文｜駱林森

慈善與感恩

文｜駱林森

慈善與感恩，相互聯(lián)系，相輔相成，具有本質(zhì)屬性上的一致性。常懷感恩之心，常讓愛心綻放，才會有慈善之行。一個(gè)沒有感恩之心的人，也就很難有慈善之舉。一個(gè)人走進(jìn)慈善，用慈善的方式幫助他人，感恩之心是基礎(chǔ)。

常常發(fā)現(xiàn)弄不清楚慈善與感恩二者之間關(guān)系的現(xiàn)象。比如，捐贈者通過慈善組織或與受助者直接對接，有的向受助方提出通過文字和照片匯報(bào)受助之后的感想、感謝信件的要求，也有的提出受助者要有感恩的心，必須定期通過電話或上門等方式答謝捐贈者，給受助者心理和精神造成了不應(yīng)有的壓力。有的受助者因此放棄了接受捐贈。又比如，有的受助者以捐贈方的“無償”、不需要自己“感恩”為由，對捐贈活動(dòng)配合不積極，不愿提供捐贈款物使用方面的基本情況，或提出后續(xù)捐贈款物等方面的不適當(dāng)要求。有的捐贈者因此終止了捐贈行為。

慈善與感恩，相互聯(lián)系，相輔相成，具有本質(zhì)屬性上的一致性。常懷感恩之心，常讓愛心綻放，才會有慈善之行。一個(gè)沒有感恩之心的人，也就很難有慈善之舉。一個(gè)人走進(jìn)慈善，用慈善的方式幫助他人，感恩之心是基礎(chǔ)。慈善是感恩的一種表現(xiàn)形態(tài)，也是感恩的一種生活方式。用慈善的方式表達(dá)感恩之心，傳遞大愛情懷，難能可貴。

人們常講：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”“知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)?！薄暗嗡鳟?dāng)涌泉相報(bào)，涌泉之恩當(dāng)生命相報(bào)，生命之恩當(dāng)一生相報(bào)，一生之恩當(dāng)世代相報(bào)?！憋@然，負(fù)義忘恩之心不可有，重義感恩之心不可無。無論是捐贈者還是受助者，都應(yīng)當(dāng)有感恩之心，感恩他人，感恩社會，感恩天下，養(yǎng)成感恩的生活習(xí)慣。對于慈善組織來說，需要多做讓善有善報(bào)的努力，讓感恩者問心無愧，讓慈善者問心無悔，讓大家都問心無 怨。

然而，慈善與感恩，又是有所區(qū)別的，從一定意義上講二者難以相互替代。無論是從法律還是從道德層面看，慈善捐贈都具有自愿、無償兩個(gè)基本特征?！白栽浮闭f的是，慈善捐贈是自主、自愿的行為，是否捐贈、捐贈什么、捐贈多少、捐贈方式、捐贈期限、捐給誰等等，自己說了算，任何人、任何組織都不應(yīng)當(dāng)說三道四、指手畫腳。攤派、變相攤派或索捐，都是既違法又有悖于道德約束的。這就是說，感恩之心誰都不能缺失，做不做慈善自己做主。

“無償”說的是，慈善捐贈是一種贈予行為，而不是商業(yè)炒作，是沒有任何“回報(bào)”的。捐贈者將自己的財(cái)產(chǎn)給受助者，受助者取得捐贈財(cái)產(chǎn)，無須向捐贈者支付相應(yīng)的代價(jià)，受助者并不需要向捐贈者“感恩”。捐贈者與受助者人格上是完全平等的。二者需要換位思考，尤其是捐贈者不能覺得自己是強(qiáng)勢的一方，更不能有有恩于受助者的心態(tài)，而應(yīng)當(dāng)注意呵護(hù)受助者的尊嚴(yán)，實(shí)實(shí)在在地傳遞至愛真情。但這并不是說，慈善捐贈與接受活動(dòng)的過程不需要受助者的積極配合，受助者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)將受助的相關(guān)情況向捐贈方報(bào)告，多一些互動(dòng)與情感交流。

傳遞“友善”，人人有責(zé)。踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)慈善文化，不僅需要大家都有感恩的心，也需要越來越多的人包括曾經(jīng)接受過他人捐贈的對象關(guān)注和參與慈善，讓慈善、感恩這兩個(gè)動(dòng)人心弦的旋律與時(shí)代合拍，演奏出凝心聚力的和美樂章。

（本文作者系上海市慈善基金會

閔行區(qū)分會常務(wù)副會長）