唐仲（武漢傳媒學(xué)院，湖北武漢 430285）

原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值

唐仲
（武漢傳媒學(xué)院，湖北武漢 430285）

茶歌是江西、福建、四川等地區(qū)有著悠久歷史、且富有本土特點(diǎn)的演唱方法，更是極具地方氣息和人文氣息的生態(tài)文化。而如何將這一藝術(shù)與創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)有效結(jié)合起來，就值得我們深入研究。將傳統(tǒng)茶歌文化融入社會(huì)實(shí)質(zhì)上是從人們學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)出發(fā)，結(jié)合文化繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要舉措。將傳統(tǒng)茶歌文化與原生態(tài)社會(huì)構(gòu)建有效結(jié)合，不僅是改革創(chuàng)新的關(guān)鍵和重點(diǎn)，更是解決一直以來茶文化傳播的重要舉措。

原生態(tài)茶歌；藝術(shù)特點(diǎn)；文化價(jià)值

我國(guó)堅(jiān)持文化大國(guó)發(fā)展深化改革，提出終身教育的思想，如何在全民音樂教育中提高人們的音樂素養(yǎng)，人們將如何適應(yīng)未來原生態(tài)社會(huì)的挑戰(zhàn)成為一個(gè)至關(guān)重要課題。因此，本文從原生態(tài)茶歌入手，加深人們對(duì)音樂文化素養(yǎng)的進(jìn)一步了解，結(jié)合原生態(tài)茶歌個(gè)性化的藝術(shù)特征、文化價(jià)值和實(shí)施策略等方面進(jìn)行研究和論述。

1 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)分析

1.1 歌詞增加趣味性，描述生動(dòng)變換感受

以茶為主題的音樂作品創(chuàng)作遵循文字內(nèi)容設(shè)計(jì)通俗易懂，表現(xiàn)形式更為藝術(shù)性，增加了很多生動(dòng)性和趣味性，引起觀者廣泛的心情，他們從中輕松獲取茶元素，對(duì)于觀者以往粗略觀展和快速觀展的情況有所改善。文字表達(dá)往往給人以枯燥無趣的感覺，進(jìn)入到基于茶元素的，每一位觀者應(yīng)該享受寓教于樂的氛圍，這也是廣大參與科技館觀光的一致意愿。事與愿違，一般的音樂作品創(chuàng)作恰恰無法滿足這一點(diǎn)，大篇幅單調(diào)乏味的文字表述無形之中給人以視覺疲勞壓力。所以為了保證設(shè)計(jì)出來的音樂作品創(chuàng)作效果良好，我們要把它們當(dāng)作是一個(gè)小的細(xì)節(jié)來處理，比如說表面圖案，簡(jiǎn)短的文字，簡(jiǎn)單的字體，一定要并保持整體簡(jiǎn)潔。

1.2 精簡(jiǎn)化的音律創(chuàng)作，有效傳達(dá)茶文化

精簡(jiǎn)化的茶歌作品，不單單指的是音律歌詞表述的精煉程度，最終目的應(yīng)該是保證聽者認(rèn)知思路由一條主線引導(dǎo)并貫穿始終，充分認(rèn)識(shí)與理解茶元素下的音樂作品創(chuàng)作展示的主題意義。音樂作品創(chuàng)作賦含茶元素量很大，按照傳統(tǒng)文化主題剖析作品最為突出的代表茶元素，利用具有關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性和系列性的手段將其中特定的茶元素通過音樂作品創(chuàng)作形式予以體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者則對(duì)茶元素進(jìn)行嚴(yán)格篩選并最終展示表達(dá)出來。要設(shè)計(jì)音樂作品創(chuàng)作，一定要處理好大和小的關(guān)系，讓人們從頭走到尾不覺得太過于音樂作品創(chuàng)作的意象空曠，又不能讓人感覺到視覺疲勞，這是一種“緊”與“密”之間的平衡關(guān)系。

