努日拉·托里吾 哈米達(dá)·哈那尼

新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊天山區(qū)勝利路新疆大學(xué)本部，新疆 烏魯木齊 830000

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哈薩克族現(xiàn)代婚禮伴娘團(tuán)現(xiàn)象研究

努日拉·托里吾 哈米達(dá)·哈那尼

新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊天山區(qū)勝利路新疆大學(xué)本部，新疆 烏魯木齊 830000

哈薩克族傳統(tǒng)婚禮具有濃厚的民族特色，而隨著社會(huì)的發(fā)展，哈薩克傳統(tǒng)的婚禮受到一定的沖擊，受經(jīng)濟(jì)，文化變遷等因素形成了哈薩克族現(xiàn)代婚禮儀式。在現(xiàn)代婚禮儀式中有伴娘團(tuán)等新的婚俗，本文主要研究哈薩克族現(xiàn)代婚禮當(dāng)中的伴娘團(tuán)的產(chǎn)生時(shí)間，由來過程，哈薩克族對(duì)其態(tài)度及其帶來的影響，最終將分析影響其發(fā)展的因素有哪些。

哈薩克族；現(xiàn)代婚禮；伴娘團(tuán)

一、哈薩克族“伴娘團(tuán)”現(xiàn)象研究概述

(一)哈薩克族“伴娘團(tuán)”的現(xiàn)狀

1.女方家婚禮

在女方家婚禮儀式上男方家會(huì)將商定的彩禮送到女方家，女方將宴請(qǐng)女方家親屬前來參加婚宴，此后新郎即可住在女方家。在這一過程中，新娘身邊必須有主伴娘陪同，前來參加女方家婚宴的伴娘團(tuán)成員早上幫新娘化好妝，陪伴著新娘在另一間房間中與新郎伴郎們一起就坐，還有雙方的嫂子。在多數(shù)哈薩克族現(xiàn)代婚禮女方家婚宴當(dāng)中伴娘團(tuán)成員對(duì)于服裝要求不是很嚴(yán)格，多數(shù)穿自己的服裝參加，并且在女方家婚宴當(dāng)天也不是所有的伴娘團(tuán)成員都會(huì)到齊。

2.男方家婚禮

在哈薩克族婚禮當(dāng)中男方家婚禮是重頭戲，男方家婚禮是喜慶隆重的，一大早新郎在朋友及親人陪同下前往女方家接親，在新娘家就餐后由阿訇看到新人結(jié)婚證后主持念“尼卡”經(jīng)，并讓新人吃下泡了鹽水的馕，象征著兩人從此成為永恒的伴侶，同甘共苦，永不分離。在這一過程中，伴郎與伴娘始終陪伴著新人。在新娘入門前還有踏過火盆的習(xí)俗，會(huì)在火盆上倒些酥油，由此可以看出哈薩克族的婚俗中還保留著原始的拜火教習(xí)俗。隨后新娘與伴娘團(tuán)成員們新房一起就餐。晚宴開始的時(shí)候，伴娘團(tuán)與伴郎團(tuán)成員陪伴新人入場(chǎng)，一般伴郎團(tuán)成員集體穿黑色的西裝，而伴娘團(tuán)成員穿同一顏色款式的禮服。

在此值得一提的是，在現(xiàn)代哈薩克族婚禮當(dāng)中，有部分哈薩克族新人婚禮前都會(huì)有議婚宴，即宴請(qǐng)自己的親朋好友宣布伴郎伴娘及讓各位伴郎團(tuán)成團(tuán)與伴娘團(tuán)成員相識(shí)并宣布在婚宴上各位的分工及要求，同時(shí)向幫忙的親朋好友送上禮品。

(二)哈薩克族伴娘團(tuán)的發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)

娘團(tuán)作為調(diào)適與傳統(tǒng)婚俗的新民俗在其發(fā)展過程中面臨著文化的自我調(diào)適與主題性文化的選擇的現(xiàn)象。隨著現(xiàn)代婚禮形式的日益多樣化，參加哈薩克族婚禮的人數(shù)也不斷增多。在現(xiàn)代婚禮當(dāng)中伴娘團(tuán)與伴郎團(tuán)的人數(shù)也不斷增多。伴娘團(tuán)的發(fā)展趨勢(shì)同時(shí)也表現(xiàn)在伴娘團(tuán)人數(shù)上的不斷增加，相比過去2-5個(gè)關(guān)系極其密切的姐妹或朋友，發(fā)展到現(xiàn)在為了撐起婚禮場(chǎng)面即使不認(rèn)識(shí)或僅一面之緣也要請(qǐng)來當(dāng)自己婚禮的伴娘團(tuán)。伴娘團(tuán)出現(xiàn)的也由原來的婚禮上到割禮，耳環(huán)禮等都開始有所發(fā)展，形式也日益豐富。隨著時(shí)代發(fā)展，更多的年輕人為了面子將伴娘團(tuán)與伴郎團(tuán)陣容不斷地?cái)U(kuò)大。

