劉瀟

所謂官德，也就是從政道德，是為官當(dāng)政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的修養(yǎng)。官德圍繞權(quán)力的使用而產(chǎn)生，并通過(guò)對(duì)公共權(quán)力的使用過(guò)程來(lái)體現(xiàn)，因此，官德的本質(zhì)就是一種政治道德，是整個(gè)社會(huì)道德的核心。當(dāng)前，社會(huì)矛盾凸顯，社會(huì)管理亟待創(chuàng)新，一些官員官德缺失帶來(lái)巨大的負(fù)面影響，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，當(dāng)前的官德建設(shè)充滿(mǎn)新的挑戰(zhàn)，官德建設(shè)的任務(wù)艱巨而又急迫。在“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)中，“三嚴(yán)”即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重自身的德行修養(yǎng)，將“三嚴(yán)”與加強(qiáng)官德修養(yǎng)結(jié)合，可以有效解決官德示范問(wèn)題，為提高黨建科學(xué)化水平提供了良好參考。

首先是修身，所謂“官之失德，寵賄章也”。修身是做人從政的前提，修身本質(zhì)為修心。踐行官德的修身方法體現(xiàn)在慎始、慎獨(dú)、慎微之上?！吧魇级唇K，終以不困”，所謂好的開(kāi)始是成功的一半，仔細(xì)、謹(jǐn)慎地開(kāi)始，自始至終毫不怠慢，就不會(huì)有窘迫之患。做到慎始就要從最初時(shí)刻注意克制自己的欲望，亦是所提倡的“不忘初心”。堅(jiān)定的理想信念是抵制誘惑的有力法寶，而心存僥幸往往會(huì)滑入違紀(jì)違法的深淵。正如湖南省臨湘市委原副書(shū)記、原市長(zhǎng)龔衛(wèi)國(guó)在懺悔書(shū)中坦白：“剛開(kāi)始我還能抵制腐敗，上繳紅包禮金，但身份改變了，地位提高了，權(quán)力變大了，思想一放松，慢慢地陶醉在鮮花和掌聲中，從貪?rùn)?quán)到貪錢(qián)、貪色、貪玩，這幾個(gè)‘孿生兄弟毀了我。”足見(jiàn)慎始之重要。精神懈怠所縱容的一時(shí)貪欲成為導(dǎo)火索，待到膨脹起來(lái)，從此個(gè)人的意志就無(wú)法駕馭，最后誤入歧途。

所謂慎獨(dú)為“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。要在獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督之時(shí)，仍能謹(jǐn)慎從事，不越雷池，自覺(jué)遵守各種道德準(zhǔn)則和黨紀(jì)國(guó)法。真誠(chéng)由內(nèi)而發(fā)，就要“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)、光明磊落，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”，更要在實(shí)踐中，反省自身行為。

“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。很多官員出問(wèn)題，往往就是敗在不慎微上。如果小節(jié)不檢點(diǎn)，小毛病不克服，日積月累，小節(jié)就可能會(huì)演變成大節(jié)。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被所溺愛(ài)的事物困擾，所以手握權(quán)力的時(shí)候，更要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的嗜好。如果嗜好和權(quán)力、金錢(qián)糾結(jié)在一起，就改變了性質(zhì)。一旦被“有心之人”利用，作為一種投資行為索取回報(bào)，貪腐行為就很難避免了?！耙允陆?，事近則疏，以利交，利盡則散”，作為社會(huì)中人，官員正常交往無(wú)可非議，但一定要把握好尺度和界限。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要做到在細(xì)微之處保持謹(jǐn)慎，以防墜入違法違紀(jì)深淵。

其次，正確認(rèn)識(shí)權(quán)力是“三嚴(yán)”要求之一，也是為政以德的基礎(chǔ)。官德除了官員自身道德品行外，更突出的表現(xiàn)為一種政德。作為共產(chǎn)黨員，權(quán)力是一種奉獻(xiàn)，用權(quán)出自公心還是私心，是評(píng)判為官清廉還是腐敗的標(biāo)準(zhǔn)之一。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到不因私利拋公義、不因私誼廢公事，以身作則，不貪?rùn)?quán)勢(shì)，心存人民是對(duì)權(quán)力最好的認(rèn)識(shí)。腐敗行為的出現(xiàn)大多是違背了行使公權(quán)力的道德控制?！皣?yán)以用權(quán)”與官德結(jié)合要突破被動(dòng)地服從外在約束，主動(dòng)改造自身權(quán)力觀。此外，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，因而“有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)要擔(dān)當(dāng)、失責(zé)必追究”。為官應(yīng)在其位謀其政，以敷衍塞責(zé)、怕事躲事為恥。對(duì)于為官?gòu)恼摺氨苁隆倍环e極干事，“躲事”而不認(rèn)真處事，在其位不謀其政、任其職不盡其責(zé)，當(dāng)是最大恥辱。一味地避事、怕事、不干事，乃至平庸世故、偷奸耍滑之輩，常常是該說(shuō)的話(huà)不說(shuō)，一味敷衍；該干的事不干，推諉扯皮；該負(fù)的責(zé)不負(fù)，生怕樹(shù)葉掉下來(lái)砸破了頭。有些官員在反腐高壓下和企業(yè)接觸逐漸減少，能躲就躲、能避就避，害怕做事越多，犯錯(cuò)越多；有的是沒(méi)好處不干事，有的是怕瓜田李下有嫌疑，不敢涉足招商引資，不敢涉足項(xiàng)目建設(shè)，這些現(xiàn)象必須杜絕。擔(dān)當(dāng)對(duì)官員來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任、一種境界、一種能力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正具備這種品質(zhì)，才能肩負(fù)起立黨為公、執(zhí)政為民的重?fù)?dān)。

第三，官德在律己方面提煉為心存敬畏。心有所畏，言有所戒，行有所止，才能不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。心有黨紀(jì)國(guó)法，才能在工作中不搞變通，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，才能在生活中進(jìn)退有序，堅(jiān)持道德操守。修己而身正，才能正人、安百姓。況且修身與修德從來(lái)就不是個(gè)人的事情，首先修好自身，才能夠齊家，而管好家庭才能夠治國(guó)、平天下，這便是我們提倡的家風(fēng)。只有官員群體在整體層面的道德修養(yǎng)提升，才能為社會(huì)做出表率，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。個(gè)人道德和社會(huì)道德是互動(dòng)的，“三嚴(yán)”中的“嚴(yán)以律己”正是著眼于完善個(gè)人層面，來(lái)提升社會(huì)和政治道德水平。而克己奉公、嚴(yán)以律己在新形勢(shì)下突出表現(xiàn)為講規(guī)矩、守紀(jì)律，通過(guò)反省、自我警醒，才能守住并提高道德底線。

官德修養(yǎng)不是一朝一夕之功。官員作為一個(gè)群體，從屬于社會(huì)，不可能脫離社會(huì)而存在，有其職業(yè)特殊性，可以說(shuō)官德是社會(huì)規(guī)則和個(gè)人品德的結(jié)合體。官員角色責(zé)任轉(zhuǎn)變等要求官德建設(shè)不能夠故步自封，必須跟上時(shí)代發(fā)展，才能切實(shí)達(dá)到科學(xué)化水平，進(jìn)而在黨建科學(xué)化進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。黨員干部只有不斷學(xué)習(xí)，自我教育，提升自我修養(yǎng)，才能在實(shí)踐中更好開(kāi)展工作，這也是建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的客觀要求。

（責(zé)編 / 劉博）endprint