謝海軍

《勸學(xué)（節(jié)選）》是蘇教版高中語文教材必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第一板塊“求學(xué)之道”中的第一篇文言文，也是初中學(xué)生升入高中后接觸的首篇文言文。如何讓高一新生在初中文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所拓展，有所延伸，有所突破，在思維方式和方法上得到進(jìn)一步提升等方面以及做好初高中文言文教學(xué)的銜接是高一語文老師必然面對的課題。

那么，初中對文言文學(xué)習(xí)的要求和高中對文言文學(xué)習(xí)的要求有什么不同呢？在初中學(xué)段，對文言文的學(xué)習(xí)要求較為淺易，能通讀文言文大意即可，并不注重實(shí)詞、虛詞、句式及語法的梳理與積累。相比而言，高中文言文的學(xué)習(xí)則要求學(xué)生掌握具體的實(shí)詞、虛詞、句式及語法等文言知識，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，并學(xué)會遷移與運(yùn)用。另外，就考試而言，中考文言文考查的文本基本來自教材，“死記硬背”便成為考好文言文的最佳途徑。因此，初中的“強(qiáng)記”學(xué)法在高一新生身上亦暴露無遺。而高考文言所考查的文本均出自于我國古代經(jīng)典文化典籍，鑒于學(xué)生的閱讀面，絕大多數(shù)學(xué)生從來沒有讀過、見也沒見過，甚至連聽都沒聽過。所以，這種停留在初中階段淺顯通讀的要求肯定不符合學(xué)生的心智特點(diǎn)和成長需求，也不符合高中文言文的教學(xué)要求。當(dāng)然，如果高中學(xué)生的文言知識積累、學(xué)習(xí)能力和思維水平在高中階段的文言文學(xué)習(xí)中得不到相應(yīng)的提升，必然也不能適應(yīng)高考選拔人才所需要的能力水平和考查要求。因此，在高中的文言教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)，使得其在原先基礎(chǔ)上向前再邁進(jìn)一步，甚或幾步顯得尤為重要。

針對高中學(xué)段的學(xué)生思維呈現(xiàn)出由形象逐步轉(zhuǎn)向抽象、由感性漸漸走向理性、在線性中又蘊(yùn)含散性思維這一特點(diǎn)，以及這一階段也是學(xué)生良好思維習(xí)慣培育和養(yǎng)成的優(yōu)異階段的實(shí)際情況，打造具有智趣性的文言文的學(xué)習(xí)課堂，對做好初高中文言文教學(xué)的銜接也就具有了一定的積極意義。所謂“智趣性”課堂，即老師在課堂上通過恰當(dāng)引導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生思維。其重要的特征是在教學(xué)中注重學(xué)生思維的培育和訓(xùn)練，在充滿趣味性的基礎(chǔ)上又有理性思維的滲透，以教學(xué)之智激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)之智，以生活之智讓學(xué)生去感受體悟文本言語的蘊(yùn)涵之智，以理性思維之智培養(yǎng)學(xué)生的智力之智，努力做到“以一棵樹搖到另一棵樹”，從而提升學(xué)生思維品質(zhì)和能力。

俗話說：好的開端是成功的一半。因此，用好、教好《勸學(xué)（節(jié)選）》這一文本，讓學(xué)生對高中文言文學(xué)習(xí)的要求有更高更明確的認(rèn)識，以及有更多更高層次的變化和了解有不可小覷的作用。于是，我試圖通過這篇告訴我們“求學(xué)之道”的《勸學(xué)（節(jié)選）》這一文本有意識地培養(yǎng)學(xué)生整理、歸類、比較、分析、遷移、聯(lián)想等多個關(guān)于高中文言文學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣、能力習(xí)慣，從而為學(xué)生在整個高中階段學(xué)好文言文打下良好的基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)學(xué)生遷移聯(lián)想之智，讓課堂充滿生活之趣。

教學(xué)中，我利用文本言語中所蘊(yùn)含的內(nèi)容和知識，抓住時(shí)機(jī)培育學(xué)生的聯(lián)想思維能力并有意培養(yǎng)學(xué)生知識的運(yùn)用和遷移的思維習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。這樣，既可以鍛煉學(xué)生腦力又可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中充滿趣味性，還可以達(dá)到讓學(xué)生腦洞大開的出奇效果。如：課堂上，講到《勸學(xué)（節(jié)選）》中“學(xué)不可以已”這句話時(shí)，我試探著提問：“在我們所熟知的俗語中含有類似意思的句子還有哪些？”自然而然，同學(xué)們很快就能夠調(diào)動知識的積累，聯(lián)想到“學(xué)海無涯”“學(xué)無止境”“活到老，學(xué)到老?！钡鹊阮愃频乃渍Z，這樣學(xué)生既明白了“學(xué)不可以已”的意思又達(dá)到了以文解文的目的。這個問題雖然看似簡單，但是在無形中培養(yǎng)了學(xué)生知識遷移和聯(lián)想的思維能力，以及網(wǎng)狀知識結(jié)構(gòu)初步的構(gòu)建和編織的能力。

