黃小芬+毛淑芳

隨著城鎮(zhèn)化進程加快，越來越多的都市人渴望利用休息時間逃離喧鬧的都市，希望回歸田園，尋求心靈的休憩地。在這樣的背景下，安詳、古樸的鄉(xiāng)村成為人們放松身心的理想地之一，鄉(xiāng)村旅游越來越受到人們關(guān)注。廣西富川瑤族自治縣秀水狀元村因為狀元、舉人輩出而聞名，該村文化底蘊深厚，自然環(huán)境優(yōu)美，旅游資源豐富。近年來，該村在旅游開發(fā)方面取得一定的成績，知名度不斷擴大。但是狀元文化挖掘不足，項目單一等問題的存在制約該村旅游業(yè)的發(fā)展。本文在借鑒前人研究和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，采用文獻分析法、統(tǒng)計分析法對秀水狀元村旅游開發(fā)現(xiàn)狀進行分析，針對當(dāng)前該村旅游開發(fā)存在的問題，提出了充分挖掘當(dāng)?shù)貭钤?、瑤族文化資源，文化旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合等開發(fā)建議，以期為該村旅游優(yōu)化發(fā)展提供借鑒和參考。

一、富川瑤族自治縣秀水狀元村概況

秀水村的始祖為唐開元年間的進士毛衷，據(jù)史籍記載，他在廣西賀州任職時，路過一處山水宜人風(fēng)水寶地，有了在此安度晚年的想法。此地便是今天的廣西富川縣朝東鎮(zhèn)的秀水村。于是，秀水村在此人的帶領(lǐng)下，不斷生存繁衍、發(fā)展壯大，至今已經(jīng)存在了一千多年。狀元村風(fēng)光秀麗，人杰地靈，據(jù)記載，自唐宋元明清以來，富川縣一共出過133名進士，其中秀水村就占27名。更值得一提的是，宋開禧元年，乙丑狀元爺毛自知就出自于秀水村，因人才輩出，富川瑤族自治縣秀水狀元村因此而得名。

二、秀水狀元村旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）旅游開發(fā)取得的成績

秀水狀元村是桂東北地區(qū)保存最為完好的一個古村落，現(xiàn)還保存有仙娘井、登瀛風(fēng)雨橋、古戲臺、江東石拱橋、石刻、石巖寺、神童古墓、狀元樓、太尉廟、毛氏宗祠、秀峰詩院、門樓牌匾以及一大批古居民建筑群等歷史悠久的遺留真跡，是“瑤鄉(xiāng)歷史發(fā)展的天然博物館”，具有較高的歷史文化考究價值。

2008年11月，國家建設(shè)部、國家文物局正式批準富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)秀水村為“中國歷史文化名村”。2010年獲得“廣西特殊景觀旅游名村”。目前秀水狀元村已被列為廣西區(qū)內(nèi)37個旅游重點建設(shè)項目之一，并列為自治區(qū)近期重點培育的旅游項目，國家旅游局也將秀水狀元村列為中國瑤族民俗風(fēng)情重點旅游線路之一，在相關(guān)部門的鼓勵與引導(dǎo)下，秀水狀元村鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展慢慢步入軌道，修建青龍山莊、觀景樓、風(fēng)雨橋等景。秀水狀元村在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展取得一定的成績，狀元村在桂東地區(qū)有一定的知名度，但是也存在一些不足。