相比傳統(tǒng)而言，在婚禮場(chǎng)所，服飾等都有發(fā)展與變遷，婚禮的程序時(shí)尚、便捷、時(shí)代化，婚禮的舉辦場(chǎng)所多樣化，婚禮的服飾日益民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合。

(三)哈薩克族群對(duì)于伴娘團(tuán)的態(tài)度及影響

將哈薩克族現(xiàn)代婚禮中的伴娘團(tuán)的影響一分為二看待，伴娘團(tuán)帶來的積極影響為增添婚禮氣氛，使婚禮更加熱鬧非凡；減輕了新人負(fù)擔(dān)，在現(xiàn)代的哈薩克族婚禮當(dāng)中伴郎團(tuán)與伴娘團(tuán)成員明確分工，伴郎們主要負(fù)責(zé)出車，出力，伴娘們主要負(fù)責(zé)幫新娘化妝等；同時(shí)伴娘團(tuán)的發(fā)展推動(dòng)美容化妝業(yè)發(fā)展，為了婚禮上更美觀，伴娘們都會(huì)選擇去美容店里化妝做頭發(fā)；伴娘團(tuán)的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)民族品牌服裝業(yè)的發(fā)展。為了適應(yīng)人們更高服飾要求的需要，誕生了一批民族服品牌，如jarjar、aysulu、bawray、bul bul、gaohar、jasbulah、金香人、愛博等品牌禮服。在一定程度上推動(dòng)了哈薩克族服裝業(yè)發(fā)展；伴娘團(tuán)使婚禮更具時(shí)代化，現(xiàn)代化。于此同時(shí)伴娘團(tuán)帶來的消極影響可以歸結(jié)為造成了一定的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)，加劇了攀比心理，在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的婚禮等。

二、哈薩克族現(xiàn)代婚禮演變分析

哈薩克婚俗作為重要的社會(huì)文化禮儀，在其發(fā)展的過程中，伴娘團(tuán)作為新的婚俗產(chǎn)生與演變。隨著社會(huì)的發(fā)展，哈薩克族婚俗在不同的時(shí)代表現(xiàn)出不一樣的形式。那么影響哈薩克族現(xiàn)代婚禮中伴娘團(tuán)的因素有哪些。將哈薩克族現(xiàn)代婚禮當(dāng)中的伴娘團(tuán)發(fā)展的影響因素分為兩方面，即內(nèi)因與外因。

(一)影響婚俗的外因

1.政治改革，婚姻自主，女性在婚姻中的主動(dòng)權(quán)提高

隨著社會(huì)的發(fā)展，政治制度的改革日益民主化，公平化，人性化，現(xiàn)代化。政府作為改革的主體，越來越關(guān)注少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)少數(shù)民族社會(huì)全面的進(jìn)步，關(guān)注少數(shù)民族婚姻制度的同時(shí)尊重少數(shù)民族的婚禮習(xí)俗。與此同時(shí)，女性在社會(huì)中的地位日益上升，在婚禮上相對(duì)于過去而言可自行設(shè)計(jì)婚禮的過程，滿足婚禮的需要，極大程度上推動(dòng)了哈薩克族現(xiàn)代婚禮中伴娘團(tuán)的發(fā)展。

2.全球化背景下異質(zhì)文化得傳播

隨著全球化的日益加劇，多元文化傳播越來越廣泛，異質(zhì)文化在哈薩克族生活中的傳播也越來越廣泛，歐洲、哈薩克斯坦等部分國(guó)家的一些文化沖擊著哈薩克族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)有一部分哈薩克族青年外出打工或出國(guó)探親旅游等，返鄉(xiāng)后將外來的文化帶入哈薩克族的生活中，改變著家鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)生活方式與觀點(diǎn)，在婚俗方面哈薩克族通過創(chuàng)造新的文化因素或借用其他文化因素，改變著部分的婚俗，伴娘團(tuán)傳入哈薩克族的生活中，異質(zhì)文化傳播功不可沒。

3.族際交流，文化適應(yīng)

隨著哈薩克族的定居與城市化，與其他各個(gè)民族的交流日益頻繁，各民族之間的文化交流也越發(fā)有寬度與廣度。在此過程中便出現(xiàn)了一種文化適應(yīng)與另一種文化的現(xiàn)象。在現(xiàn)代哈薩克族婚禮習(xí)俗上，更多的哈薩克族年輕人穿婚紗，開林肯，在餐廳舉辦婚禮，婚禮形式日益多樣化，開始慢慢呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)婚禮儀式喪失的現(xiàn)象。

