于 望

微媒體時代政治話語權(quán)研究*

于 望**

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000

以微媒體技術(shù)為標志的網(wǎng)絡(luò)信息和文化傳播媒介開啟了社會生活的微媒體時代。微媒體信息平臺除了能為受眾提供短小精煉、數(shù)量龐大、擴散快速的信息外，還是使得公眾參與程度大大加深。微媒體時代的政治話語權(quán)就是話語權(quán)在信息網(wǎng)絡(luò)和媒介傳輸過程的政治體現(xiàn)和政治導(dǎo)向，其對社會輿論和政治導(dǎo)向等方面越來越起到了至關(guān)重要的作用。在構(gòu)建微媒體時代政治話語權(quán)過程中要堅持社會主義意識形態(tài)和社會化、生活化的原則。

微媒體；政治話語權(quán)；研究

自拍、點贊、刷朋友圈越來越成為信息社會的生活潮流，隨著信息網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的發(fā)展以及智能手機的普及，“微博、微信、微小說、微電影、微視頻、微群組、微生活圈等這些以‘微技術(shù)’為標志的網(wǎng)絡(luò)信息和文化傳播媒介正在為社會生活開啟了一個全新的‘微時代’”。[1]在自媒體的時代背景下，以“微媒體”為代表的媒體平臺所承載和傳播的信息短小精煉、數(shù)量龐大、擴散快速、公眾參與深入，這些鋪天蓋地迎面而來的各種信息真?zhèn)坞y辨、良莠不齊，對社會大眾的思想意志、價值心理和思維行為造成了嚴重影響，甚至主導(dǎo)了社會政治輿論方向和社會大眾價值判斷。微媒體時代的政治話語權(quán)就是話語權(quán)在信息網(wǎng)絡(luò)和媒介傳輸過程的政治體現(xiàn)和政治導(dǎo)向，微媒體時代政治話語權(quán)在“微時代”的社會生活中對社會輿論和政治導(dǎo)向等方面越來越起到了至關(guān)重要的作用。

一、研究背景

20世紀70年代，法國學(xué)者?？略谖恼隆对捳Z的秩序》中指出：話語就是人們斗爭的手段和目的。話語是權(quán)力，人通過話語賦予自己以權(quán)力。“哪里有話語，哪里就有權(quán)力，權(quán)力是話語運作的無所不在的支配力量?！盵2]話語權(quán)的研究起源于意大利共產(chǎn)黨的政治斗爭，意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西在1926年因領(lǐng)導(dǎo)工人革命斗爭被捕后，就在監(jiān)獄中對工人的革命運動進行了深刻的反思，并認為工人階級可以通過奪取資產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來瓦解資產(chǎn)階級的政治意志，從而為最終奪取資產(chǎn)階級政權(quán)創(chuàng)造歷史條件。掌握了話語權(quán)就是掌握了文化的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就掌握了社會積極的集體意志，從而掌握了政治體制。可見，話語權(quán)具有決定政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同等作用。

以習(xí)近平等同志為總書記的黨中央高度重視政治話語權(quán)建設(shè)，在部署宣傳思想文化工作時，均多次強調(diào)要掌握話語權(quán)，這是從黨的事業(yè)和國家發(fā)展的高度對微媒體時代政治話語權(quán)的高度關(guān)注，而且，進入21世紀以來，信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展進步，已經(jīng)使當今社會進入到了一個全維度的信息化的時代，[3]隨著東西方文化和信息的交流，西方發(fā)達國家也通過文化和意識形態(tài)輸出進行政治話語權(quán)的爭奪。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中描述：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。[4]”這一預(yù)言就是對全球化的預(yù)言，也是對信息網(wǎng)絡(luò)和媒體發(fā)展促使世界信息一體化的預(yù)言。信息網(wǎng)絡(luò)和信息傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，促進了信息和傳媒技術(shù)的全球化，面對微媒體時代，我們更要牢牢掌握信息傳媒的政治話語權(quán)，“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍；輿論引導(dǎo)正確，利黨利國利民；輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民。這種輿論引導(dǎo)正是政治話語權(quán)，它最能改變?nèi)诵南虮场⒘α繉Ρ鹊年P(guān)鍵因素。”[5]從目前來看，關(guān)于微媒體時代政治話語權(quán)的研究應(yīng)隨著微媒體技術(shù)的發(fā)展進一步加強，對于微媒體時代政治話語權(quán)的理論研究和實際應(yīng)用是我們在新的歷史條件下掌握意識形態(tài)主動權(quán)，引領(lǐng)社會輿論發(fā)展的實際需要，也是拓展研究視域、確立研究地位、明確研究界限的學(xué)術(shù)需要。

