彭毅

（重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校思政教學(xué)部，重慶萬州 404100）

論茶文化時代大學(xué)生思想教育的價值取向

彭毅

（重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校思政教學(xué)部，重慶萬州 404100）

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的代表，茶文化與高校思政教育相結(jié)合，不僅能夠完善高校思政教育體系，還能夠促進茶文化在當(dāng)代的發(fā)展與傳承。茶文化包括很多文化內(nèi)涵，包括儒釋道三家的核心思想，能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的道德品質(zhì)，并為當(dāng)代大學(xué)思想教育的價值取向提供了依據(jù)，本文茶文化與大學(xué)生思想教育價值取向的相關(guān)問題進行了具體分析研究。

茶文化；大學(xué)生思想；價值取向

在文化大融合的背景下，各國文化相互碰撞，并涌入大學(xué)校園，對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生了巨大影響，隨著茶文化的復(fù)興與發(fā)展，茶時代宣告到來。高等教育不斷成熟，其教育形式與內(nèi)容也更加開發(fā)，這要求高等教育必須要關(guān)注學(xué)生的思想道德培養(yǎng)教育，能夠因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮茶文化的教育價值，引導(dǎo)學(xué)生的價值取向，使其不會迷失在復(fù)雜的思想潮流中，并不斷塑造其人生觀、價值觀、世界觀。

1 大學(xué)生思想文化現(xiàn)狀、問題及問題原因分析

對于學(xué)生來講，大學(xué)是一個自主學(xué)習(xí)的階段，學(xué)生在大學(xué)可以去學(xué)習(xí)探索自己感興趣的東西，這就是為什么大學(xué)被稱為高等教育的原因，然而，有一些學(xué)生在其整個成長的過程中并沒有形成一個積極的價值體系。

1.1 大學(xué)生思想文化基本現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代的大學(xué)生的思想文化可以總體概括分為兩個方面，分別是積極方面和消極方面，在積極方面的具體行為表現(xiàn)可以分為三個角度，首先是在國家層面，這部分思想文化積極的大學(xué)生對國家的時事和一些社會熱點問題都比較關(guān)注，并且對這些事情都有自己的觀點和看法；其次是社會層面，這部分學(xué)生對于一些外來文化都能夠接受并且能夠與我國的傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合；最后在個人層面，都具有自己的成熟的人生觀、世界觀和價值觀，同時對生活充滿了期冀，對于社會的發(fā)展能夠快速接受而且對新事物的學(xué)習(xí)具有很高的積極性。

至于消極方面的具體表現(xiàn)也可以從國家、社會、個人，三個角度進行概括，首先是對于一些外來文化不能夠與我國的文化有效的融合，一味的崇尚外來的文化，其次是在對于一些不良的文化不能夠有自己的辨識度，只是一味的跟隨，最后自我意識太強烈，與身邊的同學(xué)不能夠和諧相處，對于一些傳統(tǒng)的文化和知識不在乎，認為自己是獨一無二的，并沒有對自己有一個直觀的評價。

1.2 大學(xué)生思想文化現(xiàn)狀存在問題及原因分析

對于當(dāng)前大學(xué)生的思想文化處于的這種現(xiàn)狀，其重要原因包括：首先大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化和外來文化沒有一個很好的認識，其次是接受的文化教育中并不是多文化教育，最后學(xué)校在開展文化教育中并沒有將我國的傳統(tǒng)文化融入到教育中，使得大學(xué)生的思想文化水平還停留在一個不高的水平。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化中的一個重要內(nèi)容，其中融合了多種多樣的文化和先輩的處事之道，但現(xiàn)代的學(xué)生幾乎都不知道茶文化的存在。

還有一點就是在大學(xué)中對學(xué)生進行的思想文化教育缺乏效果的監(jiān)督，雖然大學(xué)生已經(jīng)基本具有一個成熟的價值觀和人生觀，對問題也有一些自己的想法，但是他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，不具有一些風(fēng)險的識別能力，面對當(dāng)前的思想文化教育，大學(xué)生從中并不能夠?qū)W到一些與自身相關(guān)的知識，所以這種只是通過課堂進行的“填鴨式”教學(xué)，是很無趣的，最終并不會實現(xiàn)思想文化教育的最終目的。

