隨著智能手機(jī)等移動(dòng)終端的普及，原先由于設(shè)備技術(shù)的原因無(wú)法連接到互聯(lián)網(wǎng)的地區(qū)或空間輕易地融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，空間限制被消解，社會(huì)已然成為全民網(wǎng)絡(luò)社會(huì)?！兜?7次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，其中10～19歲青少年網(wǎng)民群體占比為21.4%。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊表現(xiàn)在方方面面，特別是對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊尤為突出。21世紀(jì)以來(lái)，短信、QQ、BBS、微信等即時(shí)聊天工具相繼出現(xiàn)、更新迅速，博客、微博等自媒體迅速呈燎原之勢(shì)，日益在信息傳播、文化傳遞、輿論監(jiān)控等方面發(fā)揮出強(qiáng)大的力量，大有超越傳統(tǒng)媒體的勢(shì)頭。上述形勢(shì)無(wú)疑向人們昭示著“新媒體時(shí)代”的來(lái)臨。新媒體時(shí)代的實(shí)質(zhì)是話語(yǔ)權(quán)的變革，新媒體承載了平民話語(yǔ)權(quán)，輿論不再完全按照公權(quán)力設(shè)想的路線傳播。對(duì)青少年而言，學(xué)校是傳統(tǒng)的掌握話語(yǔ)權(quán)的主體，但隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，學(xué)校德育話語(yǔ)權(quán)不可避免地面臨新的挑戰(zhàn)。

一、新媒體時(shí)代學(xué)校德育話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

“新媒體”也稱“第四媒體”“個(gè)人媒體”“自媒體”（We Media）。關(guān)于“新媒體”的定義一直以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，目前公認(rèn)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖敲绹?guó)學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯于2003年7月發(fā)表的關(guān)于新媒體的研究報(bào)告中的描述：“We Media”是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。自媒體包括但不限于個(gè)人微博、個(gè)人博客、個(gè)人主頁(yè)等。

隨著新媒體的勃興，傳播方式發(fā)生了重大變革。傳統(tǒng)媒介傳播是規(guī)范化、組織化、單向度的，而新媒體傳播則具有自主性、個(gè)性化與交互性的特點(diǎn)。自主性、個(gè)性化是指在新媒體時(shí)代人們對(duì)接受的信息內(nèi)容有自主選擇權(quán)，也可以獨(dú)立自主地發(fā)布信息，而在傳統(tǒng)媒體社會(huì)人們只能被動(dòng)地接受媒體發(fā)布的信息，無(wú)法自主選擇。交互性是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)的，傳統(tǒng)媒體的傳播模式是媒體到受眾的單向度的傳播、一對(duì)多的線性傳播，而新媒體的傳播方式是一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多的網(wǎng)狀傳播，人人皆媒體、人人為受眾，媒體與受眾的距離為零，任何人都可以通過(guò)它實(shí)現(xiàn)“即時(shí)直播”“即時(shí)接收”與“即時(shí)反饋”。

新媒體的這些特點(diǎn)必將帶來(lái)一場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)格局的大調(diào)整?！霸捳Z(yǔ)權(quán)”本質(zhì)上是文化資本，是政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系在微觀領(lǐng)域的體現(xiàn)。按照法國(guó)哲學(xué)家?？拢∕ichel Foucault）的觀點(diǎn)：“權(quán)力從本質(zhì)上說(shuō)是一種影響力，這種影響力突出表現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)的擁有狀況?！彼麑ⅰ霸捳Z(yǔ)”界定為說(shuō)話的資格，“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程”。 因此，話語(yǔ)看似僅僅是個(gè)體的觀點(diǎn)表達(dá)，是主體性的活動(dòng)，但決定話語(yǔ)實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)、邏輯及話語(yǔ)的影響力大小都是由其背后復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系建構(gòu)的，是權(quán)力關(guān)系所決定的社會(huì)政治體系、文化、意識(shí)形態(tài)等的產(chǎn)物，具有明顯的社會(huì)政治屬性、官方權(quán)威屬性。按照福柯的觀點(diǎn)，權(quán)力實(shí)質(zhì)上是影響并控制他人的言語(yǔ)和行動(dòng)的力量，對(duì)話語(yǔ)權(quán)的控制是現(xiàn)代意義上權(quán)力運(yùn)作的重要途徑，是權(quán)力對(duì)整個(gè)群體實(shí)現(xiàn)精神和道德領(lǐng)導(dǎo)的重要形式。所以，從政治意義上來(lái)講，現(xiàn)代學(xué)校的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和官方權(quán)威話語(yǔ)傳承的陣地，合理掌握話語(yǔ)權(quán)對(duì)于學(xué)校教育而言具有重要的意義，它既是學(xué)校教育的公信力和合法性的重要支撐，也是學(xué)校實(shí)施思想道德教育和意識(shí)形態(tài)宣傳的重要渠道，還是學(xué)校消除教育危機(jī)的重要方式。

