王寧宇

寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211

愛國主義精神與國家軟實(shí)力的提升

王寧宇*

寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211

愛國主義精神是國家軟實(shí)力的題中內(nèi)涵和重要組成部分。弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國主義精神對(duì)提升當(dāng)前我國的軟實(shí)力具有重要意義。深刻把握新時(shí)期的愛國主義精神和軟實(shí)力的內(nèi)涵與關(guān)系，有助于提高我國的國家軟實(shí)力，展現(xiàn)吸引力。

新時(shí)期；愛國主義精神；軟實(shí)力

近年來，風(fēng)靡全球的流行關(guān)鍵詞不再是領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，而是轉(zhuǎn)向了文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”。隨著改革開放以來經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國的軟實(shí)力也得到了迅速提升，但仍舊有很長的一段路要走。

一、愛國主義精神是軟實(shí)力的題中內(nèi)涵

愛國主義精神是中國民族的傳統(tǒng)美德，是軟實(shí)力的重要組成部分。弘揚(yáng)愛國主義精神，有助于更好地提升軟實(shí)力。

(一)軟實(shí)力的概述

軟實(shí)力體現(xiàn)的是一種深深的吸引力，一種不需要命令和脅迫就會(huì)達(dá)到預(yù)期效果的精神實(shí)力。當(dāng)你有足夠的魅力使人仰慕你的理念，并且追隨你之所想時(shí)，就無須再動(dòng)用武力來驅(qū)使他們。

1.軟實(shí)力的內(nèi)涵及特點(diǎn)

“軟實(shí)力”這一概念是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于上世紀(jì)九十年代提出來的，他指出一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，又包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。[1]軟實(shí)力雖然沒有硬實(shí)力那樣具有明顯和直接的力量，但有更加持久的滲透力。在21世紀(jì)，各國的勝負(fù)決定于軟實(shí)力的較量。組成中國軟實(shí)力的因素固然很多，但其核心則是我們的傳統(tǒng)文化。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國家軟實(shí)力的基礎(chǔ)和決定性因素。而愛國主義又是文化的基礎(chǔ)和決定性因素。愛國主義對(duì)于國家軟實(shí)力的影響力不言而喻。在世界大國之間的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略中，軟實(shí)力扮演的角色和分量越來越重。中國的軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)上升的同時(shí)卻急劇下降，文化危機(jī)處處見于報(bào)端。此時(shí)愛國主義的提倡更富有一種使命，也是提高軟實(shí)力的一種切實(shí)而必要的辦法。

美國四星上將韋斯利·克拉克曾說，軟實(shí)力“賦予我們的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生硬的傳統(tǒng)政治力量對(duì)比所產(chǎn)生的效果。”[2]但是，如果我們行事傲慢，破壞了傳遞深層價(jià)值觀念的真實(shí)信息，那么吸引力就會(huì)轉(zhuǎn)變成排斥力。

在當(dāng)今信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出。這一富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)很快受到了我國學(xué)者和政治家們的重視，他們將其與中國的現(xiàn)實(shí)國情和歷史發(fā)展相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)自改革開放以來，我國“硬實(shí)力”發(fā)展迅猛，而“軟實(shí)力”發(fā)展則相對(duì)較慢。并且要達(dá)到美國的軟實(shí)力水平，還有很長的一段路要走。從長遠(yuǎn)來看，“硬實(shí)力”的持續(xù)健康發(fā)展必然依賴于“軟實(shí)力”的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，文化軟實(shí)力在促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的作用日益凸顯，努力提升我國文化軟實(shí)力已經(jīng)刻不容緩。

