，而季刊要以長篇大論來分析，并不是為了滿足受眾的知情權(quán)，而是為了激發(fā)他們對國際形勢背后的社會意義與文化意涵之關切，滿足他們情感歸屬、尊重等高級需求。如該刊2016年春季號(1—3月)中對德國難民危機的深度報道，就采訪了大量留德難民，從一個被主流報道所掩蓋的角度分析了多元文化政策的走向。這篇名為《最長之夜》(The Longest Night)的報道不但拉近了受眾與難民之間的情感距離，在一定意義上完成了他們各自的情感歸屬和互相尊重，還將對文化融合的思考呈現(xiàn)于敘事報道之中。這種兼具情感與批判價值的“新聞”，正是“慢新聞”的典型。

一句話，慢新聞的標準并不在于報道時效、篇幅長短和敘事結(jié)構(gòu)，而在于對新聞事件的深入反思和對普遍價值的執(zhí)著追求。它類似慢食，注重“營養(yǎng)”；也正如慢食對快餐的反動，它并非徹底否定快新聞的存在，只是反對其一統(tǒng)天下。由此，“慢新聞”可以界定為：通過對新聞事件的多方調(diào)查，完整、深刻地揭示出其原因、結(jié)果、趨勢與影響，以故事講述的手法，喚起受眾的反思與同情。

二、“慢新聞”要怎么經(jīng)營？

2015年1月，曾為臺灣著名另類媒體《立報》記者的孫窮理離開了他創(chuàng)辦、經(jīng)營18年之久的“苦勞網(wǎng)”，另創(chuàng)“焦點事件”網(wǎng)站，發(fā)展圖文并茂的深度報道。他廣邀各類人才，以數(shù)周時間組織一個議題，從收集資料、研讀討論，到條列重點、理清脈絡，再到調(diào)查走訪、繪制圖表，最后才撰寫報道，進行深度分析。一年多來，“焦點事件”先后刊發(fā)了“記者忙盲茫”、“BOT與消失的公共性”、“廢核”、“一帶一路的大國博弈”等專題；其中“一帶一路的大國博弈”還入圍了臺灣卓越新聞獎。起身于社運的孫窮理對于媒介有著獨特的理解，他堅持媒體的獨立性，因此以“慢新聞”為特色的“焦點事件”也以用戶捐助為主要運營來源。

不過，這樣的運營模式在當前的中國大陸并無足夠的生存空間?！奥侣劇痹谑チ藭r效和產(chǎn)量的同時，如何保證其生存、發(fā)展與壯大？除了用戶捐助之外，引導用戶形成閱讀習慣和建設融媒體平臺、深耕網(wǎng)絡商務等模式也十分重要。

1.Delayed Gratification：產(chǎn)品為本，打造品牌

在自辦網(wǎng)站上號稱首家“慢新聞”雜志的《延遲滿足》(2011年創(chuàng)刊，季刊)，是本節(jié)討論個案中最擅品牌建構(gòu)者。該刊由“慢新聞公司”主辦，而這一公司的聯(lián)合創(chuàng)始人、《延遲滿足》雜志出品人Rob Orchard在2014年登上TED Talks的講臺之后，季刊的知名度得到巨大的提升。這從其網(wǎng)站上也可以看出，品牌建構(gòu)是《延遲滿足》市場營銷的核心?！堆舆t滿足》的首頁不但展示了《經(jīng)濟學人》、《觀察者》、BBC等世界知名媒體對該刊的贊美之詞，還用較大篇幅講述了“慢新聞”理念提出與季刊創(chuàng)辦的故事。誠如學者所言，深耕網(wǎng)站是該雜志的“一條重要市場營銷策略，旨在提高印刷產(chǎn)品的使用率和曝光率。因為只有在網(wǎng)絡上，通訊社、讀者和社交媒介之間才能形成積極對話”[9]。