教學(xué)《勸學(xué)》第一段時(shí)，不少學(xué)生沒有注意到“已”和“己”的區(qū)別。確實(shí)有不少學(xué)生在默寫的考查中也經(jīng)常會出現(xiàn)錯誤，出現(xiàn)“已”、“己”不能區(qū)分的現(xiàn)象。乍看似乎是筆誤，其實(shí)質(zhì)是不能區(qū)分“已經(jīng)”的“已”那小小的出頭和“自己”的“己”的不出頭的區(qū)別。為了區(qū)分這一點(diǎn)點(diǎn)不同，我在引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分時(shí)，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)帶著生活的味道充滿趣味性地幫助學(xué)生理解記憶，給學(xué)生留下了深刻的甚至不可磨滅的印象。課堂上，我饒有興趣地隨著“已”、“己”的筆畫邊示范邊描述：已經(jīng)過去的東西就讓它過去吧，所以“已經(jīng)”的“已”出頭；自己的東西不要給別人，所以“自己”的“己”不出頭。學(xué)生在會心一笑中，牢牢記住了這兩個曾經(jīng)長期縈繞在腦中的但是又解決不了的疑難問題。這樣的教學(xué)既充滿生活的趣味，也充分證明了語文即生活的論斷。當(dāng)然，也有老師編制了一個幫助識記的口訣：已出巳滿己不出。這畢竟只是死記口訣，自然沒有結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)的描述來得有味。

人類總是能夠從自然、生活、社會現(xiàn)實(shí)中汲取智慧的養(yǎng)分。通常借助大自然的四季輪回和自然法則以及生活中的種種現(xiàn)象歸納總結(jié)出關(guān)乎人生的、生活的、生命的、社會的種種道理。在教學(xué)《勸學(xué)（節(jié)選）》中作者采用比喻論證手法的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，文章第一節(jié)中寫到了木、輪經(jīng)過受繩（用墨繩量過）、輮（同“煣”，以火烘木，使其彎曲）的動作或變化過程，木如果要“直”得需要“中繩（符合拉直的墨繩）”、“曲”也要“中規(guī)（合乎圓規(guī)）”。那么，問題來了，文中寫“木受繩則直，金就礪則利”與本文寫學(xué)習(xí)有何關(guān)系呢？到此為止，我們往往停留在使用比喻論證來說明學(xué)習(xí)的重要意義和作用的層面上。如此貼標(biāo)簽式的答案延續(xù)很久。其實(shí)我們只要把文本想要表達(dá)的觀點(diǎn)和生活中的工匠藝人的工作流程結(jié)合起來思考，問題便會迎刃而解。所以，我啟發(fā)學(xué)生說：學(xué)習(xí)需要不需要一個標(biāo)尺？學(xué)習(xí)的過程需要不需要打造和磨礪？此時(shí)學(xué)生恍然大悟，當(dāng)然初讀文本學(xué)生不可能得出這樣具有生活趣味又帶有一些哲學(xué)意味的智慧性的結(jié)論，但是通過引導(dǎo)將從生活中汲取智慧的思維方式滲透其中，對學(xué)生思維的培養(yǎng)自然會產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑分析之智，激發(fā)學(xué)生探究之趣。

本專題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生對“獲得教養(yǎng)途徑”這個問題的積極探討。隨著探討的深入，諸多問題均會迎刃而解。我認(rèn)為對一個問題如何深入地進(jìn)行探討，其解決的方式正是在于不斷地質(zhì)疑、質(zhì)疑、還是質(zhì)疑。在質(zhì)疑、分析、解疑中獲得探究成功的樂趣，從而讓學(xué)生的語文素養(yǎng)和思維品質(zhì)在肯定、否定的認(rèn)識、辨析和思考中獲得提升。

因此，教學(xué)中，我試著引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，進(jìn)行深層次多角度的提問，哪怕是自問自答，哪怕起初是淺顯的，但是通過逐步訓(xùn)練，持之以恒，就一定能夠有效激發(fā)學(xué)生的智慧。如：《勸學(xué)（節(jié)選）》這篇文章想要告訴我們什么道理？你讀了文章之后對學(xué)習(xí)這樣的問題，你有何感想，以后的學(xué)習(xí)中你將怎么做？當(dāng)然，對這樣寬泛的問題，對初入高中的學(xué)生來說，回答肯定是有一定難度的。