2.愛國主義精神的軟實(shí)力說

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是中華民族生生不息、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中華民族在其五千年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。時(shí)代的發(fā)展賦予了愛國主義精神新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國主義精神，無疑為文化軟實(shí)力的提升奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有學(xué)者指出，文以化人是文化軟實(shí)力發(fā)展的最終目標(biāo)。這不僅體現(xiàn)在軟實(shí)力對(duì)國內(nèi)民眾全面發(fā)展的積極促進(jìn)作用上，更體現(xiàn)在中國文化對(duì)國外友人和國際世界的有益影響上。通過對(duì)中國優(yōu)秀文化的全方位、多角度的宣傳，有利于加深世界對(duì)中國文化的正確而全面的認(rèn)識(shí)，有助于進(jìn)一步加快我國對(duì)外開放、融入世界的步伐，從而推動(dòng)建立一個(gè)和諧美好的世界。

2013年12月30日，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話。他指出，“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵3]因此，提升我國文化軟實(shí)力，不僅具有國內(nèi)意義，更具有國際意義；不僅具有理論上的意義，更具有實(shí)踐上的意義；不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，更具有長遠(yuǎn)意義，可以說，這必然一個(gè)是“功在當(dāng)代，利在千秋”的偉大事業(yè)。

(二)愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵

在我國歷史上，愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神激勵(lì)下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。

新時(shí)期的國際競(jìng)爭(zhēng)是方方面面的競(jìng)爭(zhēng)，而文化軟實(shí)力逐漸成為衡量一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。愛國主義精神是團(tuán)結(jié)全國各族人民、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要精神要素，是在當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況下一個(gè)國家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)，也是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。

在當(dāng)今時(shí)代，愛國主義精神不僅僅指舍小家為大家的獻(xiàn)身精神，更表現(xiàn)為凝聚人心的一股力量；不僅僅是“愛我中華、愛我國家”“為人民服務(wù)、為祖國爭(zhēng)光”以及“走進(jìn)新時(shí)代、舉國奔小康”的空喊口號(hào)，更表現(xiàn)為行動(dòng)上的愛國；不僅僅局限在行動(dòng)上地盲目抵制外國商品，更體現(xiàn)在一顆虛心學(xué)習(xí)別國長處的心態(tài)；不僅僅局限在“取其精華棄其糟粕”的學(xué)習(xí)心態(tài)，更體現(xiàn)在“講好中國故事，傳播中國聲音”的美好夙愿。打造全新的中國文明與中國精神，建立屬于中國人的國際話語權(quán)，全力提升我國的文化軟實(shí)力才是重中之重。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所談：“要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)?！盵4]對(duì)于我國而言，這是一個(gè)巧妙的戰(zhàn)略。

二、當(dāng)前愛國主義精神在實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題

愛國主義精神在新時(shí)期面對(duì)著諸多挑戰(zhàn)而呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵，它不僅僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我國文化軟實(shí)力提升的重中之重。因此，分析并且把握好愛國主義精神在新時(shí)期的內(nèi)涵，勢(shì)必會(huì)為我國的軟實(shí)力注入一股活力。

(一)文化多元化碰撞下的民族自信缺失

2012年11月，胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展；全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?！盵5]總書記提出的“三個(gè)自信”源于對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是對(duì)全黨、全國各族人民精神狀態(tài)的新要求。

然而，在時(shí)代發(fā)展的今天，這種民族自信卻在逐步減弱甚至消失。民族自信體現(xiàn)在民族自尊心和自豪感。這一點(diǎn)，鄧小平在中共十二大的開幕詞中曾指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！?/p>

青少年耳熟能詳?shù)氖巧钊肫鋬?nèi)心的美國好萊塢大片，諸如鋼鐵俠、美國隊(duì)長、變形金剛、侏羅紀(jì)公園等等；奧特曼、美少女戰(zhàn)士、哆啦A夢(mèng)等日本動(dòng)漫和美國大片相比，也是伯仲之間，只有中國動(dòng)漫的喜羊羊與灰太狼收視率不盡如人意；流行于各個(gè)飯店的是韓式拌飯、泡菜、大醬湯等，中國娛樂界的知名偶像是宋仲基、是都教授等韓國元素，整容行業(yè)風(fēng)靡整個(gè)中國。伴隨著80、90、00后這一代成長的更多的是美國的大片，是日本的動(dòng)漫，是韓國的偶像。他們被外國的文化、飲食與服飾深深吸引，無暇顧及中國的四書五經(jīng)、唐詩宋詞。