（二）旅游開發(fā)存在問題

秀水狀元村一系列項目的開發(fā)給當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟效益，但是雜亂無序的人工建筑、缺乏美的意境，破壞了秀水狀元村原有的古典美。甚至一度拆遷從古時保留的居民建筑，而建設(shè)整齊一致的現(xiàn)代民居，毀壞了最珍貴的歷史遺產(chǎn)。破壞村落的歷史風(fēng)貌。狀元村旅游開發(fā)過程中存在較多的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.生態(tài)環(huán)境問題。生態(tài)方面的問題主要體現(xiàn)生活污水隨意排放，垃圾亂丟等方面。秀水狀元村總的生態(tài)環(huán)境良好，但由于頻繁的人為活動、薄弱的生態(tài)保護意識等原因，生態(tài)環(huán)境遭到一定程度的破壞。主要有：居民生活污水不經(jīng)處理隨意排放，如再不經(jīng)過處理的話，將會對村內(nèi)水體的水質(zhì)產(chǎn)生影響。目前居民的生活垃圾處于隨意傾倒的無序狀態(tài)，隨著將來狀元村的旅游開發(fā)，垃圾必然會增多，如果不采取處理措施，將會對地表水和地下水體產(chǎn)生污染，同時會導(dǎo)致環(huán)境衛(wèi)生惡化，直接影響旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。村子內(nèi)部許多村民為圖方便亂搭亂建現(xiàn)象仍然存在，影響破壞了古村的整體風(fēng)貌。通過對游客對衛(wèi)生環(huán)境滿意度情況進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客對衛(wèi)生環(huán)境存在不滿，說明村民們環(huán)保意識不強，宣傳力度不夠。

2.道路交通問題。道路交通問題主要體現(xiàn)在村內(nèi)交通不順暢，缺乏停車場等方面。秀水狀元村機動交通集中在村子外圍，內(nèi)部主要是以步行為主，但是外圍動車通道不暢，環(huán)路不完整。內(nèi)部巷道分為“街”和“巷”兩個層級?！敖帧贝蠖鄶?shù)是通暢的道路，而“巷”存在一定的終端路。村內(nèi)外道路缺乏整體有效的標示和指引系統(tǒng)，尤其是內(nèi)部存在的終端路，不熟悉的游客容易迷路。村內(nèi)缺乏集中的停車場，隨意停放的各種機動車與非機動車隨處可見，既影響道路交通也影響了古村的整體形象。

3.房屋建筑問題。建筑房屋問題主要體現(xiàn)在古屋破敗無人修復(fù)，古民居被拆除等現(xiàn)象。秀水狀元村村內(nèi)建筑年代多始建于民國時期，少量建于明清時期，隨著時代的，某些建筑年老失修，如墻體裂縫，屋頂局部塌陷，存在安全隱患，無法居住與使用。秀水狀元村村民沒有經(jīng)過合理的規(guī)劃，隨意拆除古建筑民居。村內(nèi)的新型建筑大多數(shù)為磚混結(jié)構(gòu)，與古村的建筑風(fēng)貌不符。

4.特色文化開發(fā)問題。狀元村文化底蘊深厚，瑤族文化豐富多彩，但是目前對于這些文化挖掘不足，狀元村哪方面最能吸引游客呢？筆者對游客進行了調(diào)查（如圖1），發(fā)現(xiàn)文化底蘊深厚是最受游客歡迎，而秀水狀元村特色文化開發(fā)部分相對來說是比較薄弱的。

秀水狀元村是著名的文化古村，而文化是一個旅游景點的魅力之所在。狀元文化的魅力無可比擬，應(yīng)該是主要的競爭力所在。但是在開發(fā)過程中，沒有突出特色文化內(nèi)涵，以及淡化了傳統(tǒng)文化，尤其是狀元文化的宣傳與開發(fā)相對滯后，這在一定程度上制約了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

5.生態(tài)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)問題。秀水狀元村具有非常獨特的地理位置，村子四周擁有大片的山頭、園林、田地，自然環(huán)境優(yōu)美，但是有許多山頭、園林都是樹木與雜草共生，十分混亂，剛開始游客可能會覺得新鮮，原生態(tài)。但是時間久了就會失去吸引力，

秀水狀元村村民們對牲畜基本上都是放養(yǎng)模式，這對環(huán)境的美觀造成了一定的影響。另外，秀水狀元村村子內(nèi)部擁有許多天然的山洞，但是都沒有主動的開發(fā)利用。

