王少明

內(nèi)外兼修 德業(yè)雙彰
——記音樂學(xué)家羅小平教授

王少明

我國(guó)當(dāng)代音樂理論界，提起羅小平教授，大家都耳熟能詳且敬服有加。尤其在女性音樂學(xué)者當(dāng)中，她是一面旗幟。羅小平集音樂教育家、音樂理論家于一體，橫跨音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂文學(xué)、音樂環(huán)境學(xué)等學(xué)科的研究，是我國(guó)當(dāng)代音樂心理學(xué)學(xué)科開拓者之一，其理論成果影響彌深。

羅小平教授畢業(yè)于中山大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，曾以省高教廳公派訪問學(xué)者資格赴加拿大深造。她是星海音樂學(xué)院為數(shù)不多的幾位二級(jí)教授之一，曾任廣東省第八至十屆政協(xié)常委、星海音樂學(xué)院音樂研究所所長(zhǎng)、第一至三屆中國(guó)音樂心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)理事；獲得各種榮譽(yù)無數(shù)：“國(guó)務(wù)院特殊津貼突出貢獻(xiàn)專家”“全國(guó)優(yōu)秀教師”、廣東省“十大師德標(biāo)兵”“ 廣東省第五屆教學(xué)名師”，并六次獲“廣東省優(yōu)秀音樂家獎(jiǎng)”；她還是“中國(guó)音樂治療學(xué)會(huì)終身榮譽(yù)理事”、1997—2005年任省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“嶺南音樂文化”學(xué)術(shù)帶頭人、國(guó)家教委跨世紀(jì)人才通訊評(píng)審專家。另外，還獲過多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)勵(lì)，如：1999年獲廣東省第六次優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)(論文《從文化學(xué)的角度看星海審美趣味的形成》)；2004年獲第四屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)評(píng)論文章二等獎(jiǎng)(論文《在美的創(chuàng)造中讓音樂再生——析廣東音樂名家余其偉的表演美學(xué)觀》)；與馮長(zhǎng)春合著的《樂之道——中國(guó)當(dāng)代音樂美學(xué)名家訪談》獲廣東省政府頒發(fā)的優(yōu)秀社科研究成果二等獎(jiǎng)；與黃虹教授合著《音樂心理學(xué)》(第二版)獲教育部科研優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，等等。她出版專著有《音樂美的尋覓》《音樂美學(xué)通論》(與修海林合著)、《春之歌——德國(guó)作曲家門德爾松及其作品》《音樂與環(huán)保》《音樂與文學(xué)》《老年·音樂·精神——老年精神音樂學(xué)簡(jiǎn)明讀本》(與余瑾等合作)等10部。參編教材《音樂教育心理學(xué)概論》(副主編)、《鋼琴視奏教材》(四冊(cè))、《中老年人鋼琴基礎(chǔ)教程》(四冊(cè))、《藝術(shù)集》等。參與編寫鋼琴曲《蘇聯(lián)名歌鋼琴改編曲》《歲月如歌——流行歌曲鋼琴演奏集(二)》。發(fā)表論文及評(píng)論文章100余篇。參與或主持國(guó)家級(jí)、省級(jí)重要課題多項(xiàng)。

羅教授出身在一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子家庭，家庭因素?zé)o疑會(huì)給她帶來很多潛移默化的影響。父親羅致平是廣東龍川人，其生前是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)、人類學(xué)研究所研究員，著名民族學(xué)家、人類學(xué)家，曾先后在中山大學(xué)、嶺南大學(xué)、法商學(xué)院、中南民族學(xué)院、中央民族學(xué)院任過教，一輩子都在同學(xué)術(shù)打交道，翻譯和撰寫了一批論著。在紀(jì)念父親逝世一周年時(shí)，羅小平教授寫了一篇題為《父親的微笑》的紀(jì)念文章，發(fā)表于《南方日?qǐng)?bào)》。其中談到她父親最初學(xué)的是神學(xué)，后來轉(zhuǎn)向民族史及其他方面的研究，并先后榮獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的突出貢獻(xiàn)政府特殊津貼和民俗學(xué)會(huì)頒發(fā)的銀質(zhì)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