2 茶文化的內(nèi)涵、特征分析

茶文化是經(jīng)過幾千年形成的一種茶的文化，茶文化的這個形成的過程是茶不斷發(fā)展的產(chǎn)物，在我國，很早人們就有喝茶的習(xí)慣，隨著時間的變化，茶一直流傳至今，雖然也曾經(jīng)經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，但是最終依然留存下來，成為我國的傳統(tǒng)文化中的一種。

2.1 茶文化的內(nèi)涵分析

茶文化不單單是茶自身所演變出來的一種精神文明，它是在茶與文化之間不斷的融合之后形成的一種具有精神的一種茶文化，茶文化中具有豐富的內(nèi)涵，這也是茶在經(jīng)歷幾千年的風(fēng)雨之后沉淀出來的一種文化和現(xiàn)象。茶文化中所具有的豐富的精神和物質(zhì)文明，是需要我們繼承和不斷的進行發(fā)揚的。茶文化從古至今經(jīng)歷了多種的變化，形成了一個屬于自己的內(nèi)涵體系，整個體系中對于茶文化的內(nèi)涵可以分為四個層次：第一層次是茶的物理屬性，也就是茶的生長和生產(chǎn)制作過程中包括的文化內(nèi)涵，也就是茶形成過程的這一內(nèi)涵文化；第二層文化是指在茶的飲用中所使用到的一些器具的文化，針對不同的茶需要使用不同的工具，不同的工具對于茶的味道會有很深的影響，這總結(jié)起來可以視為一種對茶葉進行規(guī)范的文化。第三層次的文化是指在茶的飲用中所涉及到的禮儀，例如倒茶時候只需要倒?jié)M杯子的一半即可，主要就是現(xiàn)代的茶道。第四層次是精神方面的，人們在飲用茶葉的過程中對于茶中所蘊含的精神有一個深刻的理解，同時內(nèi)心對于這些文化有一個自己的想法，對自己有所用處。在對大學(xué)生進行思想文化教育中主要是引入第三和第四層次的茶文化進行思想教育。

2.2 茶文化的特征分析

在我國茶文化具有以下幾點特征，廣泛性、區(qū)域性、傳承性。第一點廣泛性是指，我國雖然經(jīng)歷了幾千年的封建社會到現(xiàn)在的現(xiàn)代主義社會，但是茶依然存在這，隨處都能夠看見茶的影子，這是茶廣泛傳播的結(jié)果。第二點區(qū)域性，因為我國現(xiàn)在包括五十六個民族，而不同的民族有自己的飲茶習(xí)慣和方法，同時對于茶也有自己的愛好，因為地區(qū)差異，茶也就有了地域性，一般是南方人愛喝紅茶，北方人愛喝菊花茶，這都是地理因素導(dǎo)致的。第三點傳承性，雖然茶文化經(jīng)歷了多次的變革和改變，但是這都沒有對它產(chǎn)生特別大的影響，這是因為茶文化之中具有比較強的繼承性和傳承性，茶文化能夠至今存在就是因為其中存在了時代的元素，所以能夠適應(yīng)時代的發(fā)展，不被社會所淘汰，這是茶文化之中具有的最重要的一點。

3 推廣茶文化對引導(dǎo)大學(xué)生思想文化的作用和價值分析

大學(xué)生思想文化之所以會形成現(xiàn)在的這種現(xiàn)狀，其主要原因就是主流價值觀的不足，在加上現(xiàn)代社會中經(jīng)濟發(fā)展迅速之下，文化的迅速傳播，使得學(xué)生面對這些文化，并沒有自己的一個準確的判斷，使得學(xué)生對于出現(xiàn)的文化表現(xiàn)為盲目追逐，所以現(xiàn)代學(xué)生在進行思想文化教育中需要老師的正確引導(dǎo)。所以將茶文化這個當(dāng)代元素融入到大學(xué)生的思想文化教育中，使得思想教育能夠有一個良好的效果。

3.1 弘揚茶文化，幫助學(xué)生樹立集體意識

因為現(xiàn)在社會中，獨生子女的孩子占大多數(shù)，雖然這些學(xué)生都具有把自己的想法都比較獨立，但是這也導(dǎo)致一種學(xué)生比較自我的現(xiàn)象的出現(xiàn)。所以茶文化的引入，讓學(xué)生了解一些我國的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，同時讓學(xué)生能夠幫助學(xué)生認清自我，找到自我的不足和缺點，并且能夠有所改正，解決自身的這些問題。茶文化中一個最基本精神就是分享，因為分享之后人們才能夠找到一種從心出發(fā)的快樂。而茶文化中富有的茶道和茶的禮儀使得學(xué)生們明白禮貌的重要性，同時能夠深刻的了解茶文化的內(nèi)容，在發(fā)揚茶文化的同時形成一個良性的價值觀，具有團結(jié)互助的觀念。