4.科技的發(fā)展，媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體網(wǎng)絡(luò)信息日新月異，越來越多的哈薩克族接觸并使用于網(wǎng)絡(luò)，形成了“秀才不出門，盡知天下事”的局面。尤其是哈薩克族青年，受網(wǎng)絡(luò)的影響較大，在網(wǎng)絡(luò)上了解社會(huì)新現(xiàn)象，并將其運(yùn)用到自身的發(fā)展上，因此伴娘團(tuán)等新婚俗發(fā)展到哈薩克族婚禮當(dāng)中。

(二)影響婚俗的內(nèi)因

1.受教育水平的提高

哈薩克族的受教育水平在不斷上升，在此次的研究中也有大量的哈薩克族大學(xué)生，值得一提的是哈薩克族大學(xué)生作為具有特殊民族屬性與民族身份的群體，在各個(gè)高校中與各個(gè)民族交往，在交往過程中受文化因素，心理因素，區(qū)位因素等綜合的影響，表現(xiàn)出了總體交往和諧的特征。

2.文化觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變

改革開放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，哈薩克族的文化觀點(diǎn)也在不斷地發(fā)展改變，哈薩克族的文化轉(zhuǎn)型是看的見的，哈薩克族的傳統(tǒng)意識(shí)，行為模式，生活方式，起居文化，飲食文化，消費(fèi)文化包括服飾文化，審美文化和風(fēng)俗習(xí)慣方面發(fā)生了變化，出現(xiàn)了過去的封閉型向開放型，傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，從依附型向自主型，從保守型向進(jìn)取型，從單一型向多樣性的轉(zhuǎn)變，大大的加快了新疆哈薩克族農(nóng)牧區(qū)的生產(chǎn)水平的提高和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性，而且使新疆哈薩克族的生活水平更加豐富多彩，生活質(zhì)量更加提高。①因此在這種文化觀點(diǎn)不斷進(jìn)步的今日，哈薩克族現(xiàn)在婚俗中也增添了一些新的內(nèi)容。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，隨著商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀點(diǎn)也開始發(fā)生變化和動(dòng)搖。哈薩克族作為歷史悠久的游牧民族，開始適應(yīng)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在政府的幫助下實(shí)現(xiàn)了牧民定居與部分城鎮(zhèn)化的過程，在此過程中哈薩克族轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，部分哈薩克族從事商業(yè)活動(dòng)，并從事各個(gè)行業(yè)，同時(shí)發(fā)展哈薩克族特色的旅游業(yè)，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，如傳統(tǒng)生活方式的旅游化，婚俗的商業(yè)開發(fā)等都在一定程度上促進(jìn)了哈薩克族經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

三、總結(jié)

哈薩克族現(xiàn)代婚禮當(dāng)中的伴娘團(tuán)作為一種新的婚俗，在近幾年內(nèi)傳入到發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出其自己的趨勢(shì)與特點(diǎn)，并且對(duì)于新婚俗不同年齡階段不同文化背景的人各持己見。同時(shí)伴娘團(tuán)在哈薩克族現(xiàn)代婚禮當(dāng)中產(chǎn)生了不同的影響，既有積極地一面，也有消極的一面，并在文中對(duì)于伴娘團(tuán)產(chǎn)生的因素進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。伴娘團(tuán)作為一種哈薩克族現(xiàn)代婚禮當(dāng)中的一種新鮮血液，是該保持原有的婚俗對(duì)之進(jìn)行排斥還是接受新的事物吸收接納它？對(duì)此在哈薩克族現(xiàn)代化的進(jìn)程中應(yīng)怎樣對(duì)待新文化？除了提高自身的文化軟實(shí)力，同時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)多元文化的重要性。順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律并將保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，堅(jiān)持創(chuàng)新，做到對(duì)文化“取其精華，去其糟粕?！?/p>

[ 注 釋 ]

①賈合普·米爾扎汗.哈薩克族文化大觀.新疆人民出版社，2000.12.

[1]夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派[M].中國(guó)人民大學(xué)出版，2003.27.

[2]賈合普·米爾扎汗.哈薩克族文化大觀[M].新疆人民出版社，2000.12.

[3]馬莉莉，吳興紅.對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)婚禮的法律分析與思考[J].法律與社會(huì)，2011.03.

[4]白潔，陳賓.新疆哈薩克族婚姻制度的法律思考[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.06.

[5]古力扎提.試述哈薩克族城鄉(xiāng)婚慶習(xí)俗變遷[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.03.

[6]阿依登.新疆農(nóng)牧區(qū)哈薩克族婚姻變遷調(diào)查研究[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.

[7]賈靜.哈薩克族村民婚之變遷[J].商業(yè)文化，2009.

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