一時(shí)，“國外的月亮比國內(nèi)圓”。出國熱、留學(xué)熱、移民熱盛行在華夏大地。商場(chǎng)內(nèi)的品牌以英文字母而著稱；國內(nèi)的名品也要起個(gè)英文名字，仿佛只有這樣，才是質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的。愛國主義在這一刻名存實(shí)亡。中華民族的自尊心和自豪感受到了極大地挑戰(zhàn)。五千年的歷史，燦爛的文化不再熠熠生輝。

(二)信息化時(shí)代碰撞下的文化認(rèn)同減少

民族自信缺失進(jìn)而導(dǎo)致的是一種文化認(rèn)同的減少。文化認(rèn)同是深植在歷史與文明之中的基礎(chǔ)性認(rèn)同，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺?！氨仨毥?jīng)年累月，借助集體記憶，借助共享的傳統(tǒng)，借助對(duì)共同歷史和遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，才能保持集體認(rèn)同的凝聚性?！蔽幕m然與政治認(rèn)同有相似之處，但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同尤其是指對(duì)外來文化價(jià)值的認(rèn)同，這足以瓦解一國的政治制度、一民族的凝聚力；反之，本國人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

因此，增強(qiáng)我國人民對(duì)五千年?duì)N爛文明的文化認(rèn)同尤為重要。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來?！睒?gòu)建中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力尤為重要。

構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力指的是在堅(jiān)持馬克思主義文化思想的基礎(chǔ)上，對(duì)西方文化軟實(shí)力理論采取批判性的借鑒和創(chuàng)新，對(duì)中國傳統(tǒng)文化軟實(shí)力文化進(jìn)行具有反思性的揚(yáng)棄，從而進(jìn)一步發(fā)展毛澤東文化軟實(shí)力思想以及改革開放以來的文化軟實(shí)力思想。

近年來，我們黨發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，針對(duì)新時(shí)期軟實(shí)力建設(shè)和發(fā)展過程中出現(xiàn)的不同層次問題，作出了戰(zhàn)略性調(diào)整和部署。黨的十八大提出建設(shè)文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

在黨的正確引領(lǐng)下，我國文化軟實(shí)力取得了顯著的成就，除了文化體制改革獲得長足的進(jìn)步，教育事業(yè)得到很大重視，文化產(chǎn)業(yè)也成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，文化市場(chǎng)空前繁榮。但縱觀世界，相對(duì)于美國、日本等發(fā)達(dá)國家而言，我文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍較為緩慢、文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化宣傳不暢，同時(shí)，西方文明的強(qiáng)力滲入使得傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型面臨很大的挑戰(zhàn)。

(三)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化碰撞下的家庭本位固化

愛國主義歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，其集中表現(xiàn)為家庭愛國主義教育的缺失。當(dāng)前的家庭受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，加之拜金主義和享樂主義思潮的影響，他們更加關(guān)心自己家庭物質(zhì)生活的享受，無暇顧及大局。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中注重物質(zhì)利益的特性使人們更加關(guān)注自己的物質(zhì)生活水平和生活品質(zhì)的提升。由于只注重物質(zhì)利益，金錢萬能也在一部分人的頭腦中滋生。于是以自我為中心，以金錢為半徑畫了一個(gè)平庸的圓，物質(zhì)取代了精神，金錢就是全部。在一些人的心目中對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、祖國的發(fā)展和前途漠不關(guān)心，愛國主義精神在很多領(lǐng)域已不復(fù)存在。這對(duì)于國家與民族的前途是極為不利的，必須引起高度重視。

