李倩

（眉山職業(yè)技術(shù)學院商貿(mào)旅游系，四川眉山620010）

彭山區(qū)“武陽茶肆”遺址再生性保護及旅游開發(fā)利用研究

李倩

（眉山職業(yè)技術(shù)學院商貿(mào)旅游系，四川眉山620010）

中國是世界知名茶葉的原始產(chǎn)地，茶文化具有悠久的歷史和深邃的文化內(nèi)涵。四川省眉山市彭山區(qū)的武陽茶肆是史料記載的最早出現(xiàn)的茶葉交易市場，同時也為我國茶文化的一個重要的發(fā)源地。加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)問題的研究，具有十分重要的意義。本文在介紹文化遺址及其再生性保護與旅游開發(fā)要求的基礎(chǔ)上，總結(jié)武陽茶肆的遺址保護與旅游開發(fā)現(xiàn)狀，闡述重要意義，提出對策建議。

武陽茶肆；遺址保護；旅游開發(fā)

中國是世界知名茶葉的原始產(chǎn)地，在長期的歷史發(fā)展過程中，茶由物質(zhì)性形態(tài)轉(zhuǎn)而進入精神文化層面，既是一種具有自然屬性的物質(zhì)，又成為我國傳統(tǒng)民族文化中的一個重要的載體。隨著我國經(jīng)濟的不斷增長，國內(nèi)民眾對文化旅游方面的需求逐步增強，特別是茶文化為主題的旅游項目日益引起重視、受到部分旅游者的追捧，從而為以茶文化為主題的旅游開發(fā)項目帶來了發(fā)展機遇。國內(nèi)茶文化具有悠久的歷史和深邃的文化內(nèi)涵，研究表明，國內(nèi)茶葉最早在西南地區(qū)出現(xiàn)。而四川省眉山市彭山區(qū)的武陽茶肆在西漢文學家王褒在其《僮約》當中已有記載，是國內(nèi)有史記載的最早出現(xiàn)的茶葉交易市場，同時也為我國茶文化的一個重要的發(fā)源地。近年來，彭山區(qū)堅持把茶文化作為旅游發(fā)展的五項重點內(nèi)容之一，著手恢復(fù)武陽茶肆景觀，積極推進對外合作，加大對茶文化方面旅游項目的開發(fā)力度，武陽茶肆已經(jīng)成為彭山旅游的一張重要名片。然而必須清楚地認識到，彭山區(qū)在武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)方面還存在一些不容忽視的問題和薄弱環(huán)節(jié)，與保護和傳承傳統(tǒng)歷史文化、推動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的要求不相適應(yīng)。加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)，已經(jīng)成為當前彭山區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的一項重要的任務(wù)。本文簡要介紹了文化遺址及其再生性保護與旅游開發(fā)的模式與原則，總結(jié)歸納了武陽茶肆及其遺址保護與旅游開發(fā)現(xiàn)狀，深入闡釋了武陽茶肆實施再生性遺址保護與旅游開發(fā)利用的重要意義，研究提出了武陽茶肆再生性遺址保護及旅游開發(fā)利用的應(yīng)對策略。

1 文化遺址及其再生性保護與旅游開發(fā)

1.1 文化遺址的內(nèi)涵

所謂文化遺址指的是人類在古代建行的建筑物廢墟及在改造自然環(huán)境過程中留存下來的歷史遺跡，比如城市、殿宇、衙署、廟宇、村落及民居等。因為人為或者自然等各種因素，使文化遺址被湮埋于地下，或在地面存有殿基高臺及斷壁殘垣，或成為廢墟。

1.2 文化遺址的再生性保護與旅游開發(fā)的基本模式

通常對文化遺址進行再生性保護與旅游開發(fā)的基本模式，有以下幾種：一是遺址公園模式，就是把遺址本體與周邊環(huán)境當作整體進行保護與開發(fā)，從而帶給公眾一個較好的旅游場所與生態(tài)環(huán)境。二是旅游景區(qū)模式，就是在對遺址實施有效性保護的基礎(chǔ)上，把其當作旅游項目當中的一個亮點景觀，實現(xiàn)保護性展現(xiàn)的目標。三是森林公園模式，由于一些文化遺址多處在城市近郊，整體上其周邊環(huán)境綠化程度高、生態(tài)良好，建立文化遺址森林公園利用其天然屏障有利于遺址保護與旅游開發(fā)。四是歷史文化園區(qū)模式，一些遺址所處區(qū)域在人口聚居區(qū)時，對遺址保護與旅游開發(fā)工作的要求比較高，建立歷史文化園區(qū)是一種較為穩(wěn)妥的方式。

