靳鳳凰 王 靜

大連交通大學思政部，遼寧 大連 116028

?

實用主義及其對當代中國青年的影響

靳鳳凰*王 靜*

大連交通大學思政部，遼寧 大連 116028

產(chǎn)生于19世紀末20世紀初千年之交的實用主義，經(jīng)歷了艱難曲折的發(fā)展，成為了美國的“國家哲學”。其思想內(nèi)涵極其豐富，對于處在社會大變革時期的中國青年產(chǎn)生了巨大的影響。

實用主義；思想主張；中國青年

一、實用主義概述

(一)含義

實用主義(pragmatism)一詞來源于古希臘文pragma，其原意是行為、行動和實踐?！皩嵱谩?pragmatism)一詞表明科學活動與人類特定的目的之間的必然聯(lián)系即邏輯聯(lián)系。實用主義又自稱為“實踐哲學”、“行動哲學”。[1]從它的名稱我們可以看到，它標榜自己是一種著眼于現(xiàn)實生活、注重行動的科學，并推崇將人類的經(jīng)驗應用于現(xiàn)實中，注重實踐性。

(二)產(chǎn)生與發(fā)展

實用主義作為美國著名的哲學學派，產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的。當時“清高”的歐洲人無不對它嗤之以鼻，認為那種“沒文化”的地方只能生產(chǎn)這種商業(yè)氣息十足、極其庸俗的哲學，甚至不配叫“哲學”。但是，恰恰正是這因美國哲學家厭倦了歐洲人的“清談”才產(chǎn)生出來的實用主義，對美國資本主義的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為美國民族的重要精神支柱，并且被譽為美國的“國家哲學”。20世紀30年代是實用主義的全盛時期，30—50年代，實用主義受到分析哲學的排擠，一度跌入低谷。60年代以來，實用主義又迎來了中興時期，從而產(chǎn)生了新實用主義。不僅如此，實用主義在中國也經(jīng)歷了潮起潮落。20世紀20年代，實用主義在中國得到了廣泛的傳播。新中國成立后，由于政治原因，實用主義作為“美帝國主義學說”遭到了嚴厲批判。改革開放以后，實用主義在中國復興而得以發(fā)展。

二、實用主義代表人物及其思想主張

實用主義經(jīng)過艱難曲折的發(fā)展，成就了一批哲學家，他們的哲學思想不僅在當時的美國盛行一時，而且促進了中國文學的發(fā)展，特別是對當代中國青年產(chǎn)生了重大影響。實用主義的發(fā)展經(jīng)歷了古典實用主義和新實用主義兩個歷史時期。

(一)古典實用主義代表人物及其思想主張

實用主義的創(chuàng)始人查爾斯·皮爾士，主張將抽象的概念翻譯成具體的術語，反對形而上學，主張實證主義。如果有人認為只有談論形而上學才夠“高雅”的話，皮爾士則認為“在觀念問題上，大家寧愿要廉價而平庸的東西”。[2]皮爾士所闡釋的實用主義思想的核心就是，將信念作為一個人行動的準則，用思想引導行為，要想知道一個人思想的意義，就必須斷定其思想所引發(fā)的行為結果。威廉·詹姆士作為美國著名的心理哲學家，主張“有用就是真理”。首先，將人的活動引入哲學，堅持“徹底的經(jīng)驗主義”，認為人面向現(xiàn)實世界時遇到的是經(jīng)驗的事實，而不是客觀事物的本來面目；其次，認為實用主義作為一種方法，必須通過實踐來檢驗，它的格言是“不講原則，只講效果”。最后，致力于實用主義理論革新和推廣的杜威，是美國最有影響的實用主義哲學家，杜威主張進行哲學的改造，認為哲學是隨著歷史的發(fā)展而不斷變化的；并且其主張“真理是工具”，認為一切知識都不過是人們制造出來用以應付環(huán)境的工具，并認為社會是建立在人性基礎上的，主張多元的社會歷史觀；另外，杜威在教育思想的主張上同樣也重視實用主義的發(fā)揮，認為“教育即生活”，并系統(tǒng)闡述了教育的本質、方法和原理。