家庭教育是學(xué)校和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。它可以通過血親關(guān)系的感化作用，家庭生活的滲透作用和父母言行的示范作用，對(duì)子女進(jìn)行潛移默化的教育。要使家庭教育發(fā)揮積極的影響，必須提高家長的家質(zhì)，增強(qiáng)家長的教育意識(shí)，指導(dǎo)家長掌握科學(xué)的教育方法，使家庭教育和學(xué)校德育工作保持同步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響潛移默化地影響家庭教育，使孩子的愛國主義教育出現(xiàn)家庭本位固化的傾向。

(四)全球化背景下的民族意識(shí)淡化

早在2001年，中國就已經(jīng)加入了WTO，迅速走上了全球化的進(jìn)程。而當(dāng)今學(xué)校愛國主義教育仍舊更多地表現(xiàn)為諸如愛國主義教材更新緩慢和僅僅局限在課堂上的“灌輸式”教育的現(xiàn)狀。教材中傳統(tǒng)的愛國主義精神局限在是為祖國奉獻(xiàn)一切的獻(xiàn)身精神。這種獻(xiàn)身精神顯然遠(yuǎn)離時(shí)代特色，單純地由教師講授無法取得預(yù)期效果。

我們知道，現(xiàn)在中小學(xué)課本的愛國主義教育大都表現(xiàn)為在古代歷史上曾涌現(xiàn)出的許多著名愛國者和民族英雄，如“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的于謙，畢生致力革命創(chuàng)導(dǎo)新學(xué)的何子淵等。誠然，他們的愛國獻(xiàn)身精神至今仍具有巨大的精神感召力，但卻喚不起當(dāng)今青年一代的感同身受。長期這樣下去，越來越脫離當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。

在今天，人們的愛國精神越來越淡化，改革開放以來，從外國不僅引進(jìn)了技術(shù)和投資。新的文化思想和新的人生觀等一窩蜂的全涌進(jìn)來了。人們的思想、生活、行為發(fā)生了天翻地覆的變化。金錢觀似乎早已深入人心，個(gè)人利益、私欲膨脹，變得唯利是圖。

三、在弘揚(yáng)愛國主義精神中提升國家軟實(shí)力

愛國主義精神是軟實(shí)力的重要組成部分。在弘揚(yáng)愛國主義精神的過程中，我國的國家軟實(shí)力得到進(jìn)一步提升。

(一)弘揚(yáng)愛國主義為核心的文化軟實(shí)力

十八大提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就必須走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。從弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神角度提升我國文化軟實(shí)力主要可以從加強(qiáng)主流文化的引領(lǐng)、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力三個(gè)方面入手。

之所以要加強(qiáng)主流文化的引領(lǐng)作用在于我們現(xiàn)在的主流文化正受到來自世界各地多元文化的強(qiáng)烈沖擊，中國特色社會(huì)主義文化受到嚴(yán)重威脅，若要促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和文化的大繁榮大發(fā)展就必須加強(qiáng)主流文化對(duì)于多元文化的引領(lǐng)作用。黨和國家除了要加強(qiáng)馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，還要對(duì)非主流文化進(jìn)行合理的規(guī)范，堅(jiān)持“洋為中用”、動(dòng)態(tài)互利。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，是中華文化的精髓所在，也是我國文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和源泉。傳承先人的精神遺產(chǎn)，不僅能調(diào)整當(dāng)代社會(huì)一些人“崇洋媚外”的錯(cuò)誤態(tài)度，也能增進(jìn)我們對(duì)于本民族文化的自信心和自豪感。當(dāng)前，我們可以通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日、加強(qiáng)文化輸出(如在國外開辦孔子學(xué)院等)、立法保護(hù)文化遺產(chǎn)等活動(dòng)來弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，以文化為代表的軟實(shí)力已成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，而在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，黨和國家應(yīng)加大文化產(chǎn)業(yè)管理體制改革，一方面要消除對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的直接干預(yù)，讓