母親畢業(yè)于師范學(xué)校，是一名非常優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，教過中小學(xué)和夜大等不同級(jí)次的數(shù)學(xué)。羅教授是獨(dú)生女，6歲時(shí)母親要她學(xué)鋼琴。由于她從小天資聰穎，加上勤奮有加，一舉考上了中央音樂學(xué)院附中鋼琴專業(yè)，當(dāng)時(shí)能考上者簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。她讀附中期間曾師從我國(guó)著名鋼琴教育家鄭麗琴教授。附中畢業(yè)時(shí)，不巧趕上了大學(xué)本科壓縮招生，由于她喜歡寫文章，就改考音樂學(xué)系，無奈第二年音樂學(xué)也不招生。只有按當(dāng)時(shí)政策接受工作分配，她被分到中央民族大學(xué)作為鋼琴伴奏老師。沒有讀成書對(duì)她的打擊很大，對(duì)她母親打擊更大，因?yàn)樵谀赣H心目中“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念很深。分到中央民族大學(xué)藝術(shù)系的主要任務(wù)就是為舞蹈、管弦樂伴奏，去了不久她就成為骨干。1963年她考上了北京電視大學(xué)中文系。1965年她寫了第一篇關(guān)于舞劇的評(píng)論文章，發(fā)表在《大公報(bào)》。后來接二連三寫了二十余篇評(píng)論、散文、雜文和小說。1979年，以同等學(xué)歷考上中山大學(xué)文藝?yán)碚搶I(yè)研究生。

因受父母和她先生的影響，羅教授研究生畢業(yè)后沒有選擇回北京而留在了廣州。機(jī)緣巧合下，羅教授被當(dāng)時(shí)星海音樂學(xué)院音樂理論教研室主任關(guān)伯基老師看中，建議她來星海音樂學(xué)院工作。因?yàn)殛P(guān)老師了解羅小平的情況：附中學(xué)鋼琴，后來又改學(xué)文學(xué)，既有較好的鋼琴演奏基礎(chǔ)，又有較扎實(shí)的文學(xué)功底，若從事音樂美學(xué)教學(xué)和研究比較容易上手。在文學(xué)和音樂學(xué)之間，她更傾向音樂學(xué)尤其音樂美學(xué)。

她對(duì)學(xué)術(shù)既有著帕斯卡爾式的“不安分”，也有孩童般好奇。這種“不安分”或“好奇”，一方面使她對(duì)未知世界總是保持一種跨界視野，另一方面，她盡管年逾七旬，但心態(tài)仍像孩童一般，總是那么達(dá)觀、單純、富有童趣，并且“玩性”彌足。由于她懷有一顆好奇心，舉凡與音樂有聯(lián)系的學(xué)術(shù)領(lǐng)域她總能找到邏輯的節(jié)點(diǎn)，并從節(jié)點(diǎn)中去展開自己的想象力。如她所涉及的音樂學(xué)科領(lǐng)域，有少兒和老年人鋼琴教學(xué)、音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂文學(xué)、音樂環(huán)保學(xué)、音樂表演美學(xué)、老年精神音樂學(xué)等。她對(duì)跨界的涉獵又不是蜻蜓點(diǎn)水式的描述，而是深度追問、無窮探索，并力圖形成自己的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)或領(lǐng)域的問題結(jié)構(gòu)。也就是說，她的研究不是那種即興式的零敲碎打，也不是那種功利性的應(yīng)景之作，而是有一種致思學(xué)派的努力。她和修海林教授合著的、有“學(xué)派理論”之稱的《音樂美學(xué)通論》，以及與黃虹教授合著的《音樂心理學(xué)》都是這一努力的結(jié)果。在她看來，學(xué)派的建立不是一種封閉式的結(jié)果或狀態(tài)，而是一種歷史開放過程，這種過程永遠(yuǎn)處在正在進(jìn)行時(shí)，而非完成時(shí)。她認(rèn)為他們這一代人只是作一些奠基性的工程，更多的是寄望于后來人。從理論上講，學(xué)派的建構(gòu)有兩類：一是以“主義體系”為特征；一是以“領(lǐng)域體系”為特征，強(qiáng)調(diào)的是“問題結(jié)構(gòu)”。后者則是著名音樂學(xué)家趙宋光教授所主張的。趙教授認(rèn)為，就建立哲學(xué)的學(xué)科體系的思路而言，應(yīng)區(qū)分兩種不同的方式：主義的體系和領(lǐng)域的體系。他在《讓哲學(xué)思維在領(lǐng)域體系中溶煉凝聚》一文中開宗明義地指出：“哲學(xué)要得到有活力、無止境的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)按什么樣的方式來建立這學(xué)科的體系呢？這體系應(yīng)當(dāng)從某一主義的原則推演出來，還是由若干必不可少的領(lǐng)域組成呢？按前一種方式所建立的，是主義的體系，按后一種方式所建立的，則是領(lǐng)域的體系?！?趙宋光：《讓哲學(xué)思維在領(lǐng)域的體系中熔煉凝聚》，載《趙宋光文集》(第1卷)，廣州：花城出版社，2001年。

