張玉玲

王禹偁（954-1001），北宋著名詩(shī)人、散文家，字元之，濟(jì)州鉅野（今山東省巨野縣）人，晚年被貶于黃州，世稱王黃州。王禹偁反對(duì)宋初浮靡文風(fēng)，提倡“韓柳文章李杜詩(shī)”，是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。著有《小畜集》。

待漏院，指的是宰相及百官在宮門(mén)外等待早朝時(shí)休息的地方。從題目類型上看，這屬于“廳壁記”，實(shí)際卻是一篇充滿政治色彩的“宰相論”，以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài)，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個(gè)類型，實(shí)質(zhì)上，也可由此而推廣至中央到地方的各級(jí)官員，褒貶之意非常鮮明，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)切、憂慮和他的政治理想，表現(xiàn)了一位正直、熱心的知識(shí)分子的家國(guó)情懷。

首先，理解文章的關(guān)鍵在于精準(zhǔn)地提煉出文章的主旨和作者的寫(xiě)作意圖。文章開(kāi)篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律、圣王的政治模式，以“四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣”、“三公論道，六卿分職，張其教”，對(duì)儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚書(shū)·武成》）的治道原因進(jìn)行解釋，借以導(dǎo)出宰臣勤于政務(wù)的重要性與必要性，從而自然轉(zhuǎn)到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”則是文章的立意所在。

接著，再描述宰臣上朝時(shí)的莊嚴(yán)場(chǎng)面，繼而以“待漏之際，相君其有思乎”這個(gè)設(shè)問(wèn)作為過(guò)渡，圍繞待漏之時(shí)宰相們的所思所慮所追求，將這批人分為賢相、奸相和庸相三個(gè)類型，勾畫(huà)各自的面孔與靈魂。首先，作者用對(duì)比手法分別刻畫(huà)了二者的內(nèi)心世界，表現(xiàn)其對(duì)帝王乃至國(guó)家政事的不同影響，以及各自的結(jié)局，使得二者勢(shì)同水火的狀態(tài)更為鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前。至于庸才，則只以寥寥幾筆為之勾勒臉譜，說(shuō)他們既無(wú)過(guò)不必挨罵，又無(wú)功不受贊譽(yù)，成天隨大流，尸位素餐、濫竽充數(shù)、明哲保身而已。

在知曉了整篇文章的結(jié)構(gòu)和大體內(nèi)容之后，我們應(yīng)該還要避免這樣一個(gè)誤區(qū)，雖然這篇文章是一篇“宰相論”，作者借此抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，明確指出只要任用一心為國(guó)為民而勤于政務(wù)、為人慎重的宰相，就能使國(guó)家清平、百姓富足。但是這并非作者作宰相時(shí)所寫(xiě)，他當(dāng)時(shí)只是兼任大理寺官員而已。文章結(jié)尾說(shuō)“棘寺小吏王某為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者”，由此也可推出。

除此之外，準(zhǔn)確地理解文章中的實(shí)詞虛詞，對(duì)于解題有非常大的幫助。比如，“古之善相天下者”中的“相”，本來(lái)是名詞，“臣相”“宰相”的意思，在這里是名詞活用作了動(dòng)詞，意為“輔佐”。“待漏之際，相君其有思乎”中“其”字應(yīng)理解為“大概”，這是一種猜測(cè)，是在揣測(cè)宰相的心思。“思所泰之”中的“泰”，本意為“平安”，是個(gè)形容詞，在這兒因?yàn)榻恿速e語(yǔ)“之（指代‘兆民）”，因此是形容詞活用作使動(dòng)用法，意為“ 使……平安”或“使……安定”?！八妓鶚s之”中的“榮”也是形容詞的使動(dòng)用法?！八妓鶃?lái)之”中的“來(lái)”，因后接賓語(yǔ)，應(yīng)為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意為“使……來(lái)歸附”。可見(jiàn)，有時(shí)候關(guān)聯(lián)前后詞的詞性，也可大致推測(cè)出該詞的用法。

《待漏院記》是王禹偁的傳世名文之一，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比鮮明，中心顯豁。作為一篇美文，其文辭亦相當(dāng)優(yōu)美。文章以四字短句為基本句式，駢散結(jié)合，節(jié)奏明快，清新淡雅，以努力表達(dá)內(nèi)心思想情感為原則，既沒(méi)有駢文的呆板，又沒(méi)有宋初古文的生澀，顯得既有古文的自然流暢又有駢文的內(nèi)在節(jié)奏美感，很好地體現(xiàn)了作者“使句之易道，義之易曉”的文學(xué)主張。