張雅喬

孩子身上有一些他們那個年齡階段應有的特征，我們要去尊重他、理解他，并且我們要依照這樣的特點來組織我們的教育活動，這樣的教育才是有效的。

兒童是什么呢？兒童是一個生長的有機體，兒童的全部生活是生長的一段，在這樣一個階段里面他有他自身的生理，有他自己的心理，換句話說，在人生發(fā)展的過程當中童年其實是—個獨立的存在。在這個階段里面我們不能要求這一段的孩子為下一段服務，我們不能著急地把孩子往前推，每個階段都有每個階段的價值。在幼兒園這個地方他的能力有限，他懂的東西是不多，但是這一階段也是有意義的。

充分利用幼兒園環(huán)境，讓孩子與生活相聯(lián)系

張雪門是學前教育的積極探索者和學術專家，也是幼兒師范教育的積極倡導者和開拓者。他對于幼兒園的探索，對于當時的這些教育思想在教育實踐當中的運用是非常積極主動的，也是開創(chuàng)性的。他培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的幼兒園教師，是我們現代學前教育重要的奠基人之一。

張雪門教育理念里很重要的一點就是怎樣看待兒童，怎么認識兒童。看待兒童的問題是教育的一個起點，是一個根本性的問題。在我國教育當中為什么幼兒教育沒有被充分的重視，為什么大家對高考那一段那么重視？是因為大家覺得那個階段對考大學是有意義的，他們不知道每個階段——幼兒園階段、小學階段、初中階段都有其獨特的意義、獨特的價值。

張雪門認為在每一個階段里面，尤其在幼兒階段里面孩子是怎么成長起來的呢？孩子們需要跟周圍的環(huán)境接觸，跟周圍的環(huán)境發(fā)生交互的反應后才得到發(fā)展，才能完成這個階段的生命，來維持他的生長，并且促進他未來的繼續(xù)成長。換言之，在育兒這個階段孩子的學習不是拿著本子去寫去算，而是要跟周圍的環(huán)境發(fā)生充分的相互作用，在相互作用的過程當中孩子的生活充實了，他的生命也就充實了。因此，為什么說在幼兒園這個階段他的生活就是重要的學習呢？是因為孩子在跟周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的過程當中得到了發(fā)展，如果孩子跟周圍的生活沒有充分的相互作用他就沒辦法得到發(fā)展，也會影響他未來的發(fā)展，這就是兒童的本質。

因此周圍的環(huán)境如果單調了、單一了，周圍的環(huán)境里面沒有充分的材料，它的相互作用也就單調了單一了，從而會影響到孩子的發(fā)展。所以我們要努力為孩子創(chuàng)造適宜的、豐富的環(huán)境，因為在適宜豐富的環(huán)境里面兒童才可以跟周圍發(fā)生相互作用，才能獲得豐富的經驗。

張雪門認為成人和兒童是不一樣的，不能一味地把知識灌輸到孩子的腦子里面去。你如果用成人口頭的知識灌輸給孩子，那種知識是死的知識，那種技能也是死的技能，對孩子是沒有益處的，所以老師應該給孩子提供空間、提供材料，獲得實實在在的經驗，這樣幼兒園課程就有了它的特殊性。

幼兒園課程應該是整個的，應該跟孩子的生活聯(lián)系在一起。因此幼兒園環(huán)境里的很多事物應當是孩子生活當中的一部分。我一直覺得在幼兒園里面有一種現象必須要改變：幼兒園操場上有很多的材料，有草地、各種玩具和器械等，但是平時場地上沒有人，只有下課的10分鐘孩子才能出來輕松一下。外部的環(huán)境對孩子的發(fā)展十分重要，幼兒園的外部環(huán)境也應該是我們精心設計的，那個環(huán)境里面的一草一木每一樣材料都有它獨特的價值。所以在幼兒園里面，應該隨時看得見孩子在各個空間里面活動，尤其是場地上要經常看得見孩子，不然我們設計場地干什么？不然那個場地放那么多材料干什么？所以從這個角度來講，我們要充分利用周圍的環(huán)境。

南京有一個香山路幼兒園，幼兒園房子前面有塊地，房子后面有塊地，前面那個地就變成了孩子活動的操場，后面他們把整個地變成了種植園。進到幼兒園里可以看到一片種植園，里面種了幾十種植物，種植的過程都是孩子直接參與的。正是在這個過程當中，孩子們認識了很多植物，并看到了它們的生長發(fā)展過程。孩子們參與澆灌、參與種植、參與收獲，在這個過程當中他們獲得了非常多的經驗，我相信這些孩子的經驗甚至比他們父母的經驗還要豐富。幼兒園在種植活動時，例如種蘿卜，如果作為課程來考慮就不會種一種蘿卜，一定是幾種蘿卜：胡蘿卜、白蘿卜、青蘿卜，幾種蘿卜一起種。種了以后讓孩子去比較它們的葉子一樣不一樣，如果拔出來一樣不一樣，形狀一樣不一樣，顏色一樣不一樣，大小一樣不一樣。這里面又增加了孩子很多活動的機會，因此種植園本身的規(guī)劃就是課程設計的重要組成部分。

讓孩子去關注一種生命是怎么生長發(fā)展的，讓孩子看到生命是循環(huán)的，每一種植物的種植都提供了一種經驗。張雪門認為有了這一步經驗才能產生記憶、想象和思想種種的心理作用，如果基本經驗不準確，那么一切的心理作用自然就不能準確。所以創(chuàng)設這樣一種環(huán)境對孩子的學習是非常重要的，來量來稱來比較，這都是重要的學習，所以這種活動應該成為幼兒園常規(guī)的活動。

