石堅

文化多元化與多樣性已成為人類發(fā)展的共識，任何民族的文化在人類文化體系中都有著不可替代的重要價值。本文將西南三省民族文化旅游置于文化產(chǎn)業(yè)語境下加以對照，考察西南滇黔桂三省民族文化旅游發(fā)展主要模式。探索在文化產(chǎn)業(yè)大背景下，西南民族地區(qū)如何通過民族文化旅游的發(fā)展模式保持文化的獨立性，實現(xiàn)民族文化的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)造民族文化的經(jīng)濟價值與全球價值，實現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)化和資本化的目標(biāo)。

一、西南民族文化旅游發(fā)展背景

（一）文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

文化產(chǎn)業(yè)概念由工業(yè)產(chǎn)業(yè)而來，最早出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書，被譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。西方學(xué)者對文化產(chǎn)業(yè)有多種定義，一般認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是按照產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)進行文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、流通以及分配的產(chǎn)業(yè)的總稱。聯(lián)合國教科文組織的定義是：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。我國學(xué)術(shù)界較有代表性的定義認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供服務(wù)的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱，其特征是以產(chǎn)業(yè)化手段來發(fā)展文化事業(yè)，以文化為資源來進行生產(chǎn)，向社會提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，目的是為了滿足人民日益增長的精神文化生活需要。隨著世界各國文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，其外延進一步擴大，從高科技向傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向，包含著如文化旅游等。

（二）發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟增長不可或缺的中堅力量，許多發(fā)達國家將文化產(chǎn)業(yè)提高到國家戰(zhàn)略層面。日本政府于1995年提出“文化立國”，其動漫產(chǎn)業(yè)在較短時間內(nèi)領(lǐng)先世界水平。美國的電影產(chǎn)業(yè)迅速擴大，成為全世界最大的電影輸出國，2011年美國國內(nèi)及境外的票房收入共計103多億美元，整個電影產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高達600多億美元。英國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值900億英鎊，平均發(fā)展速度是經(jīng)濟增長的2倍。韓國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員人均出口額高出韓國全國所有行業(yè)人均出口額的6倍。法國借助其豐富的文化資源發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，2005年，法國在世界旅游組織評選出的“2004全球十大旅游地排行榜”位居第一。各個國家都根據(jù)自己的相對優(yōu)勢發(fā)展相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，主要借助于科技優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。

（三）西南民族文化產(chǎn)業(yè)的必然選擇

在全球范圍的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大背景下，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也隨勢啟動，但由于我國疆土廣闊，東西部地區(qū)因基礎(chǔ)條件和發(fā)展歷史的差異，經(jīng)濟發(fā)展區(qū)別較大，文化產(chǎn)業(yè)路徑也不盡相同。東部地區(qū)借助良好的現(xiàn)代科技發(fā)展電子及動漫產(chǎn)業(yè)，西南地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展的相對滯后，在科學(xué)技術(shù)等方面存在先天不足，但卻擁有得天獨厚的自然生態(tài)資源、民族文化資源和地域文化等多種資源。

隨著全球化帶來了文化消費，西南地區(qū)的民族文化作為一種前現(xiàn)代的文化存在，也被卷入到這場文化消費之中，這一方面給西南地區(qū)帶了前所未有的沖擊，但另一方面也帶來了民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機。但西南民族文化如何資本化，是一個有挑戰(zhàn)的命題，圍繞這個文化經(jīng)濟學(xué)命題已經(jīng)有多重理論研究，并有一些具體的實踐探索。西南所擁有的民族文化資源，是全球多元文化的有益補充，其多樣的民族文化、獨特的地域文化均符合深度旅游開發(fā)對文化的需求，也符合現(xiàn)代旅游者對旅游目的地文化的訴求。順應(yīng)文化發(fā)展的要求與旅游發(fā)展內(nèi)在動力的趨勢，西南民族文化產(chǎn)業(yè)必然走出民族文化旅游之路徑。

二、西南三省特色的民族文化旅游

西南地區(qū)旅游吸引力和競爭力更多來自多樣的民族文化，民族風(fēng)情和豐富的民族習(xí)俗，以及良好的自然生態(tài)環(huán)境。依托民族文化資源大力發(fā)展旅游業(yè)是西南地區(qū)近年來經(jīng)濟發(fā)展中一個突出的亮點，也是西南民族文化產(chǎn)業(yè)的有益探索。20世紀(jì)90年代以前，我國旅游業(yè)尚處在初始階段，旅游層次較低。人們旅游的興趣主要集中在自然風(fēng)景之上，旅游目的地也主要集中在傳統(tǒng)的名山大川。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們對旅游的文化內(nèi)涵需求越來越高，旅游開發(fā)注重地域性、文化性和體驗性。旅游熱點逐漸從過去的大城市風(fēng)光、風(fēng)景名勝區(qū)轉(zhuǎn)向生態(tài)自然環(huán)境保護好、人文資源豐富的民族地區(qū)，西南民族地區(qū)以優(yōu)美的自然生態(tài)，豐富的民俗文化，逐漸成為人們熱衷的民族文化旅游地。

