摘 要：龔鼎孳是明末清初詩壇的學(xué)杜大家，人們多認(rèn)為其和杜詩出于游戲心態(tài)。然其頒詔廣東所作之《過嶺集》中的和杜詩，卻一摒游戲應(yīng)景之格套，不僅在形式上用杜韻，更在詩中發(fā)揚了杜甫憂國憂民的情懷。龔鼎孳創(chuàng)作這些詩歌的目的不僅在于記錄，更是站在清廷大僚的立場上希望自己的詩作能上達(dá)天聽并為在上者提供解決方案，從而解民倒懸。

關(guān)鍵詞：龔鼎孳 過嶺集 杜甫 民生

龔鼎孳（1615—1673），字孝升，號芝麓，安徽合肥人。明崇禎七年（1634）進(jìn)士。甲申之變中先后降附李自成與清朝，入清官至禮部尚書。龔鼎孳是清初文壇領(lǐng)袖，與錢謙益、吳偉業(yè)并稱詩壇的“江左三大家”。然作為一代詩壇職志的龔鼎孳，在其身后卻詩名漸衰。龔鼎孳生前，王士禛已對其賦詩多用杜韻提出隱晦的批評。而正式對龔詩開否定性評價先河的是清代沈德潛的《清詩別裁集》，其稱：“時有合錢、吳為三家詩選，人無異辭，惟宴飲酬酢之篇多于登臨憑吊，似應(yīng)少遜一籌。”自此，不少論者認(rèn)為龔詩多游戲應(yīng)景，故乏善可陳，這種偏見阻止了人們對龔詩的全面深入研究。筆者擬以龔氏詩集《過嶺集》中的四首和杜詩為切入點，審視龔詩的民生情懷，以期讓人們看到龔詩游戲心態(tài)外的另一個截然不同的面相。