三、秀水狀元村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建議

秀水狀元村擁有優(yōu)美的自然環(huán)境，旅游資源豐富多樣。在政府的和旅游局的領(lǐng)導(dǎo)下，合理規(guī)劃開發(fā)秀水狀元村的旅游資源，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。針對秀水狀元村旅游開發(fā)過程中存在的問題，筆者提出以下建議。

（一）加強衛(wèi)生意識，保護環(huán)境

在合理規(guī)劃周邊景區(qū)基礎(chǔ)上，盡量做到不破壞生態(tài)環(huán)境，做到資源的可持續(xù)發(fā)展。同時，加強村民和游客衛(wèi)生意識，由于是狀元村，所以用優(yōu)美的提示語言，提醒人們禁止亂扔垃圾。村子里缺乏環(huán)保環(huán)衛(wèi)設(shè)施，可以充分發(fā)揮村民的創(chuàng)造力，例如利用一些老去的樹木或者是樹皮建成垃圾箱放在道路兩旁，既美觀又環(huán)保。

污水與生活垃圾必須經(jīng)過處理才能進行排放和丟棄，不能隨意的排放，不然會造成污染，破壞水資源，危害健康。

（二）完善交通系統(tǒng)

秀水狀元村的道路交通系統(tǒng)不太完善，有些路面年久失修，有損壞的現(xiàn)象。在村子內(nèi)部的道路，可以用當(dāng)?shù)氐涅Z卵石鋪墊，既節(jié)省費用，又與古民居建筑相互映襯，給人以歷史的美的感受。有些游客反應(yīng)小巷里容易迷路，所以在巷子里設(shè)立富有歷史感的路牌是很有必要的，并且完善有效的標示和指引系統(tǒng)以及消防環(huán)路標示。

此外，節(jié)假日，秀水村常常車滿為患，部分游客因沒地方停車棄村而去，選擇去別的景區(qū)玩游，因此，可以利用村落附近的空地，建設(shè)停車場以滿足人們停車需要。同時，結(jié)合秀水狀元村的實際情況，對道路進行整修，做到美觀、大方，進一步完善道路兩旁的綠化帶。

（三）保護現(xiàn)有古建筑，合理規(guī)劃景區(qū)

針對旅游開發(fā)過程中存在的問題，筆者對游客進行了解決問題的征求意見，這些問題屬于開放性問題，根據(jù)游客的建議，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的人都希望保護好古建筑，不要再隨意拆遷古建筑等。

所以，要保護好現(xiàn)有的旅游資源，尤其是具有狀元文化、歷史的文化的古居民建筑，杜絕盲目的拆遷和亂搭亂建。對于年代久遠的房屋村落，我們要進行定時的維修和經(jīng)常性的檢修。要對村落發(fā)展進行合理規(guī)劃，對于新建的房子，在外裝修上與舊房保持風(fēng)格一致。使之與周圍的古建筑相呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，實現(xiàn)古建筑與現(xiàn)代民居的和諧共存。當(dāng)然，旅游開發(fā)過程中，不能損害到村民利益，要遵循村民意見，給予教育和引導(dǎo)。隨著生活水平的提高，不斷改善居住環(huán)境是人們的普遍追求，富裕了的人們也希望居住寬敞明亮的新居。因此，不能為了保護古民居而阻止人們建新房。這樣違背了旅游發(fā)展“以人為本”的原則。為了能夠保護古村風(fēng)貌，同時又能滿足人們改善居住條件的愿望，可以在古村里附近劃出一定區(qū)域，讓有建新房愿望的村民建新房。

（四）開展民族特色、歷史文化旅游

秀水狀元村是個瑤族聚集地，民俗旅游資源豐富多樣而獨具特色。此外，秀水狀元村更具有獨特的狀元文化，悠久的歷史文化。充分的利用狀元文化、民俗特色、建筑文化和田園風(fēng)光相結(jié)合，突出秀水狀元村的地域特色。

我們知道，秀水狀元村古今文化底蘊深厚。由此，可以沿著狀元樓、村里面保存比較完好的匾額、古門樓、古戲臺等規(guī)劃一條旅游路線，并且沿途開展瑤族刺繡、織布等觀光點，通過舉行豐富多彩的活動，讓游客在旅游的同時感受狀元文化、瑤族文化、歷史文化、建筑文化。

