馬克思生態(tài)思想認為人與自然之間有著密切的聯(lián)系，想要解決人與自然之間的矛盾關系，必須要通過調整和變革社會關系來實現(xiàn)，消除勞動異化、人與自然關系異化。我國生態(tài)文明建設存在生態(tài)環(huán)境破壞嚴重、生態(tài)意識不夠清楚、生態(tài)保障機制不完善的問題，建議進一步提升生態(tài)技術水平，注重生態(tài)文明意識的宣傳教育，完善生態(tài)保護法律規(guī)范，實現(xiàn)生態(tài)文明建設的可持續(xù)性發(fā)展，推動人類文明的進步。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內容

（一）人與自然關系的辯證統(tǒng)一

在馬克思看來人與自然之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)問題的產(chǎn)生反映了人與自然之間的矛盾。人類社會的生產(chǎn)生活離不開自然界，人們的所有活動都是圍繞自然界展開的。馬克思認為：“人本身是自然界的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵1]人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是在自然環(huán)境下實現(xiàn)自我的發(fā)展，推動人類社會的發(fā)展。人類社會的發(fā)展需要和自然和諧共生，遵循自然界的發(fā)展規(guī)律。同時，馬克思認為人與自然的關系又是對立的，人具有主觀能動性，人們對自然界進行改造，利用自然的索取滿足自己生存和發(fā)展的需求。但是人類一切的改造自然的活動必須要尊重自然規(guī)律為前提的。

（二）人與社會關系的相互制約

馬克思認為人的本質屬性是社會性，人與人之間的關系在生產(chǎn)和生活實踐中體現(xiàn)出來，人與自然之間的關系受到人與人之間關系的影響。在馬克思恩格斯的生態(tài)思想中，想要解決人與自然之間的矛盾關系，必須要通過調整和變革社會關系來實現(xiàn)，消除勞動異化、人與自然關系異化。人們在融入到社會環(huán)境中，通過生產(chǎn)技術和生產(chǎn)工具來實現(xiàn)對勞動生產(chǎn)率的提升，來形成社會關系。但是在人與自然的對立關系中，社會關系受到了制約，人們在破壞自然的同時也在打破人與社會之間的關系和諧，正如恩格斯說的那樣“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往往和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[2]同時，馬克思恩格斯對于資本主義社會的本質進行了批判，認為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)對于生態(tài)環(huán)境的破壞是最為直接的，在資本主義的社會機制下，剝削和壓迫的現(xiàn)實下，經(jīng)濟危機最終會轉向生態(tài)危機。[3]

二、我國生態(tài)文明建設存在的問題

（一）生態(tài)環(huán)境破壞嚴重

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷加快，對于資源的消耗、環(huán)境的污染等問題不可避免的出現(xiàn)。[4]生態(tài)環(huán)境的破壞的現(xiàn)象嚴重，主要體現(xiàn)為耕地面積逐漸的減少、森林、草原大面積的退化和消失。生態(tài)環(huán)境遭受了威脅，淡水資源減少、礦產(chǎn)、石油和能源消耗速度快。工業(yè)生產(chǎn)技術水平不高，在污染治理上能力不足，污染排放導致了環(huán)境污染的擴大，空氣污染、水污染和固體廢棄物污染加劇，多地發(fā)生的霧霾現(xiàn)象已經(jīng)給人們敲響了警鐘。經(jīng)濟的發(fā)展不能建立在資源消耗和環(huán)境污染的基礎之上的，勞動密集型的產(chǎn)業(yè)模式必須要實現(xiàn)轉變。[5]在全球化發(fā)展的今天，生態(tài)危機已經(jīng)成為全世界關注的問題，必須要重視起來，采取有效的對策來保護我們的生存環(huán)境。

（二）生態(tài)意識不夠清楚

生態(tài)文明建設必須要有科學的理論作為指導，人們在處理人與自然、社會關系的問題上也需要有較為理性的思考。但是在激烈的市場競爭環(huán)境下人們被利益蒙蔽了雙眼，強調以個人為中心，過度的消耗有限的資源。盡管人們可能已經(jīng)意識到環(huán)境正在遭受著破壞，但是在經(jīng)濟效益面前人們還是選擇性的以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。生態(tài)意識不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)實踐中，還應該體現(xiàn)在生活習慣中。生態(tài)文明的建設和我們每一個人都有密切的關系，關系到子孫后代的生存，但是如果持續(xù)的對環(huán)境和資源進行消耗破壞，人們的生存將會遭受到巨大的威脅。