一、龔詩的學(xué)杜傾向

師法杜甫，是明末清初許多身份不同、詩學(xué)思想不同的詩人所做出的共同選擇。杜詩真實地記錄了士人生逢安史之亂之坎坷遭際與痛切感受，晚唐孟■《本事詩》有言：“杜逢祿山之亂，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時號為詩史。”{1}生活在鼎革之際的清初詩人，在安史之亂中看到了易代之際的萬方多難，在杜甫憂國傷時的詩歌中感受著時代加諸自己與黎庶身上的種種苦難，他們不約而同地把目光轉(zhuǎn)向這位盛中唐之交的偉大詩人。“江左三大家”的詩歌都曾得到“詩史”之評。吳偉業(yè)的《松山哀》有“逼真少陵”{2}之譽，其《即事十首》被袁枚評為“尚有老杜《秋興》、《諸將》敘事之遺”{3}。錢謙益更是公認(rèn)的學(xué)杜大家，且不論世人“虞山源于少陵”{4}“饒有浣溪風(fēng)格”{5}等種種評介，單看其步韻杜甫《秋興八首》的《后秋興》，凡十三疊共一百零四首，追步少陵并達(dá)到了等而上之的境界。那么在這個風(fēng)行一代的學(xué)杜浪潮中，龔鼎孳又扮演了何種角色呢？筆者以為他是清初詩壇當(dāng)之無愧的學(xué)杜大家，在三大家中，他的學(xué)杜意識最為強烈、持久與專一。楊繼昌《國朝詩話》曰：“國朝歌行，其初遺老虞山入室韓、蘇；太倉具體元、白；合肥學(xué)杜，不無蛟螭螻蚓之雜，才氣自大。韓、蘇，杜之嫡派也，元、白，初唐之遺響也。”{6}錢謙益兼采唐宋，吳偉業(yè)取徑初中唐，學(xué)杜是他們多元師法中的一個對象，并不占據(jù)他們師法策略中的核心地位。但對龔鼎孳而言，杜甫卻是其取法的重心。這個區(qū)分成為他別于錢吳的一大標(biāo)簽。龔鼎孳繼承明七子的詩學(xué)思想，論詩推尊漢魏盛唐。他除了五古多次韻漢魏人詩作外，七古與近體詩中用杜韻的占了絕大比例。時人也認(rèn)識到龔詩喜用杜韻的特點，王士■《香祖筆記》記載：“合肥龔大宗伯往往酒酣賦詩，輒用杜韻，歌行亦然，予常舉以為問，公笑曰：‘無他，只是捆了好打耳！”{7}王氏問得意味深長，龔鼎孳也答得耐人尋味。袁枚《隨園詩話》中有這么一條記載：“阮亭尚書自信一生不次韻，不集句，不聯(lián)句，不疊韻，不和古人之韻。”{8}其實，袁枚口中轉(zhuǎn)述的王士禛所謂“五戒”并不為王氏本人嚴(yán)格遵循，王氏于詩歌創(chuàng)作中時常“犯戒”，如次韻有《題丁翁秦淮水閣和牧齋先生韻》，集句有《謝送梅戲集涪翁句成一絕》，和古人韻有《用韋寄全椒道士韻追贈全椒吳先生國器》，諸如此類，不一而足。但是，口頭標(biāo)榜與創(chuàng)作實踐存在差距是可以理解的，且王氏的次韻詩篇雖非一見，卻也不似在龔詩中占有壓倒性比例。王氏雖聲稱龔氏的和杜詩“為天才，不可學(xué)”{9}，實際上他對這類詩是頗不以為然的?！俺Ｅe以為問”的“?！保阃赋瞿敲匆唤z不懷好意地追問之跡象。對此龔鼎孳也是了然于心的，所以他只以自我解嘲的一句“捆了好打”敷衍過去。所謂“捆了好打”，就是次韻對象的預(yù)先設(shè)定大大方便了詩歌創(chuàng)作。選擇了次韻對象便確定了詩歌的韻腳，有時甚至連詩歌的題材、意象都連帶生成。那么整首詩的大體框架其實已經(jīng)成型，詩人剩下要做的，只是搬弄辭藻堆砌典故。龔鼎孳的這個回答很容易給人們這么一個印象，就是他的和杜詩都是出于游戲目的。確實，他有一部分和杜詩乃為集會宴飲助興應(yīng)景而作，如《王玉式招同孫魯山司馬集背洛堂用杜韻四首》《雪后古古檗子礎(chǔ)日子壽方虎荊名遙集康侯錫鬯湘草武魯緯云竹濤青藜仲調(diào)■梁武廬同集小齋古老限杜韻即席四首是日稚兒初就塾》《清明日集雪航齋中用杜工部韻》，思想性與藝術(shù)性都不足夸示。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以涵蓋龔詩學(xué)杜的全貌。除了形式上和杜韻外，他還有不少詩作深得杜詩悲天憫人之遺意，筆者擬擇《過嶺集》闡明之。

二、《過嶺集》之和杜詩舉隅

順治十三年（1656）龔鼎孳奉旨頒詔廣東，次年返京，途中所作詩歌匯為《過嶺集》。關(guān)于《過嶺集》，龔鼎孳之子龔士稹在康熙十五年（1676）吳興祚刻本《定山堂詩集·跋》中提到龔氏三種詩集：“《尊拙》一集，刻于金昌；《過嶺》一編，鋟之江左；《香嚴(yán)》，鏤版于南州?！眥10}《過嶺集》乃龔氏詩集之一種，為清初三十二芙蓉齋刻本（“三十二芙蓉齋”乃龔氏在金陵的齋室名），今有《四庫禁毀書叢刊》影印本?！哆^嶺集》存詩凡282首，其中和杜詩24首，約占總數(shù)的9%。數(shù)量雖不多，然其中多有佳作，最為后人稱道的是四首反映民生疾苦的七古：《刺舟行·用少陵〈負(fù)薪行〉韻》《歲暮行·用少陵韻》《萬安夜泊歌·用少陵〈憶昔〉韻》《挽船行·用少陵〈最能行〉韻》。