顯然，羅教授所要建立的體系，一定是以各個(gè)領(lǐng)域的問題為契點(diǎn)的。在她和修海林合著《音樂美學(xué)通論》中，把一個(gè)學(xué)科不同領(lǐng)域的問題搭建在一個(gè)體系中，并以相得益彰的邏輯結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來。整本書以趙宋光提出的“立美”概念為主線，以音樂“三要素”(即意識(shí)、形態(tài)和行為)為存在方式，以“四美”(形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美、風(fēng)格美)為本體來建構(gòu)該著體系的。該書總體框架運(yùn)用的是歷史和邏輯、抽象和具體統(tǒng)一、分析與綜合的研究方法，亦有不少原創(chuàng)思想，在向“學(xué)派”方向啟邁了一大步。但羅教授認(rèn)為，還有些邏輯上的細(xì)節(jié)問題有待進(jìn)一步理清，如“立美”“三要素”與“四美”之間的邏輯銜接還有些缺環(huán)尚待去彌補(bǔ)。

在羅教授看來，趙宋光教授“立美”的理論，是深具原創(chuàng)性的，無論是對(duì)大美學(xué)抑或音樂美學(xué)的發(fā)展，其理論意義不可低估。按照趙先生的理解，相對(duì)審美作為一個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇，“立美”則是一個(gè)實(shí)踐范疇。立美是“建立美的形式”，是主體駕馭客體、創(chuàng)造客體，目的是通過主體審美意識(shí)的對(duì)象化向人類傳遞審美意識(shí)。審美是“對(duì)于美的形式的愉悅感受，或?qū)τ诔蟮男问降牡种茟?yīng)答”*修海林、羅小平：《音樂美學(xué)通論》，上海：上海音樂出版社，1999年，第18頁(yè)。，筆者多次就“立美”問題請(qǐng)教趙先生。他其中談到西方美學(xué)在自己發(fā)展過程中，從古希臘“實(shí)體論”美學(xué)到康德“審美論”美學(xué)，中間缺乏一個(gè)本體論層面的美學(xué)即“立美”。這對(duì)筆者啟示很大。筆者不久前到武漢大學(xué)去看望著名美學(xué)家劉剛紀(jì)先生(也是筆者在武漢大學(xué)讀研究生時(shí)的導(dǎo)師)，他說趙先生“立美”理論是非常了不起的理論，這一理論的根在中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其傳統(tǒng)美學(xué)，需要我們認(rèn)真去挖掘。他非常遺憾地說，在大美學(xué)界幾乎沒有人去關(guān)注和研究趙宋光先生，這是美學(xué)界的一大缺憾。由此，羅小平、修海林作為音樂美學(xué)學(xué)者先知先覺地能關(guān)注趙宋光的美學(xué)研究成果，并把其成果作為自身音樂美學(xué)研究的一個(gè)導(dǎo)向，創(chuàng)造性地貫穿該著始終，這是非常難得的。

《音樂美學(xué)通論》畢竟是兩個(gè)人所為，要真正使兩個(gè)人的思想在邏輯上保持自洽性很不容易。這里尤其涉及到修海林的音樂存在方式“三要素”與羅教授的音樂美學(xué)本體層面“四美”的關(guān)系。在羅教授看來，修海林的“三要素”論是很有創(chuàng)意的理論，對(duì)她影響最大的是“三要素”中的“行為”要素，因?yàn)椤耙庾R(shí)”和“形態(tài)”別人早已提到過，而把“行為”經(jīng)過重新詮釋納入到音樂美學(xué)是他的首創(chuàng)。實(shí)際上“三要素”中最主要的是“行為”。修海林則吸收了中國(guó)古代樂論和民族音樂學(xué)都重視行為這個(gè)要素的思想，所以，她在書中每章中都加了“行為”要素，并發(fā)揮了修海林關(guān)于音樂“行為”的思想。