《延遲滿足》的產(chǎn)品質(zhì)量確實較高。其編輯模式是從每個月的新聞中選取5個最值得講述的選題，加以調(diào)研，再逐漸淘汰。這種以新聞為本、故事優(yōu)先的產(chǎn)品制作流程，輔之以新媒體使用、數(shù)據(jù)可視化培訓等線下活動，讓大量訂閱者愿意掏腰包。目前該刊營收大半來自一年36英鎊的訂閱費，而網(wǎng)站經(jīng)營則為其拓展線上用戶提供了渠道(在線訂閱可享7.5折)。目前《延遲滿足》的目標是在2017年前讓訂戶翻倍，即實現(xiàn)訂戶數(shù)1萬，訂閱費占其總營收的75%以上。

2.The Narratively Online：故事為媒，打造平臺

與《延遲滿足》這種紙質(zhì)媒介不同，在北非注冊的英文網(wǎng)站“敘述”(Narratively，創(chuàng)刊于2012年)是一個專注講述普通人非凡故事的慢新聞線上媒體。它并不向用戶收取訂閱費用，而是將深度挖掘作者資源、建立作者營銷平臺作為經(jīng)營模式。

“敘述”公司總部位于紐約布魯克林，已有超過2000名擅于使用文字、攝影、視頻、插畫等多種媒介工具的自由職業(yè)“說書人”加入其中。這些作者為“敘述”制作產(chǎn)品(篇幅介于2000-5000個英文單詞之間)，只能得到象征性的稿酬，他們獲得的主要回報是通過“敘述”的運作，將其列入通用電氣、林肯金融集團、智游網(wǎng)(Expedia)等國際知名企業(yè)的獵頭名單之中。

從某種意義上說，“敘述”更類似一家人才中介公司，通過經(jīng)營故事創(chuàng)意，進行人才開發(fā)，既為企業(yè)提供公共關系和整合營銷傳播策略服務，也為企業(yè)提供創(chuàng)意人才，在這二者之間尋找多元的營收來源，包括網(wǎng)站的品牌贊助、賣票的線下活動、原生廣告以及會員制讀者。[10]其實，會員收入也是“慢新聞”媒體的主要盈利模式之一。如位于美國俄亥俄州克利夫蘭的慢新聞線上雜志《銹帶》(Blet Magazine，創(chuàng)刊于2013年)就以每年40美元的會員費，來為底特律、辛辛那提、匹茲堡、水牛城等“銹帶”(Rust Belt)城市的讀者提供在地故事講述，以及超市購物打折優(yōu)惠等商業(yè)活動。

3.The Big Roundtable：贊助為主，打造象征

位于紐約的慢新聞線上雜志《大圓桌》(The Big Roundtable)創(chuàng)辦于2013年6月，現(xiàn)有專職編輯2人，插畫師1人。《大圓桌》的盈利收入主要是讀者的“打賞”。在《大圓桌》的每篇故事中，都有一個黃色的標簽，注明“打賞作者”(Support this Writer’s Work)，同時在頁面底端說明賞金的10%將用于網(wǎng)站平臺建設。讀者也可以選擇專門訂閱某位作者的文章，而一次性給出較高金額的賞金。此外，《大圓桌》也向哥倫比亞評論、紐約時報等主流商業(yè)媒體賣故事。

從以讀者贊助為主的運營模式可以看出，《大圓桌》是一個以作者為中心的寫作平臺，更帶有俱樂部的性質(zhì)——其名字“大圓桌”的創(chuàng)意即來源于20世紀20年代紐約著名的作家、評論家、媒體人沙龍“阿爾岡琴大圓桌”(The Algonquin Round Table)。他們在公共空間聚會，以言論構(gòu)造社會影響力，積累象征資本。而在百年之后的今天，這一模式轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡上，但依然帶有“同人刊物”的影子。