總體而言，龔氏入清后的詩歌在批判力度與情感沖擊力上均遠(yuǎn)遜于明末傷時感懷之作，入清后的感頌皇恩、褒美新朝之作不在少數(shù)。但我們不能以此判定龔詩乃粉飾太平之流，因為他也寫下了不少反映民生疾苦的詩作。這類詩歌多集中在其頒詔粵地期間。這時的他有機會接觸京師歌舞升平之外的另一個瘡痍滿目的底層世界。作為一個有良知的官僚士大夫，他把這些所見所聞訴之于筆端，目的是為了上達(dá)天聽，從而解民倒懸。如《刺舟行·用少陵負(fù)薪行韻》著意刻畫刺船柁婦的劬勞悲辛，甚而發(fā)出了“為問墜樓金谷里，何似辛苦長江■”的悲鳴，道出貧富懸殊導(dǎo)致貧婦生不如死之想，可謂善于造哀。又如《歲暮行》：

天寒鼓柁生悲風(fēng)，殘年白頭高浪中。

地經(jīng)江徼飽焚掠，夜夜防賊彎長弓。

荒村葉落寡婦泣，山田瘦盡無耕農(nóng)。

男逃女竄迫兵火，十年不見旌旗空。

昨夜少府下急牒，軍興無策寬蜚鴻。

新糧舊稅同立限，入不及格書駑庸。

有司累累罪貶削，緡錢難鑄山為銅。

朝廷寬大重生息，群公固合哀愚蒙。

揭竿扶杖盡赤子，休兵薄斂恩須終。

——《歲暮行·用少陵韻》

江介悲風(fēng)歲暮天寒，觸目皆是荒涼。清政權(quán)入主中原已有十余年，地方上卻依然飽受兵火盜賊之苦。人民或死或逃，民生凋敝，田地荒蕪，而窮兵黷武的清政府為維持戰(zhàn)爭所需，還苛捐雜稅嚴(yán)限追逼，致使哀鴻遍野。龔氏語重心長地建議統(tǒng)治者要休兵薄斂，警醒嚴(yán)刑苛政的統(tǒng)治者不要逼民為盜。若這些良民赤子無以為生揭竿而起，損害的正是統(tǒng)治者自身的利益。仁政愛民，是為民，也是為己。

從以上詩例可以看出，龔鼎孳內(nèi)心充滿了對勞苦民眾的同情。但他詩歌的對話者是朝廷而非普通百姓，個中緣由，當(dāng)如萬國花所言，他“并不是站在一個同樣感受著遷播流離的下層文人的立場來觀照人民的苦難的，他的自我定位是為民請命的朝廷大員”{11}。他的反映民生的詩歌大多體現(xiàn)了這個特點，如在《萬安夜泊歌·用少陵〈憶昔〉韻》中，詩人目睹的是萬安城滿目蓬蒿的蕭條冷落，耳聞的是江灘聲夾雜鬼哭聲的凄厲恐怖，這是何等凄涼不堪的景象。但接下來所寫的虎患橫生以人為食，縣吏催租鞭撻見血，則更讓人陡生“苛政猛于虎”的感慨。龔氏不是僅僅停留于描述慘狀，他更關(guān)心的是如何解決問題，“蠲賑歲看三輔■，痛哭誰將荒徼說？皇天愛物豈擇地，諸老分憂況顯秩”，指出朝廷不應(yīng)只在三輔地區(qū)施行蠲賑舉措，而忽視萬安這類的邊遠(yuǎn)地區(qū)。天下蒼生皆乃天子子民，故而仁政不該擇地而施，而應(yīng)惠及萬民。龔氏又指出朝堂上那些高官厚祿的臣子理應(yīng)為君分憂，補君之闕。言下之意，憂天下致太平是朝廷官員不可推脫的責(zé)任。作為一個京官，龔鼎孳的慷慨陳詞中有著鮮明的以天下為己任的意識?！锻齑小び蒙倭辍醋钅苄小淀崱穼懙氖抢w夫的悲慘處境。衣不蔽體的纖夫在拉船之時不僅要面對各種險阻的地形，還要提防豺虎等猛獸的襲擊。如此惡劣的環(huán)境，他們?yōu)槭裁催€要前來拉船呢？“灘高風(fēng)急船須上，縣吏追呼到貧子”，可見這些纖夫多是被官吏逼迫前來拉船服役?！氨e甲如山陵，千夫萬卒喧催征。悉索村巷閉空舍，枵腹負(fù)舟那即能”，沉重的科斂徭役讓他們不得已走上纖夫一途，但那些官船兵船堆積如山，這些食不果腹、饑腸轆轆的人哪里有力氣拉得動這些如山巨舟呢？再加上征途之險惡，這些纖夫隨時都有性命之虞。念及于此，龔鼎孳一聲長嘆：“何時戍罷科斂輕，饑鵠歸飛有完宅?！边@不僅僅是觸景生情的自言自語，更是對統(tǒng)治者的拳拳忠告，讓他們看到這些無依無靠的黎民赤子水深火熱的生存情狀，希望朝廷輕徭薄賦休養(yǎng)生息，這樣才是真正的河清海晏。