羅教授的音樂價(jià)值理論是其音樂美學(xué)思想的一個(gè)突出亮點(diǎn)。她是這樣來構(gòu)建她的音樂價(jià)值理論的：首先，她從元價(jià)值出發(fā)，在厘清價(jià)值與價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系與價(jià)值關(guān)系等之間的關(guān)系基礎(chǔ)上，去說明審美價(jià)值的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性。其次，就音樂美的價(jià)值角度，她在澄清音樂價(jià)值主客關(guān)系的前提下，把音樂美的價(jià)值特征總結(jié)為生理價(jià)值與心理價(jià)值的高度統(tǒng)一、潛在價(jià)值與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一、音樂價(jià)值的超越性、普遍性與持久性的統(tǒng)一等；就音樂美的價(jià)值系統(tǒng)角度，她把音樂的審美價(jià)值分為形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美和風(fēng)格美等；就音樂在人的生產(chǎn)與創(chuàng)造的角度，把價(jià)值分為健康價(jià)值、道德價(jià)值、智力價(jià)值等；就音樂在精神生產(chǎn)角度，把價(jià)值分為政治價(jià)值、宗教價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，等等。

在她音樂價(jià)值的領(lǐng)域體系中，音樂的“四美”理論是最具原創(chuàng)性的。這一理論對(duì)當(dāng)代音樂美學(xué)乃至美學(xué)發(fā)展都具有一定貢獻(xiàn)，其不僅豐富了哲學(xué)價(jià)值論，也豐富了美學(xué)和音樂美學(xué)的價(jià)值理論。

《音樂美學(xué)通論》的理論創(chuàng)新贏得了很好的聲譽(yù)，現(xiàn)在已經(jīng)成為許多音樂藝術(shù)院校的教材，這無疑顯示出它的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

羅教授的音樂美學(xué)研究是與音樂心理學(xué)研究連在一起的。在她那里，兩個(gè)學(xué)科是互通的，只是在寫《音樂美學(xué)通論》時(shí)力求讓美學(xué)色彩重一些，但離不開心理學(xué)的東西；在《通論》中談到許多審美意識(shí)的東西，雖然每部分與心理有關(guān)，但它是高一層次心理狀況。其實(shí)，美學(xué)中本身就有心理學(xué)派，所以，她研究音樂美學(xué)側(cè)重審美心理而不是側(cè)重客體分析。在她看來，我們很多心理學(xué)研討會(huì)，搞美學(xué)的也可以參加。因?yàn)橐魳访缹W(xué)和心理學(xué)在研究審美心理上是相互影響的，誰也離不開誰。

羅教授不僅對(duì)中國(guó)當(dāng)代作為領(lǐng)域體系的音樂美學(xué)具有開拓性貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂心理學(xué)的建立功不可沒。她和黃虹教授合著并由三環(huán)出版社出版的《音樂心理學(xué)》，是第一部系統(tǒng)研究音樂心理研究的扛鼎之作。該書體系完備，視角多維；史論結(jié)合，重視實(shí)證材料的運(yùn)用；兼容博取，提出許多具有創(chuàng)新意義的見解；對(duì)于音樂心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)具有重要意義。

《音樂心理學(xué)》一書于 1989 年 12 月出版，時(shí)隔 19 年，第二版問世，剛出版就受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注。該書以全新的面貌展示在讀者面前，在保持原有的核心部分外，相比第一版新增內(nèi)容接近一倍。該著以新學(xué)科、新研究為重點(diǎn)，將現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外音樂心理學(xué)的研究體系清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。19 年中，中國(guó)音樂學(xué)學(xué)界發(fā)生了很大的變化，《音樂心理學(xué)》不僅僅作為一本書得到重視，更重要的是它已成為音樂學(xué)的一個(gè)學(xué)科方向，在學(xué)科建設(shè)中起到了十分重要的作用。用學(xué)者蔣聰?shù)脑捳f：“從《音樂心理學(xué)》第一版問世后，兩位學(xué)者更加努力地探索音樂創(chuàng)作、審美、表演、治療等過程中的心理規(guī)律，并盡可能詳實(shí)地對(duì)其主體心理空間進(jìn)行了又一次宏大的諳歷體驗(yàn)”。*蔣聰：《〈心理空間的諳歷體驗(yàn)〉——讀羅小平、黃虹新版〈音樂心理學(xué)〉》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第3期，第170—182頁(yè)。該書出版后，至今已8次印刷。她們倆還合作編譯《新音樂心理學(xué)薈萃》一書，于1995年由中國(guó)文聯(lián)出版公司出版。這是繼1989年出版的《音樂心理學(xué)》之后，在這一領(lǐng)域的又一成果。在原作者的支持下，該書介紹了近年來在西方影響較大的三本音樂心理學(xué)名著，較系統(tǒng)地展示了西方音樂心理學(xué)研究的新成就，為我國(guó)音樂心理學(xué)界研究音樂生活打開了一扇視窗。