美國(guó)學(xué)者托夫勒（Alvin Toffler）指出，“知識(shí)和信息的分配必然影響權(quán)力的分配?！?一般意義上，對(duì)知識(shí)和信息占有越多越超前，其對(duì)他人的影響力和控制力越大，特別是現(xiàn)代社會(huì)，話語(yǔ)權(quán)的掌控更多依賴于對(duì)知識(shí)和信息的壟斷。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，社會(huì)群體中的權(quán)力精英憑借其對(duì)知識(shí)和信息渠道的控制而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，但新媒體的勃興及隨之而來(lái)的信息渠道壟斷的打破，知識(shí)和信息的平民化、便利化在一定程度上消解了權(quán)力精英對(duì)話語(yǔ)權(quán)壟斷的傳統(tǒng)格局，并建構(gòu)了多元的權(quán)力分配主體和權(quán)力重心的下移的新格局，宣告了話語(yǔ)權(quán)平民時(shí)代的到來(lái)。在學(xué)校這一社會(huì)群體中，德育工作者實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)壟斷者，而學(xué)生則是受眾；但在新媒體時(shí)代，青少年群體是互聯(lián)網(wǎng)使用的主體，相較于其他群體，網(wǎng)絡(luò)是他們獲得信息和傳播信息，進(jìn)行社會(huì)交往、體現(xiàn)主體性的主要途徑。顯然，新媒體時(shí)代話語(yǔ)權(quán)的平民化對(duì)青少年群體必然產(chǎn)生重要影響，從而改變傳統(tǒng)學(xué)校德育話語(yǔ)權(quán)的格局，這種新的格局對(duì)學(xué)校德育工作將帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

（一）話語(yǔ)權(quán)的彌散化消解了學(xué)校德育的權(quán)威話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)大眾傳媒時(shí)代是“集約式”話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，新媒體時(shí)代是一個(gè)“眾聲喧嘩”的時(shí)代，話語(yǔ)的集約性被彌散化取代，新媒體傳播過(guò)程中的交互性、自主性、個(gè)性化充分賦予了大眾自下而上、多中心、多源頭的信息發(fā)掘和傳播能力。新媒體時(shí)代下的學(xué)校德育也是如此，在人人都掌控網(wǎng)絡(luò)信息的境況下，在信息和知識(shí)渠道的“民主化”“平等化”的背后，學(xué)校教育道德話語(yǔ)權(quán)受到了來(lái)自各方面的監(jiān)督與質(zhì)疑，面臨著被消解的危險(xiǎn)，其后果便是原有價(jià)值體系因普遍懷疑而產(chǎn)生新的信任危機(jī)。更為嚴(yán)重的是，學(xué)生們的價(jià)值取向在海量信息的沖擊下變得混沌不清甚至可能被誤導(dǎo)。

（二）新媒體時(shí)代傳播的網(wǎng)格化、個(gè)性化瓦解了傳統(tǒng)學(xué)校德育的時(shí)空界限。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人類已不僅是工具意義，網(wǎng)絡(luò)已融入人們的生活，數(shù)字化媒體正在建構(gòu)著人們的生活方式，數(shù)字化生存已成為社會(huì)個(gè)體當(dāng)下的生存狀態(tài)，青少年學(xué)生也不例外。新媒體的開(kāi)放性與互動(dòng)性使青少年可以隨時(shí)隨地獲取與發(fā)布信息，真正實(shí)現(xiàn)了超越時(shí)空、全球互通，為青少年張揚(yáng)自我、個(gè)性表達(dá)提供了平臺(tái)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字化技術(shù)所具有的信息制造與傳播的即時(shí)性、廣泛性制造了一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，海量信息的呈現(xiàn)既為青少年提供了事件的多面性，也使得青少年面臨著各種不同的選擇。同時(shí)，新媒體時(shí)代廣大青少年自身既是傳播的受體，也是傳播的主體，他們也廣泛參與到信息的制造和傳播中，傳受合體正是新媒體所建構(gòu)的生存狀態(tài)。青少年所擁有的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間以及博客、微博的數(shù)量日益攀升，他們也是QQ、微信等數(shù)字社交工具的擁護(hù)者，青少年正逐漸成為網(wǎng)絡(luò)信息交流的主流。整體上，他們?cè)趯W(xué)校德育中的角色已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)媒體時(shí)代中學(xué)校德育的受體轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w時(shí)代的傳受合體。這種新媒體時(shí)代的“多對(duì)多”網(wǎng)格狀傳播的個(gè)體化特征及傳受合體的生存狀態(tài)，使得傳統(tǒng)德育中的單向灌輸與傳授方式逐漸失去了往日的光環(huán)和效力。