1.3 直觀表達(dá)茶文化信息，快速定位查找

茶元素融入音樂作品創(chuàng)作需要突出直觀性，主要有音樂作品創(chuàng)作作品擺放位置注重直觀性、音樂作品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)直觀性和展示形式的直觀性三種。以上三種直觀性能夠保證觀者快速定位作品和理解展示茶元素，按照音樂作品創(chuàng)作作品自身茶元素并以觀者自我認(rèn)知需要著手，選用一些具有顯著代表性、認(rèn)知重要性和作品相關(guān)性的基礎(chǔ)茶元素，促使觀者可以以點(diǎn)帶面，從作品中獲取自我思考。茶元素的收集是進(jìn)行音樂作品創(chuàng)作的第一步，收集茶元素所得的需求素材是設(shè)計(jì)音樂作品創(chuàng)作的來源?？梢哉f收集元素的質(zhì)量影響著設(shè)計(jì)說明牌的質(zhì)量。按照茶元素主題，果斷剔除與主題無關(guān)或關(guān)系甚少的茶元素，保證每一位觀者都能從音樂作品創(chuàng)作茶元素中不斷串聯(lián)多個(gè)作品。

1.4 茶歌作品多元化，音樂形式靈活應(yīng)用

現(xiàn)代音樂作品創(chuàng)作是一種基于傳統(tǒng)文化從茶客生活需求考慮的探索過程，對(duì)人文的關(guān)注是其核心，僅有如此方能真正確立設(shè)計(jì)價(jià)值與設(shè)計(jì)方向?；诓柙氐囊魳纷髌穭?chuàng)作的設(shè)計(jì)形成多種多樣，簡(jiǎn)要說明可放置于作品附近，而作品背景和其他相關(guān)茶元素說明則可利用其他形式予以放置。多元化的設(shè)計(jì)形式往往可以承載較多的作品茶元素，從而彌補(bǔ)作品形式單一、賦含茶元素量不足的問題。多元化音樂作品創(chuàng)作形成，直接突破了空間與時(shí)間的束縛，外延更為廣泛的作品知識(shí)，使得不同知識(shí)層次的觀者都能從中滿足需求。造型是音樂作品創(chuàng)作中最重要的信息傳達(dá)工具，在音樂作品創(chuàng)作中，絕大多數(shù)的信息都是靠造型閱讀來獲取的。為了使茶文化圖案生動(dòng)，在音樂作品創(chuàng)作中添加一些裝飾形象進(jìn)行襯托。

2 原生態(tài)茶歌的文化價(jià)值分析

2.1 以表演促升華茶歌學(xué)習(xí)

如果不能有效認(rèn)知茶歌藝術(shù)，那么人們對(duì)茶歌將不會(huì)有興趣，而茶歌這一演唱藝術(shù)也將面臨失傳的危機(jī)。而普及本土音樂，讓人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)和了解也是當(dāng)前歌唱活動(dòng)的重要要求。因此，結(jié)合前期人們對(duì)茶歌藝術(shù)的了解和初步學(xué)習(xí)，結(jié)合有力契機(jī)，鼓勵(lì)人們參與茶歌表演活動(dòng)，通過表演改善效果。結(jié)合社會(huì)上的綜藝歌唱活動(dòng)，以《茶山小調(diào)》做表演課程。而課程的目的是希望人們通過有思考的投入表演之后，充分感受到茶歌音樂的別樣風(fēng)韻。而整堂課的難點(diǎn)是對(duì)歌曲中蛐蛐和蟈蟈形象的有效把握，以及對(duì)茶歌韻味的合理揣摩。首先在開場(chǎng)時(shí)，使用茶歌的問好方式開始，感受韻味。接著在示范音樂中，感悟茶歌內(nèi)節(jié)奏變化及韻味的特點(diǎn)，同時(shí)鼓勵(lì)人們及時(shí)發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。討論結(jié)束之后，復(fù)聽歌曲，檢驗(yàn)個(gè)人感受。通過對(duì)人們的有效引導(dǎo)，進(jìn)而選取片段內(nèi)容，鼓勵(lì)人們進(jìn)行表演模仿。而在這一環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)關(guān)注人們讀歌詞，以及口型模仿和唱腔模仿的節(jié)奏及方法。而最為關(guān)鍵的是積極鼓勵(lì)每一個(gè)人們都登臺(tái)選段表演，并對(duì)茶歌版《茶山小調(diào)》的特點(diǎn)進(jìn)行分析和討論，讓人們尋找到茶歌的獨(dú)特韻味。