音樂治療學(xué)是音樂心理學(xué)的一個(gè)重要分支，而“老年精神音樂學(xué)”又是音樂治療學(xué)的一個(gè)重要部分。此學(xué)科即便在國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，其研究也起步較晚。而其進(jìn)入我國(guó)學(xué)者研究的視野，應(yīng)該是以羅小平教授在《黃種》2006年第2期上發(fā)表的《音樂心理學(xué)與老年精神學(xué)交融的新學(xué)科——老年精神音樂學(xué)》為標(biāo)志。在我國(guó)，關(guān)注一般音樂治療的學(xué)者不乏其人，但尤其關(guān)注音樂與老年人身心健康，并以一門學(xué)科的視野來展開研究，她乃是執(zhí)牛耳者。她根據(jù)我國(guó)已進(jìn)入“老年化社會(huì)”，老年問題越來越多的這一現(xiàn)實(shí)，以其敏銳的學(xué)術(shù)觸角引進(jìn)了該學(xué)科，并及時(shí)帶領(lǐng)四所大學(xué)的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)啟動(dòng)對(duì)此研究。由她牽頭申請(qǐng)的省級(jí)課題，經(jīng)過幾年的努力實(shí)踐探索與理論研究，產(chǎn)生了一批科研成果，最后整合出一本《老年 ·精神· 音樂——老年精神音樂學(xué)簡(jiǎn)明讀本》，于2011年由中國(guó)中醫(yī)學(xué)出版社出版，在學(xué)界影響越來越大，可以說是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究音樂與老年人身體和心理健康的專著。該著抓住了音樂與老年人關(guān)系的幾個(gè)關(guān)鍵問題：老年保健的新觀念和音樂又有什么關(guān)系，音樂對(duì)老年人在知、情、意方面的積極作用究竟有多大，音樂學(xué)習(xí)能增強(qiáng)老年人的幸福感嗎？音樂能力的發(fā)展可以使大腦結(jié)構(gòu)有所變化并遷移到其他能力，證據(jù)何在？老年音樂教育為什么不同于其他人群的音樂教育？*王少明：《眾里尋他千百度——訪羅小平教授》，《中國(guó)音樂》，2008年第1期，第185—198頁(yè)?？傊?，“該書融合音樂學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科視域，結(jié)合思辨與實(shí)證研究的方法，對(duì)老年、精神、音樂三者復(fù)雜的關(guān)系作了深入的研究、剖析”。*周臨舒：《情系夕陽，譜寫心靈樂章——讀〈老年·精神·音樂——老年精神音樂學(xué)簡(jiǎn)明讀本〉》，《人民音樂》，2014年第11期，第90—92頁(yè)。課題組成員水平都很過硬，既有理論專家，又有臨床專家，還有一批博碩士研究生參與。羅小平教授作為該書的擔(dān)綱者，從起心動(dòng)念到課題成果付梓，都付出了辛勤汗水。

羅教授的學(xué)術(shù)興趣十分廣泛，只要與音樂有關(guān)且人們關(guān)注較少或沒有被關(guān)注的學(xué)科領(lǐng)域，她都要嘗試去研究。除了前述的領(lǐng)域外，她還把研究的觸角伸向音樂與文學(xué)、音樂與環(huán)保，以及老年人和兒童的鋼琴教學(xué)研究，且成果不菲。

音樂與文學(xué)，羅教授把它們看作是“繆斯神殿中最動(dòng)人心弦的藝術(shù)”，它們不同而通。在所有藝術(shù)發(fā)展史中，淵源最深，產(chǎn)生最早，是兩門最為古老的藝術(shù)。在中國(guó)當(dāng)代，對(duì)這兩門藝術(shù)關(guān)系給予足夠關(guān)注的學(xué)者并不多。她獨(dú)自撰寫的、由人民音樂出版社出版的《音樂與文學(xué)》(1996)，以生動(dòng)的文字、獨(dú)具的視角，對(duì)音樂與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了初步探討。作為暢銷書，至今在讀書界影響不衰。