(二)新實用主義代表人物及其思想主張

古典實用主義在20世紀30年代末開始衰落，轉而進入新實用主義時代，在此時代，分為兩個階段，第一階段是20世紀的40-50年代，出現(xiàn)了以步里奇曼、劉易斯、莫里斯、胡克等人為代表的哲學家。他們主張創(chuàng)立新型的實用哲學，在不改變實用主義基本觀點的前提下，以不同方式從邏輯實用主義中不斷汲取一系列觀點和方法。這也是實用主義和其它哲學的第一次結合。第二階段是60—80年代，以蒯因為代表，包括古德曼、塞拉斯、戴維森、普特南、羅蒂等人。他們是在堅持分析哲學或者后現(xiàn)代主義基本立場的前提下，汲取實用主義的某些傳統(tǒng)觀點，實現(xiàn)了實用主義與其他哲學的第二次結合。實用主義，尤其是古典實用主義，它經(jīng)常和庸俗的、自私的功利主義相結合，影響著當代中國青年的成長與成才。

三、實用主義對當代中國青年的影響

處于社會主義市場經(jīng)濟條件下的當代中國青年，受到西方思潮的不斷影響，他們在巨大的生活壓力下會奉行實用主義為其行動指南。所以，西方的實用主義思潮引起了青年的興趣。

(一)對舊哲學的批判引起了青年的共鳴

實用主義宣稱真正的哲學應該以人為中心，關注人的現(xiàn)實生活，將人性的發(fā)展作為社會的基礎。詹姆士也主張將人的活動作為哲學的出發(fā)點，認為哲學就是要為人們的成功提供幫助。同樣，杜威也對舊哲學進行了批判，批判一些哲學家在作研究時，忽略了與人生事務有關的現(xiàn)實問題，從而使民眾不相信科學，忽略科學的權威性。杜威還認為哲學不是關于知識的學問，而是關于人生智慧的學問。[1]這種對舊哲學的批判，使青年在成長道路上有力地將人生和現(xiàn)實社會相結合而促使青年遵實用主義為其成長準則。

(二)倡導的“效用標準”加強了青年的務實心態(tài)

在實用主義者心中，理論的“價值”是高于它的“真理性”、“科學性”的。詹姆士說，所謂真理，它就是要有用。實用主義的格言是：不講原則，只講效果。實用主義……不是去看最先的東西：原則、范疇和必須的假定，而是去看最后的東西：收獲、效果和事實。[3]這種注重事實的原則對處于市場經(jīng)濟條件下的當代中國青年心態(tài)的培育有著至關重要的作用。

(三)滿足了青年的人生追求

實用主義作為工業(yè)社會中的競爭哲學，不僅強調行動的重要性，而且講究效果的實用性，提倡以開拓進取的心態(tài)去謀求未來社會的發(fā)展。其作為一種實用型的哲學，能滿足青年“成長、成家、立業(yè)”的人生目標追求。實用主義不僅告訴青年生存與發(fā)展的路徑，而且還鼓舞了一代又一代青年開拓進取的信心，更給予青年一種求真務實的方法。同時，在機遇與挑戰(zhàn)并存的當代社會，實用主義為青年在成長與成才道路上提供了一定的理論指導，為他們走向成功奠定了基礎。

[1]陳立思.社會思潮與青年教育[M].北京：北京大學出版社，2011：198.

[2]陳啟偉.現(xiàn)代西方哲學原著選讀[M].北京：北京大學出版社，1992：132.

[3][美]詹姆士.實用主義[M].陳羽綸，孫瑞禾，譯.北京：商務印書館，1979.31.

靳鳳凰(1990-)，女，山西神池人，大連交通大學，馬克思主義理論專業(yè)研究生；王靜(1991-)，女，山西朔州人，大連交通大學，馬克思主義理論專業(yè)研究生。

D

A

1006-0049-(2017)14-0102-01