□高鵬飛 河南大學(xué)

中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千多年歷史長(zhǎng)河中的璀璨瑰寶，是凝結(jié)了先人智慧的結(jié)晶，也是廣大勞動(dòng)人民對(duì)于自然界的深刻感悟。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步、發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)元素被廣泛地應(yīng)用于各行各業(yè)，現(xiàn)代的園林景觀等相關(guān)行業(yè)的設(shè)計(jì)取得了矚目的成就，設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中通過(guò)融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，加強(qiáng)了實(shí)用功能，同時(shí)也具有很高的審美價(jià)值和教育意義。將中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，這不僅能夠有效地傳承中華民族傳統(tǒng)文化，還能更好地展現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀的魅力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀中應(yīng)用的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代的園林景觀中，設(shè)計(jì)師已經(jīng)將傳統(tǒng)元素漸漸融入作品之中，但在表現(xiàn)效果上存在著很多問(wèn)題。問(wèn)題主要分為個(gè)性化不足、缺乏創(chuàng)新這兩類問(wèn)題。第一類問(wèn)題主要以成功案例的借鑒和模仿為主，加以對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的混入，“草坪風(fēng)”在景觀設(shè)計(jì)中不斷興起，設(shè)計(jì)師的盲目模仿，卻忽視了我國(guó)獨(dú)特的地質(zhì)地貌及園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀和條件。第二類問(wèn)題中，設(shè)計(jì)師雖然在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用到我國(guó)傳統(tǒng)元素，但是卻沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況在設(shè)計(jì)中做出創(chuàng)新。所以只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合在一起，才能避免傳統(tǒng)元素符號(hào)過(guò)于突兀的問(wèn)題，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更具藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀中應(yīng)用的重要性

中華民族在五千多年的歷史中孕育了無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)文化，其不但是無(wú)數(shù)先人智慧的結(jié)晶，更是廣大勞動(dòng)人民對(duì)于自然界的深刻感悟。對(duì)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著不可忽視的作用，推動(dòng)了中華民族文明的傳承和發(fā)展。在這一發(fā)展過(guò)程中，中華民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式得到了不斷豐富，形成了有中國(guó)文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)元素，如：書法、中國(guó)畫、剪紙、皮影等。從根本上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也是被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的重要理由。其對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要性可以從以下幾個(gè)角度加以闡述：首先，隨著經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展與園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷規(guī)范以及中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越被重視，三者直接協(xié)調(diào)關(guān)系越來(lái)越密切，使其在某種程度上成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師的關(guān)注或討論熱點(diǎn)，以便更好地達(dá)到傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。其次，從傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新的角度來(lái)看，將其與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，既表現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)作品的感染力，又可以體現(xiàn)二者的時(shí)代特性、精神內(nèi)涵。最后，通過(guò)激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，使其設(shè)計(jì)理念、手法得到不斷升華，從而設(shè)計(jì)出更具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代園林景觀作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀中的具體應(yīng)用

詩(shī)詞歌賦在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位。如果要將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，那么詩(shī)詞歌賦一定是必不可少的一部分。隨著歷史更迭起伏，每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批又一批具有時(shí)代氣息的詩(shī)人，例如：李白、杜甫、蘇軾等，這些詩(shī)人對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響意義也十分深遠(yuǎn)。如果要將詩(shī)詞歌賦元素更好地融入設(shè)計(jì)作品中，那么園林景觀周圍的環(huán)境、氣候都需要進(jìn)行很好的搭配，選擇更符合環(huán)境條件以及周圍更美好的詩(shī)詞，使觀賞者在觀賞過(guò)程中猶如置身于詩(shī)詞歌賦所描繪的意境之中，流連忘返。這些園林景觀設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的詩(shī)詞的意向也可通過(guò)文字更好地被廣大群眾所接受、喜愛(ài)。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的集大成者，我國(guó)的古典繪畫尤其是山水畫作品，除了講究的格局和韻律，還十分注重畫面的意境和美感。畫家通過(guò)對(duì)場(chǎng)景的描寫來(lái)表現(xiàn)園林景觀的布局。這樣的表現(xiàn)無(wú)論是繪畫作品本身還是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作品都可以得到很好的體現(xiàn)。如果想要在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入繪畫元素，需要對(duì)整體園林景觀進(jìn)行一個(gè)具體的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，然后再選擇適合的繪畫場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行傳承、復(fù)制，更需要運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新，才能將繪畫元素更好地融入設(shè)計(jì)作品中，從而充分滿足了我國(guó)目前對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品個(gè)性化與多樣性的需求。這種古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與科技相結(jié)合的方法使設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中和所需要表達(dá)的山水林木及布置變化巧妙地融入在一起，展現(xiàn)出空間交錯(cuò)的感受。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與繪畫元素的結(jié)合并不意味著兩者的機(jī)械結(jié)合，而是在對(duì)繪畫作品進(jìn)行深層次理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新兩者結(jié)合的形式，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素有機(jī)地融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中。賦予了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素新的時(shí)代內(nèi)涵，使其重新煥發(fā)生機(jī)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，全球化的不斷深化，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)均面臨著不同方面的沖擊。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，革故鼎新、推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和理念，才能設(shè)計(jì)出更加具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的園林景觀作品?？傊瑢⒅袊?guó)傳統(tǒng)元素有機(jī)地融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，既充分凸顯民族認(rèn)同感的同時(shí)，又展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。