音樂與環(huán)保的話題可追溯到古希臘和中國(guó)的先秦時(shí)期，哲學(xué)家們就意識(shí)到音樂可以作為連結(jié)大自然與人類的中介，高度重視音樂在調(diào)節(jié)自然與人的和諧，協(xié)調(diào)人類相諧關(guān)系中的作用。“這種把人置于自然之中，而不是自然之上，強(qiáng)調(diào)人與自然和平共處的思想具有一定的環(huán)保傾向，但還不是當(dāng)代科學(xué)意義上的環(huán)保”。*王少明：《眾里尋他千百度——訪羅小平教授》，《中國(guó)音樂》，2008年第1期，第185—198頁(yè)。

這本小冊(cè)子盡管沒有以章節(jié)的形式來保持理論的系統(tǒng)性與完整性，沒有強(qiáng)調(diào)各部分之間的嚴(yán)密邏輯性。但所分的“三大篇”即：人類與環(huán)保、環(huán)保中的音樂、音樂中的環(huán)保，則有一種意向性聯(lián)系，每篇中有若干相關(guān)的小標(biāo)題來論述與之相應(yīng)的內(nèi)容。讀者既可通讀全書，也可隨意選擇感興趣的問題進(jìn)行點(diǎn)擊和鏈接。由于該書融理論性、知識(shí)性、文學(xué)性、趣味性于一體，出版后贏得了廣大讀者的喜愛。

當(dāng)代音樂美學(xué)家是羅教授研究的另一個(gè)亮點(diǎn)。他和馮長(zhǎng)春合作的《樂之道——當(dāng)代音樂美學(xué)名家訪談》一書，篩選六位較具影響力的音樂美學(xué)家包括于潤(rùn)洋、蔡仲德、王寧一、趙宋光、張前、茅原等進(jìn)行訪談。選擇他們的初衷，與其說他們年逾古稀，不如說他們以仁智雙修、學(xué)思不二、學(xué)貫中西而獨(dú)步學(xué)林?！稑分馈窂膬蓚€(gè)方面對(duì)其命名意義作了解釋：“一方面勾勒出音樂美學(xué)名家較集中的研究領(lǐng)域在于對(duì)音樂之道的尋覓、對(duì)美之規(guī)律的感悟、對(duì)大道中音樂獨(dú)特性的把握、對(duì)音樂實(shí)踐與社會(huì)、人生以及自然、宇宙相互聯(lián)系、互動(dòng)的品味；另一方面，還有‘樂者悅也’的旨趣，通過訪談可呈現(xiàn)出名家在探索過程中所追求的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的精神滿足、思想交鋒的暢快、豁然開朗的激動(dòng)以及直抒胸懷之慷慨，激揚(yáng)文字之壯烈?！?羅小平、馮長(zhǎng)春：《樂之道——中國(guó)當(dāng)代音樂美學(xué)名家訪談》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011年，第5—6頁(yè)。該著從本體維度上，反映出這些名家對(duì)音樂道際的追求，即有著古儒所說的“學(xué)以致其道”和新儒所言“覺以致其道”的歸向與祈企，凸顯出六位音樂美學(xué)家追求的形而上之道際；從路徑依賴維度上，即可看出其探道之路，即對(duì)音樂藝術(shù)之美和音樂學(xué)術(shù)之道追求的朝圣之旅。

羅教授作為嶺南人，對(duì)本土音樂文化情有獨(dú)鐘。筆者曾在一篇采訪她的文章這樣寫道：“當(dāng)她用哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)的理性之光去晝照嶺南音樂文化這一領(lǐng)域時(shí)，它就以另一種真實(shí)、另一種具體、另一種情致呈現(xiàn)在人面前，從而使人感到它文化質(zhì)地之典雅，文化內(nèi)涵之深邃，文化歷史之蒼遠(yuǎn)”。*王少明：《眾里尋他千百度——訪羅小平教授》，《中國(guó)音樂》，2008年第1期，第185—198頁(yè)。