二、研究意義

“話語權(quán)”簡言之，就是說話權(quán)，即表達意愿和價值的權(quán)利，在政治社會里也表現(xiàn)為控制社會輿論導(dǎo)向的權(quán)力。可以說，話語權(quán)掌握在誰的手里，誰就能決定社會輿論的走向。在當代社會思潮中，話語權(quán)影響著社會政治發(fā)展方向和公眾價值導(dǎo)向。

(一)政治話語權(quán)就是微媒體時代意識形態(tài)的政治體現(xiàn)和政治導(dǎo)向

在信息和媒體技術(shù)高速發(fā)展的背景下，政治話語權(quán)在社會輿論和政治導(dǎo)向方面越來越起到了重要的作用，對政治話語權(quán)的認知和研究，使我們愈發(fā)地感覺到有必要從意識形態(tài)工具和媒介價值的層面反思媒介話語權(quán)對信息內(nèi)容的影響以及對社會政治產(chǎn)生的作用。西方學(xué)者葛蘭西較早地從意識形態(tài)斗爭的角度關(guān)注并進行涉及政治話語及政治話語權(quán)問題的研究，他認為，“社會集團的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中。”前一形式表現(xiàn)為上層建筑的國家機器，后一種形式則體現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或話語權(quán)。20世紀的冷戰(zhàn)，更是使人們充分認識到了政治話語和政治話語權(quán)的意識形態(tài)功能和作用。[6]

前蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變的原因之一就是喪失了自己的政治話語權(quán)，放棄了蘇共在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)地位。在前蘇聯(lián)和東歐各國曾長期存在反共話語，得到西方反共勢力資助的媒體完全接受了西方的理論和輿論話語導(dǎo)向，使本來就強大的西方政治話語權(quán)徹底領(lǐng)導(dǎo)了蘇中的政治話語權(quán)，于是蘇聯(lián)迅速失去了自己的政治話語權(quán)，失去了輿論和理論的自我防衛(wèi)和自我構(gòu)建能力。事實告訴我們，關(guān)注微媒體時代的政治話語權(quán)不僅僅是發(fā)出聲音和表達政治意愿的資格，更是關(guān)系國家生死存亡的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

(二)政治話語權(quán)是微媒體時代核心價值的具體體現(xiàn)和文化引領(lǐng)

在微媒體時代下，政治話語權(quán)以微博、微信、微小說、微電影、微群組等微媒體技術(shù)為承載和傳播形式，信息短小精煉，信息量龐雜，傳播速度快，公眾參與度高，對社會大眾造成了巨大的沖擊和影響，他們的思想意志、價值心理和社會行為等都隨著微媒體的發(fā)展和傳播而發(fā)生了變化，并沖擊著他們的世界觀、人生觀和價值觀。尤其在信息和媒體技術(shù)高速發(fā)達的今天，西方資本主義國家宣揚的憲政民主、普世價值、公民社會、新自由主義、歷史虛無主義等政治思潮及其宣揚的西方政治價值觀隨著微媒體的發(fā)展越來越對我們社會資訊傳播發(fā)生重大影響，嚴重沖擊了我們社會主義核心價值觀，開展微媒體時代的政治話語權(quán)建設(shè)和研究具有重要的理論意義和政治意義。為了有效抵御西方思潮的沖擊、更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的發(fā)展，也是為了鞏固全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，我們必須進一步努力掌握微媒體時代的政治話語權(quán)，這是我國進行社會主義建設(shè)的政治需要，具有重要的戰(zhàn)略政治意義，同時，也是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的政治保證。