市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，另一方面也要加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的監(jiān)管和引導(dǎo)。另外，黨和政府還應(yīng)加大對(duì)文化品牌的保護(hù)和宣傳力度，促進(jìn)社會(huì)智慧的集聚和迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉得以涌流。

我們大學(xué)生作為國家的接班人和建設(shè)者，在提升我國文化軟實(shí)力上也有著義不容辭的責(zé)任。除了認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提升自己的專業(yè)素養(yǎng)外，我們還應(yīng)做優(yōu)秀中華文化的傳播者和繼承者，積極參加主題文化的宣傳活動(dòng)，努力做到學(xué)以致用，彰顯中華文化的博大和優(yōu)雅。

(二)提升文化軟實(shí)力的意義之思

當(dāng)今世界不僅是經(jīng)濟(jì)全球化的世界，更是文化全球化的世界，文化對(duì)世界的發(fā)展有著日益重大的影響，提升國際競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)國家影響力、改善國際形象主要靠的就是文化軟實(shí)力?！败泴?shí)力”看似“軟”，實(shí)則是中國道家所言的“以柔克剛”。因此，提升國家文化軟實(shí)力意義重大。

近些年，黨和國家通過不斷完善中國特色社會(huì)主義文化理論來推進(jìn)文化建設(shè)，在宏觀上把握文化發(fā)展的方向，這既符合源遠(yuǎn)流長的中國文化傳統(tǒng)，也有助于加快推進(jìn)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐，更有利于豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我國社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，也會(huì)為世界上其他社會(huì)主義國家或非社會(huì)主義國家提供良好的借鑒，深化我國的獨(dú)立自主的和平外交理念。

文化軟實(shí)力的提升意味著我國的教育會(huì)更加普及化、教育水平顯著提升、公共文化服務(wù)更加完善、居民精神生活更加豐富，由此將帶來國民綜合素質(zhì)的整體提高，人民的生活品質(zhì)的全面改善。[6]從長遠(yuǎn)來看，這將有利于增強(qiáng)國民對(duì)本國文化的認(rèn)同感、增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力與自信心，有利于在全社會(huì)引領(lǐng)一種尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)新、尊重思考的新風(fēng)尚，更有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，從而早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。可以說，我們黨真正的將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想和最高目標(biāo)付諸于現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中、貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面。

如今，中國已經(jīng)意識(shí)到了新時(shí)代愛國主義的重要意義，并且，許多人士都提出了弘揚(yáng)愛國主義的傳統(tǒng)。當(dāng)然要格外重視愛祖國的教育，這是一切愛國主義思想和行為的基礎(chǔ)，也是最大范圍地團(tuán)結(jié)全世界華人的最有號(hào)召力和凝聚力的召喚。它不分制度、不分主義、不分信仰、不分族別，只為一個(gè)崇高的目標(biāo)，振興中華。這樣一個(gè)神圣的、至上的信念，將富集中華民族對(duì)祖國的歷史情感，進(jìn)而使中國的文化興盛起來，軟實(shí)力自然而然就上來了。這將為中國的復(fù)興之路打上一個(gè)強(qiáng)有力的路標(biāo)，更是整個(gè)國家和民族的發(fā)展動(dòng)力。

[1]Joseph S.Nye，Jr[Soft Power The Means To Success In World Politics [M].Beijing：China Citic Press，2013.

[2]韋斯利·克拉克.打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)：伊拉克、恐怖主義和美利堅(jiān)帝國[M].紐約：公共事務(wù)出版社，2003.

[3]習(xí)近平.中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)講話，2013-12-30.

[4]習(xí)近平.構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué).社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì).人民日?qǐng)?bào)，2016-5-18.

[5]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本.北京：人民出版社，2013.

[6]賀杰.新時(shí)期大學(xué)生愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008(4)：221-224.

王寧宇(1992-)，女，漢族，山西霍州人，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

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