羅教授善于把她的理論研究成果運(yùn)用于嶺南音樂文化的探索，這種探索又分為一般的文化分析和個(gè)別的審美心理考察。從一般文化分析上，她從文化學(xué)、美學(xué)和自組織理論的角度探討了廣東音樂的生命力和文化力，以及與之相關(guān)的張力、輻射力和文化場(chǎng)等。從個(gè)案角度，選擇了當(dāng)代嶺南音樂尤其是廣東地區(qū)音樂家的幾個(gè)杰出代表人物，如冼星海、馬思聰、余其偉和甘尚時(shí)等作為重點(diǎn)探討對(duì)象。這些探討都是為了說明嶺南音樂文化特色。她認(rèn)為，嶺南三大樂種之一的廣東音樂的主要特點(diǎn)是它的市民性。她在《談廣東音樂的生命力·張力·輻射力·文化場(chǎng)》一文中，引用了余其偉先生的一句話：“傳統(tǒng)的廣東音樂較少深沉的人生胃嘆與哲理深思，較少士大夫的曲雅習(xí)氣，也沒有類似中原古曲那種悠深曠遠(yuǎn)的歷史蒼涼感*羅小平：《談廣東音樂的生命力·張力·輻射力·文化場(chǎng)》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期，第1-5頁(yè)。，它傳達(dá)的是“人間世俗的喜怒哀樂。映照出南方都市新興市民階層及一般平民百姓的生活風(fēng)采”*羅小平：《談廣東音樂的生命力·張力·輻射力·文化場(chǎng)》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期，第1-5頁(yè)。。她認(rèn)為這種市民特點(diǎn)具體體現(xiàn)于它的張力結(jié)構(gòu)、輻射力和文化場(chǎng)作用。這些都是強(qiáng)化它的生命力的。比如它的“與時(shí)俱進(jìn)”與“超越時(shí)空”并存、“兼容性”與“獨(dú)特性”同在、“生理價(jià)值”與“心理價(jià)值”統(tǒng)一的張力，就強(qiáng)化了它的生命力。無論是在作一般文化分析還是個(gè)案考察，都有她的美學(xué)和心理學(xué)理念作先導(dǎo)。她在分析廣東音樂文化心理時(shí)就用心理學(xué)的“三態(tài)”論，即形態(tài)、情態(tài)和意態(tài)；而在分析廣東音樂的美學(xué)意蘊(yùn)時(shí)就用“四美”論，即形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美和風(fēng)格美。她認(rèn)為，廣東音樂都滲透著這些原則。

用詩(shī)意的語言表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把思辨性和詩(shī)化性結(jié)合，這就是現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)美學(xué)的一大走勢(shì)，也是羅教授學(xué)術(shù)思想的一大亮點(diǎn)。她比較喜歡在美學(xué)研究中用詩(shī)化語言。因?yàn)樗苌鷦?dòng)，也很有彈性、不確定性。太精確的東西去描繪事物會(huì)機(jī)械化、僵化，反而用詩(shī)性的語言才有彈性。在羅教授看來，心理的東西是很難用確定的邏輯語言去言說的，它可能此刻的心理是這樣，彼時(shí)或者幾秒鐘過后又不是這樣。因?yàn)橐磺卸继幱跓o常的變化之中。

如果把學(xué)術(shù)研究方法分為正的邏輯方法與負(fù)的非邏輯即直覺、冥契或體證方法，那么，在羅小平教授學(xué)術(shù)研究中，其方法既有“正方法”，又有“負(fù)方法”，尤其“負(fù)方法”的運(yùn)用具有明顯特點(diǎn)。這既與她作為文學(xué)科班出身的身份有關(guān)，更與她個(gè)人對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)萬物的那種靈性的感悟或直覺力相涉。她的文字詩(shī)意性強(qiáng)，且具靈動(dòng)性，在理性思辨與感性表達(dá)之間能保持一種詩(shī)性和靈性的張力。她的視野廣闊，甚至把對(duì)音樂的感悟與研究同宇宙意識(shí)結(jié)合起來。這些特點(diǎn)無論是在她的音樂學(xué)專著，還是在一百多篇論文中均可明顯看出。

