許澤仕

摘 要：散文與詩是兩種不同的文學(xué)體裁，“文境”與“詩境”分別代表著它們各自的意境，它們之間共性與差異并存。長期以來，這種差異一直被人們忽視。分三個(gè)層次來解讀這種差異：營造意境及描寫意境、單一角度與多面視角、精悍集中與自由松散。散文意境的構(gòu)造也可以從三個(gè)方面來詮釋：作品的真實(shí)與作者的真誠、作品的生命力及其靈性趣味。

關(guān)鍵詞：散文意境；特征；構(gòu)造

在文學(xué)的研究中，意境是一個(gè)老生常談的話題，盡管如此，它也是值得我們不斷探索的問題，尤其在我們創(chuàng)作相關(guān)的詩性散文時(shí)，“意境”是我們必須要弄明白的一個(gè)詩學(xué)概念。第一，意境是中國古代經(jīng)典文學(xué)的核心構(gòu)成，是一首詩的本質(zhì)呈現(xiàn)，也是詩性散文主題后面的大布景。第二，在過去，散文中的意境常常被放到很次要的位置，常人都認(rèn)為只有詩歌才需要強(qiáng)調(diào)意境，現(xiàn)在需要強(qiáng)調(diào)意境在散文中的重要性。因此，本文將逐一對上述的問題進(jìn)行研究。

一、“文境”與“詩境”的差異及共通

在研究散文的意境時(shí)，我們在最初就可以意識到，“文境”與“詩境”具有相同的本質(zhì)屬性?？梢赃@樣解釋這種現(xiàn)象：一個(gè)作家不論是在創(chuàng)作散文或者詩這樣的文學(xué)作品時(shí)，都是以自己審美的角度去觀察人生經(jīng)歷、社會環(huán)境及自然環(huán)境，也就是詩人王昌齡曾提到的物、情、意三境的融合，同時(shí)盡量使內(nèi)心的“情境”與外在的“物境”相互交融。但是，如果仔細(xì)考究，我們會發(fā)現(xiàn)，由于散文與詩歌在文體方面是不同的，那么它們各自的“文境”與“詩境”必定存在著我們不能忽視的差異?？梢詮娜齻€(gè)層次來解讀這種差異。

1.營造意境及描寫意境

在《人間詞話》中，王國維提出了對造境與寫境的看法，他認(rèn)為營造意境是一種想象，是理想化的，而描寫意境是用寫實(shí)的手法去刻畫。按照這樣的脈絡(luò)，從營造意境與描寫意境的不同來區(qū)分散文意境與詩歌意境，我們會打破對這兩種不同的審美角度與表達(dá)方式陳舊的認(rèn)知。詩歌這一文學(xué)體裁，是一種凝煉而集中的表達(dá)方式，而且相對來說與我們的日常生活相距較遠(yuǎn)，是飄在云端的。所以“詩境”的構(gòu)建，多數(shù)是由想象而營造的可以主觀感受但不能客觀觸碰到的理想境界。區(qū)別于詩歌，散文意境的構(gòu)建都是以實(shí)境為基礎(chǔ)的想象，通過真實(shí)的客觀描繪，形成情景交融、物我相通的藝術(shù)境界。

2.單一角度與多面視角

詩歌由于自身在篇幅，韻律等方面的限制，在其意境的構(gòu)建中一般運(yùn)用的是單一視角的描繪，通過片段化的景色來展現(xiàn)詩歌的意境。與詩歌不同，散文由于不受篇幅、句式、韻律等相關(guān)方面的制約，表達(dá)方式也相對自由多樣，所以允許在構(gòu)建散文的意境是通過多個(gè)視角營造立體、多面的空間。