三、結(jié)語

上述四詩是龔鼎孳集中反映民生、揭露時弊最為典范的作品，也是龔鼎孳閃耀著人道主義光芒的仁政思想的最為集中的體現(xiàn)。此外，《過嶺集》中的《十八灘雜詠·用少陵諸韻》六首、《臨江縛虎行·用少陵〈虎牙行〉韻》等篇亦是從不同側(cè)面反映清初社會的各種不太平之象。龔氏哀民生之多艱，以次韻杜詩的形式記錄下黎庶的哀號與一個時代的創(chuàng)痕。這些詩歌不僅在形式上用杜韻，同時更在詩中發(fā)揚了杜甫悲天憫人、憂國憂民的仁者情懷。這些詩歌的嚴(yán)肅性與價值性，都遠(yuǎn)非一句調(diào)侃戲謔的“捆了好打”所能涵納。■

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{1} （唐）孟■：《本事詩》，《歷代詩話續(xù)編》，中華書局2006年版，第15頁。

{2} （清）吳偉業(yè)著，李學(xué)穎集評標(biāo)校：《吳梅村全集》卷十一胡薇元評，第307頁。

{3} （清）吳偉業(yè)著，李學(xué)穎集評標(biāo)校：《吳梅村全集》卷十五，第422頁。

{4} （清）王士■：《分甘余話》，中華書局1989年版，第53頁。

{5} （清）王應(yīng)奎：《蓉莊詩稿序》，錢仲聯(lián)編：《清詩紀(jì)事·順治朝卷》，江蘇古籍出版社1987年版，第1262頁。

{6} （清）楊際昌：《國朝詩話》，《清詩話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第1699頁。

{7} （清）王士■撰，湛之點校：《香祖筆記》卷九，上海古籍出版社1982年版，第168頁。

{8} （清）袁枚著，顧學(xué)頡校點：《隨園詩話》卷六第五十八條，人民文學(xué)出版社1982年版，第189頁。

{9} （清）鄒祗謨：《遠(yuǎn)志齋詞衷》，《詞話叢編》第1冊，中華書局2005年版，第652頁。

{10} （清）龔士?。骸抖ㄉ教迷娂稀罚滴跏迥陞桥d祚刻本《定山堂詩集》卷尾。

{11} 萬國花：《詩家與時代：龔鼎孳及其詩論、詩歌創(chuàng)作研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年，第164—165頁。

基金項目：江門市哲學(xué)社會科學(xué)研究課題（JM2016C49）；五邑大學(xué)博士科研啟動經(jīng)費項目（2015BS04）

作 者：鄧妙慈，文學(xué)博士，五邑大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com