羅教授作為音樂教育家，她一直執(zhí)教于音樂杏壇，她不只是單純的教學(xué)，而是善于總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂教育理念的思考。這在她對(duì)趙宋光“立美審美教育”思想的闡發(fā)與研究中均可看出。她首先十分重視馬克思主義的美育觀和音樂的美育功能，認(rèn)為馬克思所說的“人還按照美的規(guī)律來制造”應(yīng)該成為德、智、體、美，尤其是音樂立美審美教育的指導(dǎo)思想和原則。在此基礎(chǔ)上，她提出了音樂立美審美教育的路徑依賴策略。她在把這些教育理念付諸實(shí)踐中，培養(yǎng)很多不同層次的音樂人才。這些人才中，有不少在大學(xué)和其他學(xué)校任教或從事音樂研究的杰出者，有在國(guó)內(nèi)外少兒業(yè)余鋼琴比賽中獲大獎(jiǎng)?wù)?，有一大批正在音樂界和其他文化界發(fā)揮重要作用。她先后任教本科和研究生課程的科目有：音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)、中西方音樂美學(xué)史、中國(guó)音樂美學(xué)文獻(xiàn)等。在音樂教學(xué)中，她有一套科學(xué)的、人性化乃至趣味化的教學(xué)方法，風(fēng)趣幽默，趣味彌足。筆者曾幾次聽過她的課，領(lǐng)略過她講課時(shí)詼諧風(fēng)趣的特點(diǎn)。不管誰聽她的課，都會(huì)感到不僅不枯燥，更是一種趣味的享受。

幼兒和中老年人鋼琴教育是她從事音樂實(shí)踐教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在她的鋼琴教學(xué)中，她將其音樂立美審美教育的理念在實(shí)踐中落地，她的幼兒鋼琴教育也許不能滿足某些家長(zhǎng)那種“贏在起跑線上”的智性式的成功預(yù)期，但卻能讓幼兒在接受她的鋼琴教學(xué)中獲得快樂和幸福地成長(zhǎng)，并為幼兒種下愛與慈悲的福田和人格的完善夯實(shí)基礎(chǔ)。她在長(zhǎng)期中老年人和幼兒鋼琴教學(xué)中，摸索了一套完整的、行之有效的鋼琴教學(xué)的模式，并參與撰寫如前所述的基本鋼琴教材。在她七十華誕之際(即2015年8月26日)，在廣州星海音樂廳舉辦了“羅小平教授師生、樂友音樂會(huì)”，音樂會(huì)很有特色，并且非常成功，不僅有意義，而且別出心裁也很有味道。這是對(duì)她鋼琴教學(xué)成果的一次圓滿的匯報(bào)。參加音樂會(huì)的表演者既有她從小培養(yǎng)走上音樂道路的音樂家，也有比賽獲獎(jiǎng)的琴童，還有她指導(dǎo)其碩士論文的表演專業(yè)研究生的高水平演奏，羅教授也演奏了自己改編的雙鋼琴《天路隨想曲》。她的演奏給音樂會(huì)帶來幾分厚重且神秘的色彩。

羅教授作為一位富有精神氣象的學(xué)者，她不僅在學(xué)術(shù)研究中透逸著生命意識(shí)與人文情懷，而且為人天賦仁厚，真誠(chéng)側(cè)怛，博愛為宗，與人為善。作為一位老師，真正做到了學(xué)高為師，德高為范，既是傳道、授業(yè)、解惑的教授，又是愛心有加的慈母。在學(xué)界同仁中她德高望重，眾望所歸，大家都親切地稱她為“大姐”。她也是學(xué)問上的“大玩家”，并且“玩”性十足。她的很多研究成果是“玩”出來的。她不喜歡“書呆子式”或“為學(xué)問而學(xué)問”的學(xué)問家，認(rèn)為那種學(xué)問家沒有任何情趣。她更不喜歡有功名利達(dá)之心的學(xué)問家，認(rèn)為為了功利是做不了大學(xué)問的。真正的學(xué)問家應(yīng)是超越功利的，他們做學(xué)問不僅具有意義，更具有意趣或意思。羅教授就是這樣一位既活得有意義，又活得有意思的人，她的學(xué)問既做得有意義，也深具意味或趣味。

羅教授經(jīng)常談到宇宙意識(shí)，要以“天民”自許。她希望以“天民”的境界去感受生命呼吸，感受萬物氣息。正是因?yàn)檫@種宇宙意識(shí)，使她能以感恩的心態(tài)，去溫暖地對(duì)待她所在的世界?，F(xiàn)在，盡管她已逾七旬，但童心未泯，精神矍鑠，生命氣機(jī)旺盛，靈性創(chuàng)力不減，仍像年輕學(xué)者一樣活躍在音樂理論研究、音樂教育和音樂社會(huì)生活中，并樂此不疲。

衷心祝福羅小平教授學(xué)術(shù)、藝術(shù)生命長(zhǎng)青！

【責(zé)任編輯：楊正君】

2016-11-28

王少明(1954-)，男，星海音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師。

10.3969/j.issn.1008-7389.2017.01.008

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1008-7389(2017)01-0100-08