吳海燕

渝東南土陶文化歷史久、內(nèi)涵豐富、地域特色明顯。本文從土陶資源信息庫(kù)、土陶文化展示廳、土陶技藝展示廳、土陶體驗(yàn)館和渝東南土陶研究中心等五個(gè)方面，構(gòu)建渝東南土陶館。同時(shí)分析土陶館的旅游開(kāi)發(fā)與利用途徑，最終促進(jìn)渝東南土陶文化的保護(hù)與發(fā)展。

引言

渝東南地處武陵山區(qū)，處于渝湘鄂黔等四省的結(jié)合處，包括黔江區(qū)、彭水、酉陽(yáng)、秀山、石柱和武隆縣等。區(qū)域山地多平地少，森林覆蓋率高，生態(tài)環(huán)境好。交通發(fā)達(dá)，公路、鐵路、航空等交通網(wǎng)絡(luò)完善。該區(qū)域是我國(guó)重要的土家族、苗族聚居區(qū)，民俗文化資源豐富。土陶文化作為渝東南地區(qū)典型的文化資源，歷史悠久，分布范圍廣、產(chǎn)品類型眾多、銷售區(qū)域廣泛，且文化內(nèi)涵豐富，地域特色突出。但是，因地域環(huán)境的變遷、現(xiàn)代人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，以及其他產(chǎn)品的沖擊，土陶文化的當(dāng)代傳承陷入窘境。

基于此，本文以渝東南土陶文化作為研究對(duì)象，從土陶館的角度，探討土陶文化與旅游發(fā)展的結(jié)合方式，促進(jìn)渝東南土陶文化的保護(hù)與發(fā)展。

一、渝東南土陶館建設(shè)的意義

（一）渝東南土陶文化歷史久、內(nèi)涵豐富，具有研究的價(jià)值

渝東南地區(qū)土陶歷史久、文化內(nèi)涵豐富且地域特色明顯。依據(jù)現(xiàn)有的史料記載，黔江、彭水、石柱、酉陽(yáng)、秀山、武隆等地均有土陶分布，且土陶文化產(chǎn)生的時(shí)間較早，尤其以黔江土陶最具代表性。黔江石雞坨土陶文化產(chǎn)生于宋代，距今已經(jīng)有1000多年的歷史，曾是渝東南地區(qū)重要的土陶交易中心。酉陽(yáng)土陶的歷史記載最早追溯到清代同治年間，秀山土陶可追溯到民國(guó)初期，彭水的陶瓷文化起源于宋代，在今砂石鄉(xiāng)普子河西岸臺(tái)地上。

渝東南地處武陵山區(qū)，山地環(huán)境的影響使該區(qū)域在早期對(duì)外環(huán)境封閉，與外界的交流較少。因此，土陶表面的圖案常選擇與其生存和生活環(huán)境，緊密聯(lián)系的植物和動(dòng)物。另外，該地是土家族、苗族的重要聚居區(qū)，民族對(duì)龍、蛇等圖騰崇拜，在土陶上體現(xiàn)為龍紋、蛇紋圖案。土家族的祖先、神靈崇拜體現(xiàn)在燒窯時(shí)的祖先和手藝祖師的祭拜文化。因此，土陶作為渝東南地區(qū)地域環(huán)境、民族文化的重要載體，具有研究的價(jià)值。

（二）渝東南土陶技藝瀕臨失傳的境地，迫切需要進(jìn)行保護(hù)

現(xiàn)今，渝東南土陶文化技藝正處于失傳的窘境。據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，渝東南地區(qū)土陶文化的現(xiàn)狀堪憂，因市場(chǎng)需求的減少，從事土陶業(yè)的人逐步減少。土陶文化正面臨傳承人缺乏、傳承途徑缺失、市場(chǎng)需求減少等現(xiàn)狀，土陶文化后繼無(wú)人。基于此，迫切需要進(jìn)行保護(hù)，促進(jìn)土陶文化在新的地域環(huán)境與新時(shí)期下持續(xù)的發(fā)展。

（三）建設(shè)渝東南土陶館是傳承土陶文化的重要途徑

構(gòu)建渝東南土陶館對(duì)促進(jìn)渝東南土陶文化的保護(hù)和發(fā)展具有重要的作用。一方面，可提高人們對(duì)土陶文化的認(rèn)知，土陶文化內(nèi)涵的理解。另一方面，吸引土陶研究學(xué)者、渝東南高職院校、渝東南中小學(xué)、土陶藝人、土陶愛(ài)好者等加入土陶文化保護(hù)的工作中，擴(kuò)大土陶文化的研究隊(duì)伍。第三，借助土陶館，將土陶文化的傳承與旅游發(fā)展相結(jié)合，提高土陶文化的旅游吸引力，為土陶文化的傳承提供新的方法和途徑。