當年教育過程的兩種錯誤

張雪門認為當年教育過程存在兩種錯誤，第一種錯誤是為孩子盲目地準備現在或是將來，第二種錯誤是抹殺孩子的特長。為了讓孩子成為一個完備的人，我們希望孩子學更多的關系，上更多的培訓班，甚至有一些家長希望孩子成名成家。我們很多孩子接受的培訓班其實就是對人才定型式的培訓班、訓練式的培訓班，看不到當前游戲對孩子的意義，看不到教育對孩子的意義，更看不到社會和生活對孩子的意義。家長在這種興趣班的學習上花費很多錢，但最后的結果卻是孩子對學習產生了厭倦。所以從這個方面來講我們看不到當前生活本身對孩子的意義。

張雪門說：“當年的教育不注重孩子的現在，而把眼光放到孩子遙遠的將來，這樣做有什么道理呢？”這樣做確實是沒有道理，但問題在于在現實的生活當中我們很多家長還是會這樣做，很早就把孩子送去學幼小銜接專題培訓班，他們不知道幼兒園做的每一天活動都是為入小學做準備的，孩子每天能力的增加都在為小學的學習打基礎。

張雪門批評的另一個問題是抹殺孩子的特長。張雪門當年說的特長不是我們今天所說的特長教育的特長，他說人生的成長不僅是求進步的，同時還必須維持和保存。我們希望孩子不斷進步不斷成長，但是有些東西要保留。張雪門把天真、創(chuàng)造力、好奇、求知這些東西看作是兒童的美德，他認為這些東西不要一下子就滅掉了，要適當保留。我們不要把孩子的這些東西早早地抹掉，我們希望孩子更長時間地擁有天真、好奇和求知，只有有這樣的一種特性，他才是真正的孩子，他對周圍才是好奇的，才是敏感的，才是愿意去探索的。所以對這些領域我們盡可能地保留，我們不要認為孩子跟成人不一樣，就是因為他們太天真了，我們把天真趕跑，把創(chuàng)造性趕跑，這對孩子來講不是發(fā)展是損失，會影響孩子未來的需求，會影響孩子的探究力。

有一位教育家的教育理念和張雪門一模—樣，他就是豐子愷。豐子愷說：“我的孩子們，我憧憬你們的生活，每天不止一次，我想說出來使你們曉得?？墒堑饶銈兌乙馑嫉臅r候，你們將不復是我憧憬的人了，這是何等的悲哀。”每個決心獻身教育的人應該容忍兒童身上的弱點，天真、好奇，孩子有的時候做事跟成人不一樣，不一樣不是他的缺點，在人生發(fā)展過程當中他的缺點和弱點這兩個詞是很不一樣的。別人孩子的東西硬要搶過來這是缺點，而大人的東西孩子沒法擁有這是弱點。孩子身上有一些他們那個年齡階段應有的特征，我們要去尊重他、理解他，并且我們要依照這樣的特點來組織我們的教育活動，這樣的教育才是有效的。

發(fā)散性思維的培養(yǎng)

老師說要培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，但問孩子問題，問的是一模一樣的：它像什么、它還像什么，還有哪個小朋友能想出來它像什么。聽老師的問題，大人們也實在想不出來它還能像什么。老師為什么要問孩子那么多同一個問題？后來老師說，她希望聽到的是不一樣的答案。孩子為了說出不一樣的答案出來，你們知道是什么樣的結果？看到什么說什么，后面的答案毫無意義。為什么我們會浪費孩子那么多的時間呢？三個孩子說得已經差不多了，他們的基本經驗是類似的，再往下問就沒有太大的意義。

孩子的想象是以直接經驗為基礎的，這個年齡階段他們的基本經驗是相似的，因此不要為了發(fā)散性思維不停地問下去。只有加強個體和環(huán)境接觸的關系，才能擴充兒童學習生活的基礎，增進他們生活的改造，養(yǎng)成他們對環(huán)境支配和選擇的能力。獲得直接經驗才是最重要的。

可惜我國歷來對幼童的指導拋棄了第一步接觸環(huán)境的行為，卻以代表觀念的文字如《三字經》《千字文》等來支配思想的實現。這樣的教學不但使思想永遠成為觀念的尾巴，更談不上創(chuàng)造。我們國家的教育一直強調所謂經典的東西，讓孩子去讀他們根本不理解意義的東西，那不是直接經驗，通過這些觀念是不能充實孩子認知的。所以張雪門認為最重要的是要去接觸這些觀念，而不是接受這些觀念，但是到今天為止我們很多人迷信要讀這些東西。其實最應該讀的不是幼兒園的兒童而是成年人。我們成人不想看的東西為什么逼迫孩子去看？它的意義又在哪里？

所以，只有了解兒童我們才能夠有正確的教育，只有切實關注兒童的生活，才能做出正確的教育改革。我們要全方位地看待幼兒園的課程，不能把幼兒園課程僅僅看作是集體教學。幼兒園生活、社區(qū)生活都對孩子的發(fā)展有深遠意義和價值。

幼兒課程改革是一個共同任務，如何讓孩子有效地學習，如何讓孩子獲得更加有益的經驗，這是一個永遠的課題。所有的幼兒園都要繼續(xù)努力，今天我們要做的事情是，怎么能夠結合這些教育家的思想，結合實踐案例把我們的課程繼續(xù)向前推進，讓它更加科學、更加合理。