4.WeReport：公眾為王，重建信任

2011年12月，由臺灣新聞傳播學界部分學者與從業(yè)者聯(lián)合組建的“WeReport深度報道公眾委制平臺”上線。它不是傳統(tǒng)意義上的新聞媒體，而是一個通過公眾集資來支持“慢新聞”產(chǎn)制的平臺。由于依靠廣告或發(fā)行收入來運營媒體的模式在當代遭遇了巨大困境，以美國Spot.Us為代表的新聞類集資平臺開始出現(xiàn)?！癢eReport”以“你支持，我報道”(You support, We report)為理念，要求募款人先提交計劃調(diào)查報道的選題專案，經(jīng)專家審核后在平臺上發(fā)布，面向公眾集資。

至2016年6月，平臺共累計67個項目提案，捐款人次為1168人，集資總額(含平臺基金)為360萬元新臺幣(約合人民幣72萬元)。雖然募款能力不強，但WeReport平臺已經(jīng)資助和培養(yǎng)了臺灣公民行動影音資料庫、上下游新聞市集、臺大意識報、莫拉克獨立新聞網(wǎng)、韓半島新聞平臺等知名獨立媒體，其所資助的慢新聞報道項目也多次獲得社會和官方獎項。從角色定位來看，WeReport平臺類似于新聞業(yè)的“育才”溫床，以多個民間獎項評選、公民記者訓練營、調(diào)查性報道工作坊等方式，將“好新聞是需要付出”的觀念植入民心。只有讓受眾養(yǎng)成“為好新聞付費”的習慣，才能使深度報道得到可持續(xù)發(fā)展。

三、“慢新聞”的美學指向何在？

作為一種新聞學運動，“慢新聞”(Slow Journalism Movement 或Slow Journalism Revolution)并非一般新聞寫作手法創(chuàng)新或采編模式變革，其背后有著更為深遠的價值取向，體現(xiàn)出新聞從業(yè)者的社會關懷，以及新聞作為一種文化產(chǎn)品的美學意義。討論“慢新聞”，除了技術層面之外，其美學指向或許更為重要。

1.敘事美學指向

從以上“慢新聞”媒體的實踐模式可以看出，其營銷已經(jīng)不再側(cè)重吸引廣告、販賣注意力，而是重視新聞產(chǎn)品質(zhì)量，以“慢工出細活”的工匠精神，來贏得市場和口碑，同時也贏得生存空間。這樣淬煉出來的新聞產(chǎn)/作品，集中表現(xiàn)為對講故事(敘事)的執(zhí)著?？?、慢的時間之差，在新聞作者的個人體驗直接呈現(xiàn)為對新聞事件完整度的把握，而在新聞文本中則呈現(xiàn)為整個敘事作品的完成度。于是，一篇慢新聞文本的基本要求就是遵循長篇幅的故事驅(qū)動模式(long-form, narrative-driven modes of storytelling)，[11]而其質(zhì)量目標則是要達到“講故事這門手藝的最高標準”[12]。澳大利亞學者Megan Masurier在對“慢新聞”三要素(調(diào)查與合作、慢敘事、慢新聞價值)的界定中，也將重點放在“講故事”上。[13]

就一般新聞美學而言，新聞活動的“內(nèi)容凝聚”與“形式積淀”是其美學內(nèi)蘊的兩個來源。[14]而“慢新聞”極度張揚“內(nèi)容”，執(zhí)著于敘事，恰證明聽故事是人類的天性，而后工業(yè)時代人類社會出現(xiàn)了對天性的返璞歸真之需求：“我們對故事的欲望反映了人類對捕捉生活模式的深層需求，這不僅僅是一種純粹的知識實踐，而是一種非常個人化和情感化的體驗”[15]。以“慢新聞”在21世紀頭十年于世界范圍內(nèi)的興起可以看出，這種美學體驗正在成為新的受眾需求。因此，Narratively旗幟鮮明地將其作者稱為“說書人”，美國另一家完全靠受眾訂閱的慢新聞媒體《隔代遺傳》(Atavist)僅靠每月出版一篇5千到3萬字如電影情節(jié)一般充滿戲劇性沖突的非虛構(gòu)故事，就能完全拒絕商業(yè)染指，贏得市場和受眾的青睞。法國慢新聞媒體《21》(XXI)的主編Beccaria與Saint-Exupery說得更加直接，他們認為讓受眾覺得新聞故事“有用、好看和必要乃是唯一值得考慮的商業(yè)模式”，因為“它與這個世界一樣古老，與商業(yè)活動的誕生一樣古老”[16]。