三、構(gòu)建原則

鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[7]微媒體時代背景下，政治話語權(quán)的構(gòu)建也應(yīng)從中國的實際出發(fā)，實事求是，堅持中國特色，堅持用中國特色社會主義核心價值體系引領(lǐng)微媒體平臺承載和傳播的先關(guān)媒體信息，堅持中國特色政治話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)地位和作用。

(一)堅持社會主義意識形態(tài)

意識形態(tài)是社會政治思想的本質(zhì)和基本保障，堅持社會主義意識形態(tài)是社會主義建設(shè)和發(fā)展的基本保證，也是我們改革開放的政治底線，這是一個根本性的問題。隨著西方民主化、公開化、多元化浪潮的涌進，社會主義意識形態(tài)的底線必須堅守。在微媒體背景下，政治話語權(quán)的構(gòu)建必須堅持社會主義意識形態(tài)原則，尤其要發(fā)揮社會主義核心價值體系相關(guān)媒體信息的積極引導(dǎo)作用。2016年，習(xí)近平同志到人民日報社、新華社和中央電視臺進行調(diào)研時就提出了黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命是：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界?！蔽⒚襟w政治話語權(quán)事關(guān)道路和旗幟，事關(guān)黨和國家的前途和命運，把意識形態(tài)和政治方向擺在第一位，牢牢堅持姓黨和黨性原則，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主，是掌握好“麥克風(fēng)”、把握好微媒體時代新聞輿論政治話語權(quán)的首要原則。

(二)堅持社會化、生活化

微媒體背景下，媒體信息的傳播具有開放性，不僅集中反映社會政治生活相關(guān)內(nèi)容，還包括經(jīng)濟、情感、民族等方方面面，所以，政治話語權(quán)構(gòu)建也應(yīng)堅持開放性，堅持社會化、生活化原則。“英國古典經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖和亞當·斯密指出，每個人都盡力按照能夠得到自我利益的方式行事，并且以理性方式思考如何得到更多的自我利益。人們追求利益并不必然阻礙社會的發(fā)展。只要有良好的機制和法制保障，個人追求利益最大化的行為才會自覺地增進社會公共利益?！盵8]政治話語權(quán)也是一種利益表達，這種表達是否符合政治社會發(fā)展規(guī)律是微媒體時代政治話語的價值指向和文化引領(lǐng)。只有堅持政治話語權(quán)的社會化、生活化原則，才能達到個人利益追求和社會公共利益的契合與共同和諧發(fā)展，這也是中國夢的價值追求和中國特色社會主義事業(yè)的價值指向。

[1]劉靜.“微時代”背景下的大學(xué)生思想政治教育問題探討[J].法制與社會，2012(8)：220.

[2]傅春暉，彭金定.話語權(quán)力關(guān)系的社會學(xué)詮釋[J].求索，2007(5)：27.

[3]吳春巖，史文梁.微時代背景下大學(xué)生思想教育研究[J].渤海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2016(1)：146.

[4]劉光前.全球化和中國文化[J].新東方，2006(11)：50.

[5]童兵.在以人為本中實施輿論引導(dǎo)[EB/OL].人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n/2012/1030/c49165-19439963.html.

[6]閭蘭.思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)研究.長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.16.

[7]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：2-3.

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[11]習(xí)璐.“微時代”高校思想政治教育方法創(chuàng)新研究[D].蘭州理工大學(xué)，2016.

[12]郭霄.社會主義核心價值觀政治話語與學(xué)術(shù)話語的疏離互動研究[D].安徽大學(xué)，2016.

[13]李超民，李禮.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)研究[J].華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015(06)：50-61+125.

[14]袁光鋒.“解放”與“翻身”：政治話語的傳播與觀念的形成[J].新聞與傳播研究，2013(05)：44-59+126-127.

*渤海大學(xué)2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“微媒體時代政治話語權(quán)研究”(項目編號：XC2017114)研究成果。

A811；G

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1006-0049-(2017)16-0012-02

**作者簡介：于望(1995-)，男，漢族，遼寧沈陽人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，本科生，研究方向：思想政治教育。