（一）搖曳生姿的云南風(fēng)情小鎮(zhèn)旅游

云南省在2000年開始著手進行60個旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)，圍繞云南多民族的民族文化特色，將云南特有的農(nóng)耕文化、民族文化、村鎮(zhèn)文化進行保護和開發(fā)，1999年昆明借助舉辦世界園藝博覽會的機遇，以豐富的民族文化、良好的自然生態(tài)，吸引了大批中外游客，使得國內(nèi)旅游的熱點從過去的大都市和傳統(tǒng)的風(fēng)景名勝地區(qū)，開始轉(zhuǎn)向擁有獨特民族風(fēng)情的云南。云南旅游界提出的“七彩云南”宣傳口號，涵蓋了云南旅游資源的多樣性特色，彰顯了云南旅游的獨特風(fēng)貌，它包括“熱帶雨林、貝葉文化、蒼山洱海、南詔文化，玉龍瀘沽、東巴文化、香格里拉、雪域文化”等，體現(xiàn)出云南多種民族文化傳承與自然生態(tài)結(jié)合的優(yōu)勢特點。

在眾多的旅游小鎮(zhèn)中，云南民族文化旅游的發(fā)展，最先引人矚目的是麗江古鎮(zhèn)，由麗江古鎮(zhèn)輻射帶動了云南一系列的風(fēng)情小鎮(zhèn)文化旅游，這些風(fēng)情小鎮(zhèn)旅游都依托濃郁的民族特色，提煉富有地域特色與民族特性的元素，以濃郁的民族風(fēng)情為形象，充分表現(xiàn)出與傳統(tǒng)風(fēng)光游所不同的民族文化魅力。麗江古鎮(zhèn)作為世界文化遺產(chǎn)保護地，在世界文化遺產(chǎn)中有著重要的文化價值。在文化旅游開發(fā)中，將古老神秘的納西族東巴文化從歷史的沉寂中打撈出來，通過一系列的挖掘、保護、提煉等手段，以不同的產(chǎn)品形式呈現(xiàn)在世人的面前。云南富有民族文化的風(fēng)情小鎮(zhèn)比比皆是，共同營造出一個“七彩云南”旅游目的地形象。如大理主要是以深厚的南詔文化吸引著人們，還有獨特的白族文化，香格里拉的藏族文化、西雙版納的傣族文化、瀘沽湖的摩梭習(xí)俗，都展示出云南民族文化旅游中鮮明的民族特色，吸引眾多國內(nèi)外的旅游者，云南民族文化旅游的成功之處還在于，人們愿意重復(fù)地游覽，比如麗江、比如大理、比如瀘沽湖，它能滿足現(xiàn)代都市人們對于淳樸民風(fēng)的熱愛與簡單生活的追求。云南民族文化旅游的成功運作，取決于充分運用民族文化優(yōu)勢資源，將其資本化，也取決于文化旅游開發(fā)中對民族文化的包容和尊重，從而走出了一條獨有的民族文化旅游路徑，這些事實證明，民族文化旅游是云南民族文化產(chǎn)業(yè)運作的最佳模式，被美譽為“云南模式”。

（二）絕美山水中的廣西古鎮(zhèn)民俗旅游

廣西以漓江山水為代表的自然生態(tài)，秀麗怡人，孕育著豐富的民族風(fēng)情，悠久的歷史，創(chuàng)造了一個個民俗古鎮(zhèn)，這些古鎮(zhèn)依山傍水，古韻猶存，散發(fā)著歷史的幽香和民俗的魅力。

廣西的古鎮(zhèn)民俗旅游，有著悠久的歷史和深厚的民俗內(nèi)涵資源獨特。如黃姚古鎮(zhèn)，曾是古代著名的商業(yè)河埠，有著近千年歷史。古鎮(zhèn)處于群山環(huán)抱之中，江水蜿蜒穿鎮(zhèn)而過，古鎮(zhèn)水榭樓臺、寺觀廟社，掩映在參天古樹、依依垂柳中，有著古雅神秘的氛圍和豐厚的文化底蘊。沿街兩側(cè)的老房子絕大多數(shù)都是昔日的店鋪，在木頭窗戶上還留著一個圓孔，曾經(jīng)是打烊后“一手交錢一手交貨”的通道。