2.2 全面深度認(rèn)知茶歌藝術(shù)

原生態(tài)茶歌主要是讓人們認(rèn)識(shí)到茶歌這一獨(dú)特藝術(shù)的表現(xiàn)方式和內(nèi)涵，同時(shí)在人們認(rèn)知茶歌的過程中，讓人們感受到家鄉(xiāng)的美。先讓人們欣賞福建地區(qū)經(jīng)典茶歌《武夷山茶歌》，朗朗上口，廣為傳頌的歌曲有效激發(fā)了人們的興趣，從而在最短時(shí)間里抓住了人們的注意力和關(guān)注度。而在歌曲欣賞過程中，讓人們思考一下這首茶歌創(chuàng)作的環(huán)境，感受福建地區(qū)人們的豪爽與奔放，讓人們清楚這是一首福建地區(qū)創(chuàng)作的，具有全國(guó)影響力的茶歌，而這也只是福建茶歌演唱的一部分，接下來就引導(dǎo)人們進(jìn)一步學(xué)習(xí)福建傳統(tǒng)音樂文化——《茶歌》。先讓人們知道戲曲是中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，先啟發(fā)人們思考我國(guó)的劇種有哪些。茶歌作為發(fā)源于福建中東部地區(qū)，影響云貴川的民族瑰寶，其獨(dú)有的唱腔藝術(shù)更是美妙動(dòng)聽，其主要幫唱方式有領(lǐng)腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等。結(jié)合茶歌經(jīng)典的欣賞，積極鼓勵(lì)人們提出茶歌表演的特點(diǎn)，加深人們對(duì)茶歌認(rèn)識(shí)的印象。

2.3 實(shí)現(xiàn)茶歌與歌唱活動(dòng)的深度融合

當(dāng)人們對(duì)茶歌有一定認(rèn)識(shí)之后，人們也對(duì)茶歌藝術(shù)有了更大熱情，渴望進(jìn)一步學(xué)習(xí)茶歌，此時(shí)就為茶歌引入歌唱活動(dòng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件，此時(shí)，就是茶歌的最佳時(shí)機(jī)。結(jié)合歌唱活動(dòng)的《采茶去》來實(shí)現(xiàn)茶歌藝術(shù)與歌唱活動(dòng)的深度融合。讓人們感受音樂所帶給人們的不同感受，這一歌曲實(shí)質(zhì)上是在福建地區(qū)廣為流傳的茶歌，整個(gè)歌曲都表現(xiàn)出活潑和童趣。通過人們對(duì)歌曲的深入學(xué)習(xí)，結(jié)合掌握基本節(jié)奏這一基礎(chǔ)，從而用福建話來演唱這一歌曲。民族音樂作為我們悠久茶歌演唱的重要組成部分，是我們寶貴的精神財(cái)富。然而隨著流行歌曲的快速?zèng)_擊和廣泛傳播，使得很多人們都會(huì)時(shí)下流行的歌曲充滿興趣，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和民族戲曲缺乏足夠認(rèn)知。因此，在歌的過程中，引入茶歌的高腔表演形式，讓人們用福建話結(jié)合高腔來誦讀歌詞。讓人們自己品味茶歌與音樂結(jié)合后的別樣效果。

3 原生態(tài)茶歌對(duì)構(gòu)建生態(tài)社會(huì)的作用分析

3.1 使歌唱活動(dòng)與茶歌文化深度融合

只有將茶歌融入活動(dòng)，才能彰顯茶歌文化的獨(dú)特生命力。因此，這就需要我們?cè)诮Y(jié)合學(xué)校實(shí)際的基礎(chǔ)上，充分完善活動(dòng)，通過音樂活動(dòng)載體，豐富內(nèi)容，而茶歌作為一門戲曲藝術(shù)，其本身就是一種音樂表現(xiàn)方式。因此，可以結(jié)合人們的年齡段，合理講述茶歌經(jīng)典內(nèi)容和知識(shí)，同時(shí)訓(xùn)練人們的唱腔，幫助人們進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂知識(shí)。通過歌唱活動(dòng)與茶歌文化的深度融合，使得歌唱活動(dòng)內(nèi)容更加豐富。

