宋順喜，顏妮娜，劉彥娟（河北醫(yī)科大學(xué)，河北石家莊 050000）

茶文化視角下高校學(xué)生的自主管理模式探討

宋順喜，顏妮娜，劉彥娟
（河北醫(yī)科大學(xué)，河北石家莊 050000）

繼往開來，在中國數(shù)千年的歷史文明中，茶文化一直以其深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)骨占據(jù)著重要的位置。歷數(shù)歷史上的文人雅士，豪杰英雄大都與茶有不解之緣。同時(shí)，茶文化在現(xiàn)代也具有十分重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，特別是在對(duì)于中華兒女的教育問題上屢屢做出十分突出的貢獻(xiàn)。因而，將茶文化的精髓融入到當(dāng)下高校學(xué)生的自主模式中，不僅有利于高校學(xué)生自主模式的革新，更能夠?yàn)楦咝W(xué)生的自主管理工作補(bǔ)充和灌輸傳統(tǒng)的文化思想，吸收我國傳統(tǒng)文化的精髓。在這樣的背景下，本文首先對(duì)中國傳統(tǒng)文化的起源以及內(nèi)涵做了詳細(xì)的闡述，最后對(duì)茶文化視角下高校學(xué)生的自主管理模式進(jìn)行了深入的探討，希望能夠給我國高校學(xué)生自主管理模式的研發(fā)有所幫助。

茶文化視角；高校學(xué)生；自主管理模式

1 我國傳統(tǒng)茶文化的概述

作為綜合性極強(qiáng)的茶文化具有相當(dāng)?shù)陌菪?。從廣義上而言，中國傳統(tǒng)的文化思想在茶文化身上皆有體現(xiàn)。從細(xì)節(jié)上來分，茶文化又涵蓋著中國傳統(tǒng)文化的精髓。它是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在世界文化之林也占據(jù)著很高的地位。

1.1 茶文化的起源

茶文化的起源可謂眾說紛紜，很難得到統(tǒng)一的說法。迄今為止，學(xué)者們普遍認(rèn)為我國的茶文化起源于神農(nóng)氏時(shí)期。和中國的歷史一樣，茶文化距今已經(jīng)具有五千多年的歷史。作為我國珍貴文化資源的茶文化，其憑借著獨(dú)特的人文精神理念在璀璨的世界文化市場(chǎng)占了一席之地。而飲茶也受到了無數(shù)人的歡迎，茶藝、茶道也在國外廣受好評(píng)。中國最早有關(guān)茶文化的書籍記載當(dāng)屬詩圣陸羽的《茶經(jīng)》。與一般的好茶者不同，茶圣陸羽樂于挖掘茶的根本，剖析茶的經(jīng)絡(luò)，更偏愛茶文化的內(nèi)涵。他耗盡畢生精力，最終將茶文化的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)在大眾面前。從著名的《茶經(jīng)》中，我們不僅能夠系統(tǒng)的讀到茶的起源和發(fā)展，更能夠領(lǐng)悟到與茶有關(guān)的傳統(tǒng)思想和學(xué)說。作為重要的文獻(xiàn)資料，《茶經(jīng)》在傳統(tǒng)文化中的重要性不言而喻。

1.2 中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

在我國傳統(tǒng)的茶文化中，儒家的思想占據(jù)著大片江山。儒家中的“中庸”與“仁和”的思想都是茶文化賴以生存并深深扎根的土壤。而傳統(tǒng)的茶藝活動(dòng)也體現(xiàn)了儒家先人“禮樂教人”的思想。在寧靜致遠(yuǎn)的茶藝環(huán)境之中，儒家的思想如春風(fēng)化雨般的滋潤到人們的心里。在茶文化中，我們找不到任何的囂張跋扈，也找不到一絲的劍拔弩張，這都是受到了儒家“中庸”思想的影響。

無欲無求的道家思想也是傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。茶的味道清香淡雅，沁人心脾，讓人忘卻煩憂，敢于認(rèn)同自己的內(nèi)心。同時(shí)，茶文化中還包含著順應(yīng)自然，與自然和諧相處的價(jià)值觀。在飲茶的過程中，飲茶之人能夠放下世間的雜亂與紛擾，讓內(nèi)心得到凈化，靈魂得以升華。而正是有了這種精神的指引，李白才能夠放下滿身的牽掛和不滿的政治抱負(fù)，縱情山水，獲得真正的自由。

在茶文化中，佛家的思想就像冬日里溫暖的陽光一樣，具有安定人心的力量。在佛家的思想中，在安靜的氛圍中領(lǐng)悟人間的真理，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的通透與豁達(dá)。每當(dāng)我們對(duì)眼前的混沌世界困惑不已之時(shí)，“禪”的思想總能夠讓人安靜下來。它讓人慢慢地處理身邊的瑣事，慢慢地走出眼前的困境，慢慢的形成自己的品格。在茶文化中，“靜”也是一切的前提和基礎(chǔ)。

