胡先梅
“細讀”就是慢慢地、細致地、反復地閱讀,作為一種讀書的方法,“細讀”不只是一般地停留在文字表面意義的仔細閱讀,還要求在讀的過程中細細地想,去感受文本,理解文本,領會文本,并對文本做出判斷,和人們常說的“精讀”同義,也可以等同于古人常說的“熟讀玩味”。美學家葉朗在教育青年多讀經(jīng)典、細讀經(jīng)典時就曾指出:“精讀,換一種說法,就是細讀。也就是放慢速度,反復咀嚼,讀懂,讀通,讀透?!惫旁娫~是高度凝練的語言藝術,是中國古代文學寶庫中的瑰寶,蘊涵著諸多的關乎人的生存與發(fā)展的內(nèi)容,這其實就是人文關懷。學會細讀、鑒賞古詩詞,可以豐富學生的情感,陶冶學生的性情,培養(yǎng)學生的高尚情操,發(fā)展學生的聯(lián)想想象能力以及審美能力。古詩詞的細讀方法,表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、追根溯源,挖掘古詩詞的深層含義
古詩字字凝練,對古詩進行咬文嚼字的分析,要警惕望文生義或浮光掠影,不能滿足于語表淺層意思的直感,還要充分挖掘字詞背后的種種歷史、文化因素,才能揭示詞語的多義性和豐富性。如,李白《靜夜思》是一首思鄉(xiāng)詩,其中對“床前明月光”中“床”的理解就值得細讀細思。對于這首詩中的床,就有兩種理解:一是指床即馬扎,因為以前的漢民族是席地而坐的,沒有凳子與椅子。馬扎來自胡人,又稱胡床,是蒙古民族掛在馬背上的小板凳,下馬的時候可以坐著休息一下。杜甫在《樹間》一詩中曾寫道:“岑寂雙柑樹,婆娑一院香。交柯低幾杖,垂實礙衣裳。滿歲如松碧,同時待菊黃。幾回沾葉露,乘月坐胡床?!痹谶@首詩中,明白解釋了胡床是一種坐具。那么,杜甫和李白一樣,在庭院的月光里,坐著小馬扎觀景,月光灑落,舉頭望月,低頭思鄉(xiāng)。另有一解認為,床是“井欄”的意思?!掇o?!防锩鞔_注釋,床是“井上圍欄”。李白的《靜夜思》作于公元727年,現(xiàn)在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng),詩人置身在秋夜明月下的井邊上,舉頭遙望,頓生思鄉(xiāng)之情。學會細讀古詩,透過詩詞字面向深處挖掘,就能領略到咀嚼不盡的意味。
二、咬文嚼字,體會古詩詞的意境情韻
在寫景的古詩中,意境的呈現(xiàn)往往表現(xiàn)為情景交融的藝術境界,詩人對景物的選擇和描寫不是客觀的,而是讓一切景物都染上了主觀的情意色彩。此時對意境的把握就要通過“景語”解悟“情語”,透過詩人筆下的風景、事物,捕捉浸潤其中的情感。通常情況下,詩人所選取的詞語的感情色彩與當時的情緒基調(diào)是一致的。試讀王安石《泊船瓜洲》:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還?”春風又綠江南岸,“綠”是吹綠的意思,是使動用法,用得絕妙?!熬G”本是一個表顏色的形容詞,用在詩中變成了使動用法的動詞,有色彩感和動態(tài)感,給人以視覺上的形象美。從修辭上講,這是一種移覺手法,也叫通感。風一般只能以聽覺和感覺辨別,但春天卻是惠風和暢,吹面不寒,過耳無聲的?,F(xiàn)在用“綠”去描寫它,化不十分容易傳達的聽覺、感覺而為視覺,即見出春風的到來,又表現(xiàn)出春風到后江南水鄉(xiāng)的變化,一派生機,欣欣向榮,給人以強烈的美的感受。一個“綠”字使全詩大為生色,全詩都活了,這個“綠”字就成了后人所說的“詩眼”。
三、聯(lián)想感悟,探究古詩詞的表現(xiàn)手法
古詩語言精純,言約意豐,為使簡短的語言表現(xiàn)更豐富的情感和意蘊,詩人往往運用各種技巧和方法,如,比喻、象征、擬人、擬物、用典、隱喻等,以激活詞語的全部潛能,獲得言有盡而意無窮的藝術效果。鑒賞古詩,就是要發(fā)現(xiàn)和揭示詩中的技巧方法,從而深入理解詩歌,獲得更多的審美快感。閱讀古詩,需要從細節(jié)出發(fā),聯(lián)想感悟,探究古詩詞語的表現(xiàn)手法。如,戎昱的《移家別湖上亭》:“好是春風湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識,欲別頻啼四五聲?!睆念}目可知,這首詩作于搬家之時,詩人采用擬人化的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造了一個童話般的意境,抒寫了對故居一草一木依戀難舍的深厚感情。古人寫詩很講究煉字,詩中的“系”和“啼”兩個動詞就用得準確傳神,用“系”字,既切合柳條藤蔓修長柔軟的特點,又寫出了柳條藤蔓牽衣拉裾、依戀主人不忍主人離去的深情。用“啼”字,既符合黃鶯鳴叫的特點,又似殷殷挽留,讓人聯(lián)想到離別的眼淚?!跋怠薄疤洹本头稀傲鴹l藤蔓”“黃鶯”等事物的特點,所謂“傳神”,就是用了擬人的手法,寄寓了人的情感。
細讀的宗旨是以文本為中心,運用語言學、符號學等方法去發(fā)現(xiàn)文本中的微言大意。一方面語文教師在細讀教法上要引領學生去關注文本,另一方面作為學生在細讀學法上也要關注文本,這樣才能將細讀的知識轉(zhuǎn)化為細讀的能力。