3.2 有利于營(yíng)造茶歌學(xué)習(xí)的良好氛圍

讓茶歌融入生活，能夠?yàn)槿藗兩疃日J(rèn)知茶歌提供氛圍和空間，在培養(yǎng)人們文化藝術(shù)素養(yǎng)過程中，我們著重培養(yǎng)其對(duì)美好事物的感受能力，濃厚的茶歌文化生活環(huán)境，能夠全方位展現(xiàn)茶歌文化，向人們展現(xiàn)巴蜀地區(qū)精神文化特質(zhì)，而茶歌文化的有效傳播，也讓人們對(duì)藝術(shù)表演充滿興趣和積極性。通過生活茶歌文化建設(shè)，讓人們對(duì)茶歌演唱和藝術(shù)有深刻認(rèn)識(shí)。從而對(duì)音樂學(xué)習(xí)有更強(qiáng)的積極性和主動(dòng)性。

3.3 有助于歌唱活動(dòng)理念創(chuàng)新

茶歌作為一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富的戲曲橋段，以及獨(dú)特的唱腔藝術(shù)，還有多重戲曲表演方法都可以成為音樂活動(dòng)的重要借鑒內(nèi)容，而將這一系列內(nèi)容引入音樂活動(dòng)，能夠大大豐富內(nèi)容，同時(shí)為音樂活動(dòng)的完善發(fā)展提供了更為廣泛的渠道。而將茶歌演唱與音樂活動(dòng)理論相融合，需要我們通過一系列理論探索活動(dòng)，以全新理論指導(dǎo)實(shí)踐，豐富支撐理念，實(shí)現(xiàn)效果質(zhì)的飛躍。

3.4 有助于豐富音樂內(nèi)容

現(xiàn)階段，我國(guó)音樂教育已經(jīng)成為了音樂中的一大熱點(diǎn)。一直以來，我們都在探索音樂活動(dòng)改革發(fā)展的方向，然而音樂的技巧性極強(qiáng)，對(duì)基本功的要求在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中都很高。如何摒棄傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念、改善原有學(xué)習(xí)模式，提高人們的音樂素養(yǎng)呢？將茶歌引入歌唱活動(dòng)，使得以往歌唱活動(dòng)中缺乏主題及忽視內(nèi)涵等一系列不足得到有效改善。傳統(tǒng)音樂活動(dòng)中，素材多傾向于教材課本等，內(nèi)容的空洞性和乏味性也使得很難達(dá)到理想效果。而茶歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)的有效引入，為音樂活動(dòng)引入了全新資源，整個(gè)活動(dòng)更加豐富完善。

4 結(jié)語

當(dāng)前正在推行的音樂新標(biāo)準(zhǔn)中明確指出要合理、高效開發(fā)利用音樂資源，同時(shí)又能夠積極將地區(qū)歌唱活動(dòng)資源嫁接到自身歌唱活動(dòng)中，通過人們對(duì)本地音樂文化的有效學(xué)習(xí)，進(jìn)而加深人們對(duì)地區(qū)的熱愛和認(rèn)同。而采取這一舉措，也是由于現(xiàn)階段，很多人對(duì)家鄉(xiāng)文化缺乏必要認(rèn)知，甚至出現(xiàn)有些人不愿意去了解本地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)，反而對(duì)流行歌曲充滿熱情。而培養(yǎng)人，就必須讓其認(rèn)知地區(qū)文化，將茶歌藝術(shù)與歌唱活動(dòng)有效融合，實(shí)質(zhì)上也是在一系列歌唱實(shí)踐活動(dòng)中所得出的經(jīng)驗(yàn)。

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唐 仲（1982-），男，滿族，河南南陽人，碩士，講師，研究方向：聲樂表演（美聲）。