楊美古鎮(zhèn)，三面環(huán)江，保留了大量的明清時代的古建筑。有清代一條街、明代民居、魁星樓、黃氏莊園、古商埠碼頭、清代市場管理條例碑、清代村規(guī)民約碑、梁烈亞故居等30多處遺跡，自然景觀與人文景觀相得益彰，完美結(jié)合，從高處往下鳥瞰，古鎮(zhèn)是一幅精美絕倫的古建筑群畫。位于三江、融安、融水三縣交界處的丹洲古鎮(zhèn)，在明清時期，曾一時成為方圓百里之內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心。丹洲四面環(huán)水，山懷水抱，猶如鑲嵌在青山綠水中的一顆翡翠。風(fēng)格獨特的眾多明清古建筑群、其厚重的歷史、豐富的文化內(nèi)涵在光彩奪目。 舊州古鎮(zhèn)，有“壯族活的博物館”之美譽。除了古建筑和傳奇故事之外，還有濃郁的壯族風(fēng)情和繡球一條街：古鎮(zhèn)500多戶人家，家家繡織壯族吉祥物——繡球，代代相傳，生意十分紅火。繡球是廣西十分獨特、十分珍貴、富有民族和地方特色的旅游產(chǎn)品。

（三）曠遠古拙的貴州村寨旅游

貴州的民俗旅游，起源于鄉(xiāng)村旅游，貴州是在全國最先提出旅游扶貧的省份。早在2004年第一屆鄉(xiāng)村旅游旅游論壇之后，根據(jù)世界旅游組織推薦的標(biāo)準(zhǔn)與貴州的實際情況，普查了有代表性的村寨200多個，形成了貴州鄉(xiāng)村旅游村寨名錄。

近年來針對這些村寨的歷史遺存和民俗特點，培育出具有貴州文化特色的村寨旅游模式。貴州的民俗旅游有著不同于云南、廣西的特點，特殊的地質(zhì)地貌構(gòu)建了貴州民俗旅游的獨特生態(tài)景觀，喀斯特地貌孕育了奇山秀水、飛瀑異洞，成為典型的喀斯特王國。由于特殊地貌的割裂，導(dǎo)致文化的多樣性，貴州文化有“千島文化”的別稱，“十里不同風(fēng)，五里不同俗”，形成許多富有民族文化特色的村寨。走進村寨，依然會透過服飾、建筑和風(fēng)俗，發(fā)現(xiàn)漢晉遺風(fēng)、唐代發(fā)型、宋代服飾，明清建筑等古老的文化模式，近年來，安順的天龍囤堡，西江苗寨、朗德苗寨、肇興侗寨、岜沙、占里，黎平侗寨等村寨，以其神奇古老的民族文化、淳樸原生的生活形態(tài)，吸引著眾多旅游者，成為貴州村寨旅游的名片，在全國甚至世界范圍內(nèi)多彩貴州已成為一張有貴州村寨特色的旅游名片和文化名片。貴州民俗村寨旅游同時還善善于圍繞世界自然遺產(chǎn)比如荔波景區(qū)，世界知名景區(qū)黃果樹，依托大量的外來和本省游客市場，結(jié)合民俗文化，形成了演藝娛樂、民族工藝品、民俗村、會展、影視休閑等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

三、結(jié)語

在全球范圍的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大背景下，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也隨勢啟動，但由于我國疆土廣闊，東西部地區(qū)因基礎(chǔ)條件和發(fā)展歷史的差異，經(jīng)濟發(fā)展區(qū)別較大，文化產(chǎn)業(yè)路徑也不盡相同。西南地區(qū)歷史發(fā)展及資源稟賦的特殊性，決定其文化產(chǎn)業(yè)必然不同于東部、中部。西南三省民族其區(qū)位的共同性，文化多樣性、互補性、歷史發(fā)展的相似性等多方面的因素，發(fā)展西南民族文化旅游，可充分發(fā)揮其內(nèi)容的差異性和多樣性特點，走區(qū)域整合的道路可以形成合力，最終形成內(nèi)部充滿活力，外部具有全球競爭力的民族區(qū)域經(jīng)濟體。西南所擁有的民族文化資源，其多樣的民族文化、獨特的地域文化均符合深度旅游開發(fā)對文化的需求，云南、廣西、貴州順應(yīng)文化發(fā)展的要求與旅游發(fā)展內(nèi)在動力的趨勢，憑借良好的自然生態(tài)環(huán)境與豐富的民俗文化，走出了有借鑒意義的民族文化旅游之路徑。無論是云南的特色小鎮(zhèn)、廣西的特色古鎮(zhèn)、貴州的村寨旅游既有相似相近的發(fā)展特點，有保持各自的獨特性，是文化產(chǎn)業(yè)語境下的一種有益發(fā)展路徑。

（作者單位：貴州大學(xué)旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）