2 茶文化視角下高校學(xué)生的自主管理模式探討

科技的發(fā)展給我們帶來了許多喜人的進(jìn)步，也給我們生活帶來了更多挑戰(zhàn)。在當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，高校大學(xué)生面臨的誘惑越來越多。一旦失足，學(xué)生的未來將毀于一旦。對(duì)高校而言，加強(qiáng)高校學(xué)生的自我模式至關(guān)重要?！安环e跬步，無以至千里”，高校的自我管理模式絕非朝夕可建，必須從點(diǎn)滴做起。而高校的自我管理模式應(yīng)該從學(xué)生的文化層面、道德層面、精神層面出發(fā)，全民加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)層面的建設(shè)，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)更加美好的明天。

2.1 基礎(chǔ)階段：加強(qiáng)學(xué)生文化層面的建設(shè)

面對(duì)升學(xué)的壓力，許多學(xué)校將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的作為唯一關(guān)注的目標(biāo)，忽視了對(duì)學(xué)生文化層面的教學(xué)。在固定的學(xué)習(xí)模式中，高校的學(xué)生逐漸喪失了自主學(xué)習(xí)、自主管理的能力。因而，高校不僅應(yīng)該關(guān)注學(xué)生技能的提升，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化層面的建設(shè)，提高高校學(xué)生的文化修養(yǎng)。

文化的深度與厚度決定一個(gè)人的涵養(yǎng)，更是一切品格和道德形成的基礎(chǔ)。它就像是土壤一樣，只有充分汲取其中的養(yǎng)分，高校的學(xué)生才能夠茁壯成長(zhǎng)。茶文化中涵蓋著中國數(shù)千年的歷史文明，擁有十分深厚的文化內(nèi)涵，從茶文化中，我們不僅能感知到茶文化的深沉文化意蘊(yùn)，更能夠領(lǐng)略到我們中華文明的發(fā)展歷程。在高校學(xué)生自我管理模式的構(gòu)建過程中，為了讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)茶文化的內(nèi)涵，高?？梢栽鲈O(shè)茶文化的必修課或選修課，增加學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，進(jìn)而增加對(duì)學(xué)生文化層面的建設(shè)。同時(shí)，高校還可以定期舉辦茶文化講座、茶文化節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中全面的感受傳統(tǒng)茶文化的魅力，進(jìn)而逐步培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 強(qiáng)化階段：加強(qiáng)學(xué)生道德層面的建設(shè)

隨著社會(huì)的發(fā)展，高校學(xué)生暴露出來的心理問題越來越多。為了釋放自己內(nèi)心的壓力，不少高校學(xué)生選擇在游戲中尋找樂趣。由于缺乏正確的道德指導(dǎo)，許多學(xué)生難以抵擋網(wǎng)絡(luò)游戲帶來的快感，最終淪落為“網(wǎng)癮”少年。網(wǎng)絡(luò)游戲不僅荒廢了學(xué)生們的大好青春，更導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)暴力問題的出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至走上了吸毒的道路。作為人才的培養(yǎng)基地，高校不應(yīng)只教會(huì)學(xué)生生存的技巧，更重要的是要給學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀。高校學(xué)生之所以心理問題頻出，主要是因?yàn)閮?nèi)心沒有樹立正確的道德準(zhǔn)則。

成長(zhǎng)的過程充滿著艱辛與考驗(yàn)，如果高校不能為其提供及時(shí)的糾正和指導(dǎo)，小樹苗就無法成為參天大樹。茶文化中的“清正”的思想能夠幫助學(xué)生懸崖勒馬，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，尋回內(nèi)心的凈土。因而，在對(duì)高校學(xué)生自我管理模式的探討中，高校應(yīng)該及時(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題，敏銳的觀察學(xué)生的心理變化。高校可以在校內(nèi)增設(shè)文化道德社團(tuán)，結(jié)合茶文化舉辦社團(tuán)文化活動(dòng)，擴(kuò)大道德建設(shè)的范圍。同時(shí)，高校也可以在校內(nèi)評(píng)選出校內(nèi)道德人物，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

2.3 升華階段：加強(qiáng)學(xué)生精神層面的建設(shè)

如果說文化和道德建設(shè)是一個(gè)高校學(xué)生的為人處事的基礎(chǔ)，那么，學(xué)生的精神建設(shè)則能夠決定學(xué)生人生的高度。對(duì)于高校的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的困難只是人生路上很小的一道考驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生真正的踏入社會(huì)之中，學(xué)生會(huì)遇到形形色色的人，面臨各種各樣的考驗(yàn)。因此，如果學(xué)生只擁有文化素養(yǎng)和一定的道德規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有增強(qiáng)精神層面的建設(shè)，學(xué)生才能夠“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這不僅是一種難得的精神信仰，更符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

如果說茶文化中儒家的思想教會(huì)學(xué)生基本的禮儀，那么道家和佛家的思想則教會(huì)學(xué)生時(shí)刻的保持自己的內(nèi)心，不受塵世的沾染。正所謂正本清源，只有擁有豐富的精神生活，高校才能夠?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)出合格的接班人，也只有這樣，社會(huì)的風(fēng)氣才能夠越來越好。

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宋順喜（1977-），男，河北邢臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：黨建和思想政治教育。

顏妮娜（1974-），女，貴州畢節(jié)人，碩士，講師，研究方向：英語語言學(xué)。

劉彥娟（1979-），女，河北邢臺(tái)人，碩士，副教授，研究方向：英語語言學(xué)。