但是，我想只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這樣的分析和思考的維度，才算領(lǐng)會教材編者安排這一板塊的意圖，否則，對這一專題的學(xué)習(xí)無疑是失敗的、無效的。所以，我引導(dǎo)學(xué)生讀文章、思文章、寫批注，不斷引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑并試圖自己分析自己解決疑難問題，能問多少是多少。唯一要求的是積極思考、不斷提問、不斷分析、不斷尋找答案?？傊?，你要提出問題來，哪怕只有一個也好，這是文內(nèi)提問，此其一。其二：文外拓展提問，要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容和自己學(xué)習(xí)的實(shí)際情況進(jìn)行質(zhì)疑，比如：你在學(xué)習(xí)中有哪些困惑？讀荀子的這篇文章你有哪些啟發(fā)？等等。這樣，學(xué)生的話匣子容易打開，同時(shí)也能照顧到不同層次的學(xué)生。有話的固然有話，沒話的也能想出自己的話。這樣就能讓所有學(xué)生都能參與進(jìn)來在質(zhì)疑中都能或多或少獲得解疑的樂趣。人生的快樂就是在迷茫的時(shí)候能夠看到遠(yuǎn)方的一盞明燈。無論是學(xué)習(xí)的還是生活的。學(xué)生的學(xué)習(xí)也同樣如此。

課堂上，學(xué)生提出了不算有創(chuàng)意卻是當(dāng)前需要迫切解決的很實(shí)在的學(xué)習(xí)困惑。如：為什么要學(xué)習(xí)？這不是苦死累死的活？通過對《勸學(xué)（節(jié)選）》中論述學(xué)習(xí)的意義和作用的學(xué)習(xí)和討論可以給學(xué)生以啟發(fā)。當(dāng)然，還可以結(jié)合當(dāng)下生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸閱讀和適當(dāng)思考，堅(jiān)定學(xué)生“學(xué)不可以已”的思想認(rèn)識，使得學(xué)生對這篇文章的學(xué)習(xí)又具有了現(xiàn)實(shí)的意義。

明確了為什么學(xué)的問題，當(dāng)然接下來學(xué)生提出的就是怎樣學(xué)和學(xué)什么的問題了。所以，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，在文本的研討中讓學(xué)生再受啟發(fā)，獲得新的認(rèn)知，從而解決學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)識問題、學(xué)習(xí)方法問題和學(xué)習(xí)態(tài)度問題。甚至于有學(xué)生認(rèn)識到在當(dāng)今信息、網(wǎng)絡(luò)、wifi遍地爆炸的時(shí)代，別被豐富的生活眩暈了雙眼，面對生活需要思考、甄別、篩選從而得出要以批判、發(fā)展的眼光看待當(dāng)今世界的良好認(rèn)知，這當(dāng)然是具有思考性和價(jià)值性的思維火花。無疑，對這篇文章的教學(xué)已經(jīng)超越了文本本身所蘊(yùn)含的價(jià)值，其帶來的思考更具有了時(shí)代性。通過學(xué)生自己的思考、質(zhì)疑和分析，充分調(diào)動了學(xué)生思考的興趣和積極探討的欲望，使得學(xué)生在質(zhì)疑、討論、分析、解疑中提升了自己的語文素養(yǎng)。

三、培育學(xué)生比較整理之智，讓學(xué)生感受獲得之趣。

我這里所談的比較整理之智，是基于學(xué)生在疏通文本的基礎(chǔ)上，對于字詞句的分析、比較、整理和歸納。是學(xué)生在學(xué)好一篇文章之后的梳理、總結(jié)和歸類，從而讓學(xué)生收獲學(xué)得知識和獲得成功的樂趣。