1.3 文化遺址的再生性保護與旅游開發(fā)的基本原則

對文化遺址進行再生性保護與旅游開發(fā)，必須堅持以下原則：一是堅持以保護為本。開發(fā)利用必須以對遺址進行有效保護作為前提，其根本目的為促進文化遺址的物質(zhì)性本體與非物質(zhì)性內(nèi)涵實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展，所以，對文化遺址只有良好地保存下來，方能在此基礎(chǔ)上實施開發(fā)與利用；二是堅持以深入挖掘文化遺址的歷史內(nèi)涵為重點。文化遺址并非觀賞性的景觀，其特征直接決定了對其開發(fā)利用的方法不能僅用來當作一般性展示、休閑及旅游等項目，必須圍繞其文化內(nèi)涵進行開發(fā)，以全面展現(xiàn)文化遺址所蘊含的人文價值與歷史價值；三是堅持以促進當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展為目標。對文化遺址的開發(fā)利用，必須與當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展相整合，與人文環(huán)境相統(tǒng)一，實現(xiàn)文化遺址開發(fā)利用與當?shù)亟?jīng)濟社會實現(xiàn)同步發(fā)展。

2 武陽茶肆及其遺址保護與旅游開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 武陽茶肆遺址概況

彭山區(qū)的武陽茶肆屬于國內(nèi)有史記載的最早出現(xiàn)的茶葉交易市場，更是我國茶文化的一個重要的發(fā)源地，在西漢文學家王褒在其《僮約》當中已有記載。我國的四川省茶樹主要生長于蜀江與金沙江的下流兩岸，以及盆地西面的邛淶山脈的東邊，這兩個茶樹生長帶交會后呈現(xiàn)月牙的形狀，而彭山區(qū)（即古武陽）正好坐落于月牙的東北邊上，因而此地茶樹漫山遍野極有生氣。在華陽國志當中就記載說武陽與南安出產(chǎn)名茶，而茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里更是盛贊武陽出的茶。而武陽茶肆位于彭山區(qū)江口鎮(zhèn)的場橋樓子和橫街附近，能夠成為世界上最早的茶市，同其古代時地理、政治與經(jīng)濟優(yōu)勢密不可分。西漢時期武陽的經(jīng)濟已經(jīng)極為發(fā)達，出產(chǎn)農(nóng)、林、牧副及鐵、鹽等諸多物品，犍為郡移至武陽境內(nèi)，使武陽成了當時少有的過萬戶大縣。當時武陽地理優(yōu)越、交通方便，使其出產(chǎn)的茶能順暢地流通至全國各地。

2.2 武陽茶肆的遺址保護與旅游開發(fā)存在的主要問題

近年來，彭山區(qū)著手恢復(fù)武陽茶肆景觀，強化茶文化旅游項目的開發(fā)，取得了一定的進展，但也存在一些不容忽視的問題，主要有：一是武陽茶肆旅游項目對茶文化的深度挖掘不夠。武陽茶肆旅游項目設(shè)計未考慮游客的互動與參與，相關(guān)展示方式單一，與其它地區(qū)茶文化旅游項目內(nèi)容雷同，停留在看遺址及喝茶買茶的層面，未能深入挖掘遺址的歷史文化內(nèi)涵。二是對武陽茶肆遺址的監(jiān)管保護和配套建設(shè)不到位。目前武陽茶肆旅游項目僅僅是簡單地將遺址作為參觀的景區(qū)，受經(jīng)費不足等因素影響，未采取有效的監(jiān)管與保護措施和手段。同時彭山區(qū)在配套設(shè)施建設(shè)上還存在差距，能夠保障餐飲娛樂、休閑度假、會展會議等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施還不健全。三是武陽茶肆旅游項目未形成品牌效應(yīng)、對外美譽不高。彭山區(qū)在包括武陽茶肆在內(nèi)的相關(guān)旅游產(chǎn)品上對外宣傳力度不到位，僅停留于本區(qū)及本市范圍內(nèi)進行宣傳，而跨市跨省極少，而在省級與國家級媒體宣傳則更少。

3 武陽茶肆實施再生性遺址保護與旅游開發(fā)利用的重要意義

加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)，具有十分重要的意義。主要體現(xiàn)在：

3.1 有利于加強武陽茶肆文化遺址的保護工作

加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)，能夠?qū)⒈Ｗo與開發(fā)相結(jié)合，有效地開展對武陽茶肆文化遺址的保護與監(jiān)管工作，有效地解決當前遺址保護資金不足、監(jiān)管手段、保護措施不到位的問題，促進茶肆遺址旅游實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.2 有利于整體推進彭山區(qū)旅游行業(yè)的升級