1.開展兒童啟蒙儀式。文化是民族的血脈，是人類的精神家園。傳承傳統(tǒng)文化，是我們每一個炎黃子孫的責(zé)任。古代人們會對剛滿4歲的幼童進行啟蒙。其目的是讓兒童能夠識字以及拼寫，能夠知道什么能做什么不能做，了解一些文化和生活常識。

秀水狀元村古今文化底蘊深厚，每年都為村上的適齡兒童進行啟蒙儀式，啟蒙儀式于狀元樓前進行，由村上最德高望重的老人為兒童啟蒙。希望孩子們能夠通過啟蒙儀式明白做人的道理，只有把人做好了，才能夠為祖國做出貢獻。更是明白上學(xué)是人生中的一件大事，是成才的起點，求學(xué)求知，把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。因此，可以讓游客參與到當(dāng)?shù)氐膯⒚山逃?dāng)中，感受當(dāng)?shù)毓爬系慕逃绞健?/p>

2.模擬體會狀元考試。古代科舉考試制度是歷代封建王朝選拔人才的重要渠道，也是寒門子弟出人頭地的重要出路。經(jīng)過時代的演變，科舉考試制度逐漸變得完善，到了明清時期，考試分成鄉(xiāng)試、會試、殿試，逐級遞進，在殿試上取得第一名者為狀元。

秀水狀元村的毛自知就是經(jīng)過層層嚴厲的狀元考試而成為了狀元郎，如今，高考等制度取代了古代科舉考試制度，人們已經(jīng)看不到科舉考試，但是歷史的印記又是讓人們對科舉制度產(chǎn)生好奇，因此，可以在毛自知故里設(shè)置科舉考試考場，模擬古代狀元考試的場景，以鄉(xiāng)試、會試、殿試的考試方法，讓游客可以參與其中，回歸古代，穿越歷史，感受當(dāng)年科舉考試的氣氛，體驗與現(xiàn)代選拔人才的各種考試制度之間的不同。

3.豐富狀元太尉游活動。據(jù)廣西賀州毛衷后裔理事會會長毛芳敏介紹，秀水村“太尉狀元游”活動起源于宋朝未年，每年都會舉辦，至今已經(jīng)有著幾百年歷史，但是民國初年，由于各種原因，這項流傳幾百年的傳統(tǒng)民俗活動被迫停辦。直到2015年才恢復(fù)這項傳統(tǒng)活動，是為了紀念先祖?zhèn)兙覉髧?、為國捐軀的豐功偉績，太尉毛炳，為保衛(wèi)邊疆、抗擊外敵入侵，獻出了寶貴的生命，狀元毛自知，堅決主張抗金復(fù)國。二位先祖的愛國主義精神永遠值得我們學(xué)習(xí)。

“太尉狀元游”活動中值得一提的是砍牛祭祖儀式。在太尉廟廟前的空地上砍牛祭祖，村民們以這種古老原始近乎野蠻的祭祖方式，祈求始祖保佑村民們能夠五谷豐收、家人平安、消災(zāi)除難。另一方面太尉毛炳公，為了保衛(wèi)邊疆、抗擊外敵入侵，獻出了寶貴的生命，而他的生日剛好是農(nóng)歷九月初八，所以砍牛祭祖儀式在太尉廟廟前舉行?！疤緺钤巍被顒邮菫榱思o念祖輩的愛國精神，激發(fā)后代向先人學(xué)習(xí)，做一個對社會對國家都有用的人才，為祖國的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

以往的太尉游活動比較單一，僅僅是砍牛儀式和太尉游活動，因此，在這些活動的基礎(chǔ)上，可以增加以“太尉報國”為主題的歌舞活動，以瑤族歌舞再現(xiàn)當(dāng)年太尉忠精報國的歷史情景和豪邁情懷。