3.精悍集中與自由松散

眾所周知，詩歌短小精悍，在描寫與表達(dá)上需要極度凝煉和高度集中。為了在這樣的限制下，最大程度的展現(xiàn)詩人的生活內(nèi)容與情感世界，詩人對于意境構(gòu)建的遣詞用句需要極其精煉，而且?guī)讉€(gè)意境之間的發(fā)展往往較為跳躍，存在一定的斷裂，力求運(yùn)用最少的語句展現(xiàn)出盡量全面的詩歌意境。與詩歌相反，散文由于其自由松散的本質(zhì)屬性，決定了散文的意境構(gòu)建也相對寬松。散文意境的構(gòu)建由最初的淺層到最后的深入是不斷的鋪墊和展開，在聯(lián)系中發(fā)展深入，不同的意象之間有著邏輯上的聯(lián)系與前后的呼應(yīng)，通過這種聯(lián)系共同構(gòu)建出散文意境。

二、構(gòu)造詩性散文的意境

作品的真實(shí)與作者的真誠是散文意境構(gòu)造的基礎(chǔ)，是散文的底色，如果基礎(chǔ)不牢，那么在它之上的表達(dá)都是空中樓閣。尼采曾說過這樣一句話：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”句中的“血書”是對于文學(xué)作品真感情的一種比喻。散文，是一個(gè)比較強(qiáng)調(diào)個(gè)性的文學(xué)體裁，不僅在客觀意境的描寫上需要真實(shí)的景色，在主觀的表達(dá)上也同樣需要真實(shí)的情感。在散文意境的創(chuàng)造過程中，一定要避免走向兩個(gè)極端。一是表達(dá)的浮華，二是內(nèi)容的蒼白。比如我曾經(jīng)閱讀過的一些文學(xué)作品，一些作者由于被他們所處的時(shí)代而限制，對“文境”的認(rèn)識有一定的偏差，作品中的描寫和表達(dá)往往缺乏一定的真實(shí)性。有時(shí)為了構(gòu)造散文意境，對現(xiàn)實(shí)的描寫略顯夸張，不能讓讀者信服。所以，只有對景物真實(shí)的描寫，并注入作者的真情實(shí)感，出來的作品才是真正的有意境。

如果說作品的真實(shí)與作者的真誠是散文的架構(gòu)，那么生命力的灌注就是散文的血肉填充，是必不可少的。只有對散文加入生命力的灌溉，才能讓散文的意境呈現(xiàn)一種“飛動之美”。在散文意境的構(gòu)造中，作者會通過具體的意象來展現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，往往是借由小的生命體，以小見大，表達(dá)對生命的感悟。比如《湖心亭看雪》中有這樣一句話：“湖亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！弊髡邚堘吠ㄟ^對亭子、小船在湖中的描寫，聯(lián)想到個(gè)體生命在浩瀚的宇宙之中的渺小。源于生活的真摯，是讓我們能接受作者表達(dá)的基礎(chǔ)，而生命力的展現(xiàn)，更加能夠讓讀者與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)讀者的思考。

有了真實(shí)真誠的根基，加上生命力的澆灌，靈性趣味也是意境構(gòu)造中不可忽視的一個(gè)方面。靈性趣味不僅在詩歌中有其必要性，在散文中也是必不可少的。“盛唐諸人，唯在興趣”，嚴(yán)滄浪在《詩話》中這樣說，但是如果考慮文體的本質(zhì)，散文更加應(yīng)該具備這種靈性與趣味。散文是一種個(gè)性化、自由性的一種文學(xué)體裁，因而它更加在意散文作者直抒胸臆的表達(dá)，不拘泥于某種格式或限制。

關(guān)于散文意境的構(gòu)造，有多種方式，但是作品的真實(shí)與作者的真誠、作品的生命力及其靈性趣味是必不可少的，同時(shí)也要求作者能夠?qū)⒕吧?、景物、我這三者的關(guān)系理清。當(dāng)然，散文的意境多樣而復(fù)雜，上述觀點(diǎn)是從我的視角對散文意境的探討，難免有不足和片面之處，但從三個(gè)方面詮釋，可以為散文意境的研究提供一個(gè)新的視角。

三、結(jié)語

意境是散文中必不可少的一部分，我們應(yīng)該對它提起重視，科學(xué)客觀的了解散文的特征，在構(gòu)造時(shí)，我們也不能為了構(gòu)造意境而刻意為之，而忽視了散文原本具有的無拘無束、自由自在的本質(zhì)屬性，避免為了追求某種意境而抹殺了散文的自在之美。

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