加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)，為彭山區(qū)發(fā)展茶文化方面的旅游產(chǎn)品提供了有效的載體，從而適應(yīng)當前發(fā)展文化旅游及體驗式旅游的要求，既能夠豐富彭山旅游的產(chǎn)品和項目體系，同時能夠強化彭山五大文化旅游產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性，推動聯(lián)合式開發(fā)，切實提高游客的流量，有效延長游客在彭山停留的時間。

3.3 有利于促進彭山區(qū)茶葉生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展

加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)容與旅游項目相結(jié)合，在展現(xiàn)文化遺址的同時把茶葉的采摘、生產(chǎn)、營銷及品嘗等內(nèi)容向游客直觀地進行展示，增強旅游項目的可參與性。武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)，能夠吸收當?shù)馗挥嗟纳鐣趧恿?，增加城?zhèn)居民特別是茶農(nóng)的整體收入水平，帶動該區(qū)茶葉產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷，促進茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

4 武陽茶肆再生性遺址保護與旅游開發(fā)利用的應(yīng)對策略

4.1 要加強武陽茶肆再生性遺址保護與旅游開發(fā)的組織領(lǐng)導(dǎo)

注重發(fā)揮當?shù)卣块T在遺址保護與旅游開發(fā)中的主導(dǎo)性作用，進一步完善監(jiān)督管理機制，強化招商引資及市場運營工作，著手構(gòu)建科學的融資投資渠道，注重吸引社會各界參與遺址保護與旅游開發(fā)中來，形成政府部門主導(dǎo)、市場化運作、各界廣泛參與的格局。

4.2 要深入挖掘武陽茶肆遺址的歷史文化內(nèi)涵

強化對武陽茶肆歷史文化方面研究及宣傳工作，積極發(fā)掘彭山區(qū)茶文化方面民俗風情與遺存資源，比如茶道儀式、茶文化的節(jié)慶與禮俗及宗教中的茶儀等內(nèi)容，研究設(shè)計游客喜聞樂見的茶文化旅游產(chǎn)品，組織以茶文化為主題的專項性活動，增強其旅游活動的表演性及參與性，不斷提升彭山區(qū)武陽茶肆的旅游價值與文化內(nèi)涵。

4.3 要切實完善武陽茶肆的再生性遺址保護措施

著眼于彭山區(qū)經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展，加強對武陽茶肆文化遺址的保護，在國內(nèi)的黃金周或小長假等重要時期，及時對游客人數(shù)進行合理的控制；設(shè)置景區(qū)環(huán)保型車輛接送旅游者，保護和改善當?shù)氐淖匀画h(huán)境條件；加強對珍貴性實物與資料的保存，采取圖文、音像及多媒體等多種手段，構(gòu)建數(shù)字化檔案及信息庫，積極探索有效的搶救性與再生性保護措施。

4.4 要增強彭山旅游行業(yè)的基礎(chǔ)服務(wù)保障能力

綜合考慮彭山區(qū)長壽、忠孝、崖墓、茶及名人等五大文化旅游項目的需求，加大公共交通、基礎(chǔ)設(shè)施及景區(qū)配套項目的建設(shè)力度，為游客提供規(guī)范性與特色性的全方位服務(wù)。強化旅游行業(yè)的監(jiān)督管理，嚴厲打擊破壞文化遺址資源及坑害旅客等非法商業(yè)性行為，為當?shù)芈糜螛I(yè)營造規(guī)范有序、和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，增強彭山旅游的綜合競爭實力。

5 結(jié)語

綜上所述，我國茶文化歷史傳統(tǒng)悠久，推進茶文化旅游已經(jīng)成為一種助力地方經(jīng)濟升級轉(zhuǎn)型的有效方法和途徑。彭山區(qū)的武陽茶肆是國內(nèi)最早出現(xiàn)的茶葉交易市場和茶文化的重要發(fā)源地，在國內(nèi)茶文化遺址具有一定的代表。加強武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)工作，意義重大。因此，相關(guān)旅游企業(yè)必須高度重視并加快推動武陽茶肆的再生性遺址保護與旅游開發(fā)工作，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，持續(xù)改進和推行有效的措施和辦法，為推進當?shù)亟?jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展做出貢獻。

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“武陽茶肆”遺址再生保護及開發(fā)利用研究，課題合作研究單位：眉山市彭山區(qū)文化廣電新聞出版局。

李倩（1984-），女，四川樂山人，碩士，講師，研究方向：茶文化旅游。