獲得成功的樂趣能夠促進(jìn)人不斷追求，從而讓人成長和進(jìn)步。這是人在精神層面上的自我肯定和激勵，因?yàn)樗哂衅诖浴６艘獡碛懈蟮臉啡な窃谟H自體驗(yàn)的過程中獲得的。對于文言文教學(xué)而言，教學(xué)的目標(biāo)和要求既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的終點(diǎn)。如何讓學(xué)習(xí)成為一種樂趣，我也思考了很久，針對學(xué)生的心智和心理上的成長要求和特點(diǎn)，我著重對學(xué)生思維進(jìn)行邏輯上的開發(fā)和激活，試圖從死記的老路上開辟出一條新路來。比如：教學(xué)第一段，通過比較分析的方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會比較異同。如：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”中兩個“于”用法的句內(nèi)比較?！爸鞫袩o過矣”和“吾嘗終日而思矣”中“而”的句外比較。再如：之、焉的用法比較。在教學(xué)中，當(dāng)某些詞涉及詞類活用、古今異義、意動用法、被動等特殊用法時(shí)，把它在文中的用法和現(xiàn)代語言習(xí)慣中的用法進(jìn)行比較。如：“君子博學(xué)而日參省乎己”“假舟輯者，非能水也”“上食埃土，下飲黃泉”中的“日”“水”“上”的等的用法；又如：特殊句式與現(xiàn)代語法句式的比較，從而了解特殊句式的發(fā)展變遷及來源，并初步了解文言翻譯需要達(dá)到“信、雅、達(dá)”的要求。比如：通過“句讀之不知，惑之不解”、“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句子的翻譯與現(xiàn)代句子的翻譯的比較分析從而了解倒裝句有賓語前置、定語后置、主謂倒裝的情況。

通過以上的比較分析法，提升了學(xué)生的分析能力、認(rèn)知能力和思維水平，讓學(xué)生在發(fā)揮自己的聰明才智中找尋答案從而獲得理解和悟出之后的樂趣。有了以上分析比較的基礎(chǔ)，那么，讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)會歸納整理就成為一件簡單的事情，不再顯得神秘而不可親近。于是，我告知學(xué)生對一篇文言文的整理可從以下幾個維度進(jìn)行：重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式、倒裝句、詞類活用、古今異義、通假字等等。當(dāng)然，學(xué)習(xí)一篇文言，整理不光包括文言現(xiàn)象的整理，我以為這還是較淺層次的，但是，學(xué)生如果能夠在高中階段能夠堅(jiān)持下去，有了相當(dāng)多的積累，那么讀懂并理解大多數(shù)的文言文不再是什么難事了。

我想，更高層次的整理應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)思緒的整理和能力的整合，這就會關(guān)乎到寫作技巧、語言、文本結(jié)構(gòu)、主題表達(dá)的拓展與運(yùn)用等知識的遷移和整理，而且學(xué)生能夠做到的，又能提升語文能力的便是結(jié)合文本內(nèi)容談自身在學(xué)習(xí)實(shí)踐中存在問題的反思和自覺糾偏。比如：我在教學(xué)中，請學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，針對自身存在的問題，通過本篇文章的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為有哪些地方做得不夠好，在以后的學(xué)習(xí)中可以在學(xué)習(xí)方法和思路上可以做出怎樣的調(diào)整？通過這樣的提問，把教學(xué)和學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，使學(xué)有所得，學(xué)為我所用，讓文本的價(jià)值得以充分發(fā)揮并最大化地被利用。從而提升學(xué)生的認(rèn)知水平、思考能力和行為糾偏水平。當(dāng)然，也可以從寫作技巧的角度，讓學(xué)生模仿本文的比喻論證和對比論證的手法，有針對性地進(jìn)行作文片段訓(xùn)練，讓學(xué)生從知識的認(rèn)知、理解逐步落實(shí)到實(shí)際運(yùn)用，這樣也更有利于獲得寫作技巧的實(shí)際應(yīng)用能力，因?yàn)閷W(xué)有所用，也能夠進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對學(xué)生作出的各項(xiàng)整理和歸納，教師還要適時(shí)作恰當(dāng)指導(dǎo)和合理評價(jià)，指出學(xué)生在整理過程中存在的一些不合理的和一些不科學(xué)的問題，更要指出其亮點(diǎn)和可持續(xù)點(diǎn)，讓學(xué)生能夠較為持久地體驗(yàn)到獲得知識整理歸納后的滿足感、幸福感。當(dāng)然，對文言文本的處理，還可以從文本結(jié)構(gòu)方式、文內(nèi)名句的遷移引用、思想的表達(dá)等等方面作出較為詳細(xì)的指導(dǎo)幫助學(xué)生形成知識鏈條，并且通過有效的訓(xùn)練和指導(dǎo)、幫助學(xué)生把這些知識和方法運(yùn)用到寫作中去，跟著課文學(xué)寫作。

事實(shí)證明，教學(xué)《勸學(xué)（節(jié)選）》這篇文言文，雖然耗時(shí)較多，但對初高中的文言教學(xué)要求的異同具有很高的區(qū)分度，對初高中的文言教學(xué)的銜接具有很好的引領(lǐng)和示范作用，為以后進(jìn)一步學(xué)好文言打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為文言教學(xué)追求智趣性起了良好的示范作用，更重要的是能夠開發(fā)學(xué)生的智力提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。