新媒體時(shí)代背景下，學(xué)校德育的時(shí)間與空間概念均被打破，所有的公共與私人空間都將可能成為德育的場(chǎng)所，課堂教學(xué)將不再是德育的“黃金頻道”，校園內(nèi)的生活也不再是德育的“黃金時(shí)間”，因此，“全過(guò)程育德”“全方位育德”與“全員育德”也就具有了更加現(xiàn)實(shí)的意義和可操作性。

二、主動(dòng)變革：新媒體時(shí)代學(xué)校德育的應(yīng)對(duì)策略

新媒體的勃興帶來(lái)了學(xué)校德育話語(yǔ)權(quán)的新格局，使學(xué)校德育面臨劃時(shí)空的挑戰(zhàn)和沖擊。近年來(lái)，學(xué)校德育工作者對(duì)新媒體傳播帶來(lái)的種種問(wèn)題給予了高度的重視，也采取了一些措施來(lái)應(yīng)對(duì)。但是，對(duì)于新媒體傳播發(fā)生影響的特點(diǎn)和方式，以及所帶來(lái)的結(jié)果研究不夠，因而采取的措施本質(zhì)上仍然屬于傳統(tǒng)媒體傳播范疇內(nèi)，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性；采用的思維模式仍屬傳統(tǒng)的德育思維方式，對(duì)癡迷網(wǎng)絡(luò)的青少年學(xué)生習(xí)慣于“居高臨下”的家長(zhǎng)式的訓(xùn)誡和灌輸，主導(dǎo)思想仍然是 “封”與“堵”，試圖將青少年學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)的影響與癡迷中強(qiáng)制性地拉出來(lái)，或者阻斷這種影響，使學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。然而，這種方式的效果卻不盡如人意。筆者認(rèn)為，面對(duì)新媒體時(shí)代，學(xué)校德育應(yīng)做好如下應(yīng)對(duì)。

（一）從話語(yǔ)的“一元獨(dú)占”到“多元主導(dǎo)”，增強(qiáng)學(xué)校德育的主導(dǎo)性。傳統(tǒng)媒體社會(huì)中，學(xué)校德育為了保持權(quán)威性，充分發(fā)揮其功能，對(duì)話語(yǔ)權(quán)一直保持著控制，而傳統(tǒng)媒體則為這種控制提供了條件。但在新媒體社會(huì)，這種獨(dú)占與壟斷被打破了，因此，學(xué)校德育首先要正視現(xiàn)實(shí)、變革理念，發(fā)揮其在思想引導(dǎo)方面的正向功能，實(shí)現(xiàn)從話語(yǔ)的一元獨(dú)占到多元主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變?！耙辉?dú)占”強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)權(quán)的獨(dú)占性和單一性。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，學(xué)校德育對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)既是規(guī)則上的主體又是事實(shí)上的主體，學(xué)生只是單純的受者。“多元主導(dǎo)”強(qiáng)調(diào)“多”是前提，只有承認(rèn)和允許不同聲音和話語(yǔ)的存在，才能奠定學(xué)校德育主導(dǎo)性的廣泛基礎(chǔ)，學(xué)校德育才具有現(xiàn)實(shí)性。相應(yīng)的，學(xué)校德育必須發(fā)揮對(duì)“多元話語(yǔ)”的主導(dǎo)性和整合力，否則多元話語(yǔ)只能變?yōu)椤氨娐曅鷩W”的話語(yǔ)論爭(zhēng)和沖突，結(jié)果必將導(dǎo)致學(xué)生道德認(rèn)知的混沌不清、無(wú)所適從。發(fā)揮“主導(dǎo)性”要求學(xué)校德育工作者積極參與到新媒體傳播中來(lái)，充分體驗(yàn)和研究新媒體時(shí)代的傳播特征和運(yùn)用技巧并將之運(yùn)用到德育工作中，注意研究網(wǎng)絡(luò)輿情的流變和監(jiān)測(cè)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這樣才能掌握德育的主導(dǎo)權(quán)。

