鄧永祥

社科類文章閱讀所涉及的考點(diǎn)分別屬于“理解”和“分析綜合”兩個(gè)層級(jí)。面對此類文章和考點(diǎn)，我們建議用整體閱讀的思路來閱讀或解答問題。

許多同學(xué)面對社科類文章閱讀題，習(xí)慣先看題，然后按“題”索“文”，以求速戰(zhàn)速?zèng)Q。其實(shí)，這種由局部到整體，甚至只有局部沒有整體的閱讀，往往會(huì)因?yàn)橹髦及盐詹粶?zhǔn)、信息掌握不全、內(nèi)部關(guān)系梳理不順而導(dǎo)致答題的失準(zhǔn)、錯(cuò)位或遺漏，結(jié)果是欲速不達(dá)。整體閱讀，是一種著眼于文章整體認(rèn)知的閱讀方法。整體閱讀注重從宏觀上駕馭文章，強(qiáng)調(diào)首先對文章整體把握和整體理解，理清文本的內(nèi)部關(guān)系，再由整體到局部，直至達(dá)到對文章全面、準(zhǔn)確、透徹地理解、感悟。

這篇社科文共5個(gè)自然段，第1段闡釋“道法自然”的實(shí)質(zhì)，即表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，進(jìn)而論證“道法自然”的意義和必要性。第2段從反面論證背離“道法自然”一定會(huì)帶來空難性后果。“對于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！钡?段打消讀者顧慮，解釋“無為而無不為”的涵義，即“無為”不是什么都不做的消極“不作為”，而是積極創(chuàng)造條件來合道行動(dòng)的“無不為”。第4段闡釋“道法自然”應(yīng)持有的態(tài)度，即如何“道法自然”。要求人類應(yīng)從基于自然主義的人文關(guān)懷角度看待自然界，不僅要求人類有策略，更要求人類有“道法自然”的情懷，情懷是最高明的智慧。最后一段論述“綠色發(fā)展”遵循的規(guī)則和信念，進(jìn)一步闡明“道法自然”對綠色發(fā)展的促進(jìn)作用。全文按提出問題、分析問題、解決問題的思路行文，闡釋了“道法自然”的內(nèi)涵以及“道法自然”與綠色發(fā)展的關(guān)系。

“道法自然”是道家理念的核心內(nèi)涵，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。道家以自然主義為價(jià)值取向，在“自然的和諧”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。“道法自然”出自《老子》第25章“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動(dòng)效法地，地的活動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源，道理，法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。

道家以“自然而宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)?！白浴敝副旧恚叭弧敝溉绱?。“自然”就是相對于人為而言的一種自發(fā)的，天生而然的狀態(tài)。老子認(rèn)為“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然，師法自然，遵循自然之道的理性態(tài)度，要從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀?，綠色發(fā)展，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合乎天道。

我們提倡整體閱讀，不僅僅因?yàn)樗先藗冋J(rèn)識(shí)事物的心理流程，于閱讀理解有利，還因?yàn)樵诟呖伎紙錾纤鼘ξ覀冄杆?、?zhǔn)確地解答試題也起著至關(guān)重要的作用。近年來的高考閱讀題，大多從整體著眼命制，試題往往關(guān)涉全篇內(nèi)容。在這種情勢下，遵循整體閱讀的規(guī)律，在紛繁的信息中分清主次，在蕪雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，在多層次的闡述中把握主旨，已成為我們解答一般論述類文章閱讀試題的必要途徑。