2.批判美學指向

單從體裁與題材上看，慢新聞與深度報道或調(diào)查性報道之間確有重合之處，后者“通過深度的調(diào)查，揭示隱蔽的事實和問題”，“在西方尤指揭露權(quán)勢機構(gòu)和人物的腐敗、違法行為，因此又稱‘揭丑’報道、‘扒糞’報道”[17]?？梢姡疃葓蟮劳哂信行?，其引人反思之處正是一種獨特的新聞閱讀審美體驗。具體來說，這種深度報道的批判美學指向包括批判性思維及其情感傾向(批判精神)兩個方面。讀者可以藉由新聞閱讀而產(chǎn)生對社會現(xiàn)象、結(jié)構(gòu)、運作機制的質(zhì)疑，并在質(zhì)疑中激發(fā)對社會公平、正義的吁求、向往與想象。2015年中國青年報、南方都市報、京華時報、華商報等先后撤銷了深度部門，引得一時輿論嘩然。而進入2016年之后，南方都市報率先恢復深度版，中國青年報深度調(diào)查部也重新開張；特別是騰訊“棱鏡”“探針”和網(wǎng)易“路標”、搜狐“新聞當事人”以及澎湃等新媒體平臺頻出的優(yōu)秀深度報道，都讓人對其批判價值保持充分信心。

但是，深度報道的批判意義并不能完全概括“慢新聞”的批判美學指向。雖然“慢新聞”也帶有上述特征，[11]但在互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介已是普通人的日常生活語境，“慢新聞”的批判美學指向更在于開放、透明和公眾參與。這包括兩個方面：一是大量“慢新聞”媒體以眾籌方式，吸引用戶參與其創(chuàng)建；二是當媒介成為普通公眾隨手可得的發(fā)聲工具時，教會其認識媒介、理解媒介，通過媒介講述個人故事就顯得尤為重要。于此，方興未艾的媒介素養(yǎng)教育或“作為公民教育的傳媒教育”[18]，正多用武之地。上文簡述我國臺灣地區(qū)的“WeReport平臺”，就是一個典型例子。它教導民眾認識新聞產(chǎn)制過程，監(jiān)督媒介運作，反思輿論走向，反對網(wǎng)絡暴力，最終得以駕馭媒介。

3.生活美學指向

上述慢新聞的兩種美學指向，是要讓每一個人都能夠讀到好故事、講出好故事。而在慢新聞看來，所謂“好故事”，除了敘事完整、富有懸念等形式要求之外，更重要的是激發(fā)人的生活熱情，促使他們對社會、對他人產(chǎn)生情感關聯(lián)。正如英國學者Paul Bradshaw所言，對于“慢新聞”來說，“講故事并不是目的，形成溝通、結(jié)成社群(communication and community)才是”[19]。