（二）從德育“平面化”到德育“立體化”，實(shí)現(xiàn)平等、多向的師生互動(dòng)與交流。新媒體傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)信息傳播的時(shí)間與空間的突破，從根本上改變了青少年學(xué)生接受信息的方式和習(xí)慣，這種改變迫使傳統(tǒng)的學(xué)校德育由“平面化”向“立體化”轉(zhuǎn)變。德育的“立體化”是指，新媒體時(shí)代的學(xué)校德育面對(duì)的不再是以學(xué)生個(gè)體為核心的，以可感知的學(xué)生日?；顒?dòng)空間為半徑的單一層面的“現(xiàn)實(shí)的”有形的空間和時(shí)間，而是一個(gè)跨越現(xiàn)實(shí)空間的無(wú)限聯(lián)通的、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的“虛擬的”時(shí)間和空間。這一虛擬的時(shí)間和空間形成了與現(xiàn)實(shí)生活分離的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)并不遵循在現(xiàn)實(shí)生活中的身份和地位的界限，參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)交流的是一個(gè)個(gè)獨(dú)立、平等的個(gè)體，他們充分利用各種新媒體提供的隱匿、快捷的平臺(tái)，如博客、BBS、短信、微信、電郵、QQ空間等進(jìn)行個(gè)性化的思想表達(dá)與情感交流，自主地發(fā)表各種感想。新媒體傳播的技術(shù)手段帶來(lái)的影響是“雙刃劍”，我們不能僅關(guān)注其中存在的問(wèn)題，而是要關(guān)注它帶給我們的變革的“契機(jī)”，給我們提供的做好學(xué)校德育工作的新的技術(shù)手段與更靈活的方式。教育者要熟悉新媒體技術(shù)，致力于德育傳統(tǒng)的變革，在德育中充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)同學(xué)生進(jìn)行跨時(shí)空的全方位的交流與互動(dòng)，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)其施加更加深入與生動(dòng)的影響，讓學(xué)校德育更有針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）從單向傳遞到對(duì)話交流，促進(jìn)學(xué)校德育話語(yǔ)方式的平民化轉(zhuǎn)向。新媒體的話語(yǔ)方式本質(zhì)上是后現(xiàn)代的敘述，是一種開(kāi)放的、平等的、便捷的、隨意的、輕松的甚至是有點(diǎn)自嘲和玩世不恭的話語(yǔ)方式，這是它俘獲青少年的重要原因。相反，傳統(tǒng)的學(xué)校德育的話語(yǔ)則具有現(xiàn)代性特征，往往是居高臨下的、一本正經(jīng)的、注重邏輯的、訓(xùn)誡的、嚴(yán)肅的、規(guī)矩的方式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自上而下的單向灌輸而忽視平等溝通，因此傳統(tǒng)的學(xué)校德育不僅難以獲得青少年認(rèn)可，甚至?xí)鹉娣葱睦怼Ｒ虼?，學(xué)校德育的話語(yǔ)方式必須進(jìn)行變革，要從單向傳遞轉(zhuǎn)向?qū)υ捊涣?，放低姿態(tài)，用青少年喜愛(ài)的話語(yǔ)方式表達(dá)，將權(quán)威性寓于親和力之中。需要強(qiáng)調(diào)的是，平民化實(shí)質(zhì)是德育理念的變革，要求貼近學(xué)生、平等交流、釋放善意，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的原則和方向。學(xué)校德育實(shí)現(xiàn)平民化轉(zhuǎn)型，需要改善交流，適合青少年，不能繃臉面、端架子、帶官腔，要通俗易懂、親切樸實(shí)，注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在堅(jiān)持原則的前提下鼓勵(lì)教育者表達(dá)個(gè)人性情，突出個(gè)性化特征。

本文是2015年北京市教委社科計(jì)劃面上項(xiàng)目“媒介化生存狀態(tài)下的青少年價(jià)值觀的引導(dǎo)研究-以傳播社會(huì)學(xué)為視角”（項(xiàng)目編號(hào)：SM201511626006）的階段性研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]李希光. 迎接新媒體時(shí)代[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2000-04-21.

[2]楊曉麗. 從“新聞消費(fèi)者”到“新聞生產(chǎn)者”——淺析博客時(shí)代的公眾角色定位[J].青年記者，2008（20）.

[3]喻國(guó)明.直面數(shù)字化： 媒介市場(chǎng)新趨勢(shì)研究[J].新聞實(shí)踐，2006（06）.

[4][美]尼葛洛·龐帝： 數(shù)字化生存[M].?？冢?海南出版社，1997.