3.2 推廣茶文化，有利于學(xué)生形成積極、全面的文化道德素養(yǎng)

因為現(xiàn)代社會中新鮮事物眾多，面對各種各樣的新鮮事物，使得大學(xué)生們對于很多的事情無論是個人的還是社會的都缺乏參與性，而且對一些事物沒有一個自己的價值觀去評價，所以導(dǎo)致對于一些負面的低俗的東西沒有一個良好的抵抗能力。面對這種缺乏全面的文化素質(zhì)的現(xiàn)象，應(yīng)該提高大學(xué)生的文化素質(zhì)以及讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化的美好之處，進而幫助學(xué)生形成一個全面的價值體系。

3.3 幫助學(xué)生形成全面的文化觀念，有效繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化

茶文化能夠幫助學(xué)生形成一個全面的文化觀念，同時有效繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。通過融入茶文化教育，結(jié)合形式多樣、內(nèi)容豐富的茶文化，讓學(xué)生深度感受中國傳統(tǒng)文化的獨有優(yōu)勢，進而形成止確的文化觀。

3.4 大學(xué)思想文化建設(shè)過程中應(yīng)用實施茶文化的具體思路分析

大學(xué)生思想文化建設(shè)中如何引入茶文化？可以分為三個步驟進行茶文化的融入

3.4.1 讓學(xué)生對茶文化有一個比較清晰的認識，為茶文化設(shè)計一個相關(guān)的教學(xué)體系，通過這一個體系的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生對茶文化有一個全面的了解，包括起源、發(fā)展以及現(xiàn)狀等多方面的內(nèi)容。在學(xué)生在對茶文化有了一定的了解之后，學(xué)生對于茶文化就會喜歡，茶文化就會成為學(xué)生們的一種偏好。

3.4.2 學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生開展課后的業(yè)余活動，學(xué)生可以自行組織一些與茶文化相關(guān)的文藝表演，也可以形成一個相關(guān)的茶文化研究協(xié)會，將課堂中的內(nèi)容與自己興趣相結(jié)合在協(xié)會中進行交流討論。學(xué)校也可以通過組織一些相關(guān)的比賽來增加學(xué)生們對茶文化的藝術(shù)表演，讓學(xué)生們通過比賽來加深對茶文化的了解和喜歡，最終通過這表演能夠使得茶文化的教學(xué)效果顯著提高。

3.4.3 在進行上述的一系列的步驟之后，也要結(jié)合當(dāng)下流行的媒體進行茶文化的普及，為學(xué)生們對茶文化的學(xué)習(xí)營造一個良好的氛圍，比如可以建一個微信群，在這個群里大家可以針對茶文化的一些內(nèi)容進行討論，老師如果有關(guān)于茶文化的一些新的知識或者感悟都可以通過群來分享給大家，這樣學(xué)生們這個氛圍之下，對茶文化有一些自己的見解和體會，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化教學(xué)的目標。

結(jié)束語

我國擁有5000年的文明史，茶文化則擁有4700多年的文明史，而在當(dāng)代社會，各種文化形式不同融合，相互作用，對高校大學(xué)生都思想產(chǎn)生了巨大影響。為了確保高校思政教育有效性，為學(xué)生思想發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)建積極、健康的氛圍，思想政治教育工作者應(yīng)該充分挖掘茶文化的教育價值，使其能夠為當(dāng)代思想政治教育工作服務(wù)，全面促進我國高校思政教育的可持續(xù)發(fā)展，同時，思政教育工作者還應(yīng)該承擔(dān)起傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重任，借助高校思政教育課程這個有力平臺，為傳統(tǒng)茶文化的普及傳承，提供優(yōu)良的環(huán)境與傳播途徑，本文對此進行了幾點分析研究，希望能夠為高校思政教育工作者提供一些建議和參考。

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彭 毅（1975-），男，重慶奉節(jié)人，碩士，講師，研究方向：思政教育。