可以說，就慢新聞的美學指向而言，要緊的不是其敘事、批判等社會功能，而是它暗示了一種新的生活形態(tài)。眾多慢新聞媒體在新世紀頭十年前后于世界范圍內(nèi)興起，與慢生活或慢運動不無關聯(lián)。這一運動反對快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，鼓吹“讓速度具有多種可能，變得可思考、可改變(do-able)，而空間的緩慢也被認可”[20]。“慢新聞”無疑是其內(nèi)在概念之一，慢圖書(slow book)等也是。它們用緩慢的敘事，來對抗飛快的日常生活。而就“快新聞”“快生活”的消費主義取向來說，這也說明了一種“后物質(zhì)主義”的生活觀念正在興起。這種觀念“不僅限于維持生活，而且要改變和改善生活本身：創(chuàng)造豐富多彩的休閑生活方式，引入來自生活的新期望，開發(fā)新的由價值觀驅(qū)動的政治觀”，它“將個人與遠遠超出了工作場所和家庭、超出了進步的人文主義范圍的人際和目標網(wǎng)絡連接了起來?！币蝗绨拇罄麃唽W者富蘭克林所言：“ 因為超越了對人類需要的獲取和利用的問題，后物質(zhì)主義取向涉及品質(zhì)、可持續(xù)性、倫理、道德、快感和美學等問題，他們深入地改變了人類和非人類之間的關系，遠離了一種單一的消費者和可消費的現(xiàn)代主義模式，而轉(zhuǎn)向了有關共存、相互滲透、可持續(xù)性及感覺關聯(lián)等更復雜的生態(tài)學問題。”[21]

“品質(zhì)、可持續(xù)性、倫理、道德、快感和美學等問題”，無不是本文開篇所言“私人時間”或“個人體驗”。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展讓“共存”和“相互滲透”成為了可能。社交媒介聚沙成塔，讓抵抗低劣資訊，獲取能夠反映人類真實、多元面向，展示作者“個人體驗”和讀者“私人時間”之“新聞”的生活理想也有了實現(xiàn)的可能。誕生于荷蘭的慢新聞APP“De記者”(De Correspondent)就是一個典型例子。2013年9月，在短短8天時間內(nèi)，“De記者”APP就通過網(wǎng)絡眾籌，募集到了超過百萬歐元的創(chuàng)業(yè)資金。5個月后，“De記者”正式上線運營，為初期的眾籌者提供終身免費且去廣告的英荷雙語“慢新聞”服務，同時對新加入的訂戶收取每年60歐元的訂閱費。目前，“De記者”寓居于阿姆斯特丹的一家畫廊里辦公，共有14名全職記者，用戶突破4萬人。

另一方面，傳統(tǒng)新聞的專業(yè)主義取向又通過種種渠道介入公共新聞之中。除上文提及的臺灣“WeReport平臺”借重新聞學者、新聞專業(yè)學生、退休新聞工作者進行慢新聞產(chǎn)制之外，“De記者”也與大學和研究機構(gòu)廣泛合作，接受其贊助。按“De記者”的創(chuàng)始人兼發(fā)行人Ernst-Jan Pfauth的說法，“De記者”尋找的是“合作伙伴而非廣告商”。[22]正是這些專業(yè)新聞從業(yè)者保證了“慢新聞”與社會公眾參與之間的通暢，也使慢新聞與傳統(tǒng)新聞產(chǎn)制之間有了必要的銜接。

全球新聞業(yè)正遭遇著互聯(lián)網(wǎng)帶來的前所未有的沖擊，這是不爭的事實?！八朗亍攬F模式報業(yè)/新聞業(yè)’的貧乏想象，無法把握這場危機可能帶給報業(yè)/新聞業(yè)體制改革的轉(zhuǎn)機，或是流于蹈空的‘新科技樂觀論’，盲目相信明天必然會更好”，將會“失去及時與必要的行動力”。[23]僅就新聞實踐內(nèi)部而言，“慢新聞”大概是新聞業(yè)自主生發(fā)出的一種危機應對，只是這一應對顯然不限于傳統(tǒng)媒體。至于這一應對是否有效，我們不妨也保持“慢”的態(tài)度，一如電影《讓子彈飛》所言，讓“慢新聞”飛一會兒再說。

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[責任編輯：趙曉蘭]

本文系2016年教育部人文社會科學研究青年基金項目“中國城市化進程的影像表達與美學詮釋”(16YJC760035DE)的階段性成果。

林瑋，男，助理研究員，文學博士。(浙江大學 傳媒與國際文化學院，浙江 杭州，310027)

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