4.開發(fā)教育旅游產(chǎn)品。教育，是國之根本，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。開展教育旅游產(chǎn)品，讓人們在旅游活動中可以寓教于樂，寓學(xué)于樂。

秀水狀元村擁有良好的自然、人文環(huán)境，開展寒暑假夏令營活動，在感受美麗的大自然環(huán)境同時可以學(xué)習(xí)秀水狀元村的歷史文化、狀元文化等。此外，還可以定期開展一些詩歌比賽、國畫比賽等，培養(yǎng)興趣愛好。

每年邀請各地狀元來秀水狀元村講述自己的學(xué)習(xí)心得，大家一起討論，一起學(xué)習(xí)，找出自己的不足之處，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀之處，共同進步。

5.盤王節(jié)唱瑤歌促姻緣。富川瑤族自治縣秀水狀元村不僅文化氛圍濃厚，也是個瑤族氣息十分濃郁的村莊。在農(nóng)歷十月十六這天，秀水狀元村村民都要穿上瑤族服飾，載歌載舞，共慶盤王節(jié)（也稱“跳盤王”或“調(diào)盤王”）。除此之外，屬于秀水狀元村特有的慶盤王節(jié)活動是年輕的男女們唱瑤歌，也叫對瑤歌。如果看上了哪位美麗的姑娘，男方就會對她唱瑤族的情歌，而女方也喜歡的話就會回應(yīng)男方的瑤歌。這樣一段美好的姻緣就促成了。歷史上在盤王節(jié)唱瑤歌促成的姻緣多不勝數(shù)。

（五）開展生態(tài)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游

根據(jù)游客對來秀水狀元村的目的進行調(diào)查，可以看出大部分游客除了是為感受狀元文化以外，也是因為狀元村優(yōu)美的自然景色而來。

因為秀水狀元村具有非常獨特的地理位置，擁有著肥沃的土壤，秀水狀元村周圍環(huán)繞著茂密的森林。把周圍的樹林一一規(guī)劃好，分類種植，開展生態(tài)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游，以滿足游客的不斷增長的需求。

秀水狀元村周圍有著大片果園，種植實用性強并且具有一定觀賞價值的水果，比如著名的富川臍橙、葡萄、楊梅等。在果物豐盛的季節(jié)，還可開展農(nóng)家樂，讓游客體驗自己動手、豐衣足食的感受。

同時把秀水狀元村對牲畜的放養(yǎng)改變?yōu)槿︷B(yǎng)，既美化環(huán)境，給秀水狀元村一副清潔美麗的面貌，同時，集中性圈養(yǎng)還能提高農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展以及生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，這樣能方便管理以及獲得更大的利益。

另外，秀水狀元村擁有著許多得天獨厚的天然山洞，把山洞里面的道路清理好，做好安全措施，以神秘探險的主題來吸引游客。還可以放置“寶物”進行尋寶類的比賽來增加趣味性。

四、結(jié)語

正如每個人都擁有著屬于自己獨特的指紋一樣，每個村莊都有自己的特點，而一萬個村莊可能就有一萬種不同的開發(fā)方式。但是無論如何，地球只有一個，開發(fā)的前提條件都是不破壞生態(tài)環(huán)境。富川秀水狀元村作為擁有著優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚得文化底蘊，集狀元文化、建筑文化、瑤族文化等多種文化結(jié)合一起的歷史名村，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的時候，要保護好現(xiàn)有的資源，積極開展民族特色、歷史文化旅游，深度挖掘這些文化內(nèi)涵，增加參與體驗項目。把文化旅游與生態(tài)旅游有機地結(jié)合起來，鼓勵村民參與到旅游開發(fā)當(dāng)中，使旅游業(yè)能給當(dāng)?shù)鼐用駧韺嵒?，從而有自覺保護生態(tài)和文化的意識。在旅游開發(fā)過程中，許多資源都是不可再生的，資源的可持續(xù)發(fā)展顯得尤為重要。因此，在開發(fā)資源的同時，要積極保護，才能使狀元村的旅游業(yè)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。

（作者單位：廣西民族師范學(xué)院）