（三）生態(tài)保障機制不完善

生態(tài)文明建設必須要有完善的保障機制，在制度和法律規(guī)范內容上形成必要的約束力。但是我國在生態(tài)保障機制上還缺乏嚴格細致的規(guī)定，生態(tài)問題較為的復雜，法律法規(guī)的不完善讓人們在行為上沒有主動約束力。生態(tài)保障機制的不完善，責任主體的不明確直接會導致生態(tài)污染問題的惡化，很多的企業(yè)毫無顧忌的排放污染。城市的生態(tài)污染以工業(yè)污染和能源消耗為主，農(nóng)村的污染則體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活垃圾的排放等問題上。生態(tài)保障基礎就是要從源頭上解決這些問題，以監(jiān)督和法律的強制約束保障生態(tài)文明建設的長期性開展。

三、我國生態(tài)文明建設的實踐路徑探索

（一）提升生態(tài)技術水平

生態(tài)文明建設的發(fā)展必須要轉變生產(chǎn)方式，以循環(huán)、綠色、可持續(xù)發(fā)展為理念，提升生態(tài)技術的發(fā)展水平，重視在生產(chǎn)技術上的創(chuàng)新，提升對資源的利用程度。在污染排放和治理上應該提升垃圾的分類處理，重視循環(huán)使用，實現(xiàn)資源利用的合理化。在生態(tài)技術的研發(fā)上，重視對可替代能源的研究，尤其的對于礦產(chǎn)、石油這些緊缺的能源進行合理的分配和使用。重視在國家間的合作，通過對環(huán)境污染治理的經(jīng)驗交流，尋求最佳的解決方式。對于生態(tài)文明的建設問題，生態(tài)技術的發(fā)展能夠起到巨大的推動性作用，因而必須要重視生態(tài)技術的研發(fā)、應用和推廣，提升生產(chǎn)效率、以資源消耗的最小化、環(huán)境污染最小化實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。

（二）注重生態(tài)文明意識的宣傳教育

生態(tài)文明建設必須要形成科學的理論體系，以科學發(fā)展觀為例，重視可持續(xù)發(fā)展，在黨的社會主義建設實踐當中就產(chǎn)生了較為積極的作用。生態(tài)文明理論的發(fā)展要以馬克思主義的生態(tài)思想為指導，結合我國生態(tài)建設的具體問題提出符合我國國情的生態(tài)文明建設理論。同時重視對于生態(tài)文明理念的宣傳和推廣，通過廣泛的宣傳和教育，讓人們能夠認識到生態(tài)環(huán)境保護對于我們生存和發(fā)展的重要性，在城市和農(nóng)村范圍內進行生態(tài)教育推廣，以講座、媒體宣傳和學校教育這些主要的教育形式，實現(xiàn)在全民范圍內的生態(tài)文明教育。

（三）完善生態(tài)保護法律規(guī)范

生態(tài)文明建設離不開法律制度的保障，完善和健全生態(tài)法律提下，以我國現(xiàn)有的環(huán)境體系為基礎，明確生態(tài)主體責任，對于企業(yè)的生產(chǎn)行為有嚴格的規(guī)定，對于違法法律規(guī)定超標排放和造成污染的企業(yè)進行處罰。建立較為完善的環(huán)境影響評價機制，對于違規(guī)企業(yè)進行限期的整治和治理，確定面向企業(yè)的排污登記制度，讓企業(yè)能夠自覺的承擔起環(huán)境污染治理的責任，通過法律的約束和道德的監(jiān)督提升企業(yè)對生態(tài)文明建設的意識和行為，從而為生態(tài)文明建設做出自己的共享。對于地方政府而言，應該通過建立環(huán)境保護政績考核制度，完善環(huán)境公益訴訟制度，不再以經(jīng)濟發(fā)展水平為唯一標準，以綜合性的生態(tài)環(huán)境為考量，提升地方政府對于生態(tài)文明建設的管理能力，形成企業(yè)、個人和政府、社會組織等多個參與主體的合力，以最大的能力推動生態(tài)文明建設的實現(xiàn)。

總之，生態(tài)文明的建設是其他一切建設的基礎，必須要以大眾的自發(fā)自覺的行為，以生態(tài)文明建設理論和實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)生態(tài)文明建設的可持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)人與人、自然、社會的和諧相處，推動人類文明的進步。

注釋：

[1][2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1975:74,517.

[3]范艷平.馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想及其啟示[D].武漢:華中師范大學,2012.

[4]李娉.馬克思主義生態(tài)思想及當代啟示[J].馬克思主義研究,2012,(4).

[5]張春華.中國生態(tài)文明制度建設的路徑分析——基于馬克思主義生態(tài)思想的制度維度[J].當代世界與社會主義,2013,(2).