二、渝東南土陶館建設(shè)的可行性

（一）環(huán)境保障

重慶市十三五規(guī)劃中，將渝東南定位為生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)，重點(diǎn)打造民俗文化生態(tài)旅游帶。黔江區(qū)十三五規(guī)劃中提到，將建設(shè)渝東南生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，建立濯水古鎮(zhèn)民族文化一條街，計(jì)劃建立8個(gè)市級(jí)非遺項(xiàng)目的傳承基地。2015年12月18日，黔江區(qū)在三屆八次全會(huì)上，提出建設(shè)旅游大區(qū)，創(chuàng)建濯水古鎮(zhèn)為國(guó)家5A景區(qū)。渝東南地區(qū)發(fā)展的區(qū)域定位、黔江建設(shè)旅游大區(qū)、建立非遺項(xiàng)目傳承基地等均為渝東南土陶館的建設(shè)與旅游開(kāi)發(fā)提供了條件。

（二）人力資源保障

黔江劉氏土陶的劉沛良是著名的“民間藝術(shù)大師”，由黔江科委、重慶旅游職業(yè)學(xué)院、民間土陶大師、土陶研究學(xué)者共同構(gòu)成的研究團(tuán)隊(duì)。同時(shí)向社會(huì)、高校等招募志愿者與實(shí)習(xí)講解員，組建土陶文化解說(shuō)隊(duì)伍，培訓(xùn)其講解水平、接待水平，豐富其土陶文化的知識(shí)，其為土陶館的建設(shè)、土陶的旅游開(kāi)發(fā)提供了人力保障。

三、渝東南土陶館建設(shè)的構(gòu)想

依據(jù)渝東南土陶文化的歷史與內(nèi)涵，考慮到渝東南各區(qū)縣土陶文化的現(xiàn)狀、知名度、旅游影響力、發(fā)展機(jī)遇等要素，科學(xué)選址。借助實(shí)地調(diào)研、專家咨詢、案例借鑒等，開(kāi)展土陶館項(xiàng)目?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)，依托土陶館建設(shè)的必要性，設(shè)計(jì)每個(gè)展廳的內(nèi)容、風(fēng)格。最終提出土陶館的旅游開(kāi)發(fā)途徑，提高其旅游影響力，促進(jìn)渝東南土陶文化的傳承與發(fā)展。

（一）選址及依據(jù)

建議將渝東南土陶館建設(shè)在黔江區(qū)濯水古鎮(zhèn)景區(qū)。選址依據(jù)有：一是在渝東南地區(qū)，黔江土陶文化產(chǎn)生的時(shí)間最早，保存的現(xiàn)狀最好，且已被列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二是黔江位于渝東南地區(qū)的中心，且公路、鐵路、航空等交通完善。三是黔江區(qū)建設(shè)旅游大區(qū)的背景，且生態(tài)旅游和民俗旅游資源豐富，有地震遺址小南海、武陵山、灰千梁、神龜峽、峽谷公園、濯水古鎮(zhèn)等，濯水古鎮(zhèn)正創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。四是黔江宋代土陶文化遺址距離濯水古鎮(zhèn)景區(qū)僅2公里。

（二）主要的項(xiàng)目?jī)?nèi)容

為實(shí)現(xiàn)渝東南土陶文化的保護(hù)與發(fā)展，構(gòu)建土陶資源信息庫(kù)、土陶文化展示廳、土陶技藝實(shí)景展示廳、土陶體驗(yàn)館、渝東

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南土陶文化研究中心等五個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容。

1.土陶資源信息庫(kù)。在調(diào)研、普查、拍攝、記錄、整理等基礎(chǔ)上，建立土陶資源信息庫(kù)，豐富和深化土陶文化的內(nèi)涵，并將土陶文化以文字、圖片、視頻等形式保存，形成調(diào)研報(bào)告、文獻(xiàn)、圖書(shū)等史料。

2.土陶文化展示廳。利用文字、圖片、視頻、土陶實(shí)物等，展示渝東南土陶的分布、渝東南各區(qū)縣土陶文化的產(chǎn)生與發(fā)展歷史、傳統(tǒng)的土陶制作工具、土陶制作過(guò)程、土陶實(shí)物展覽等。同時(shí)開(kāi)設(shè)視頻播放區(qū)、信息互動(dòng)區(qū)、實(shí)物展示區(qū)、咨詢服務(wù)臺(tái)燈，借助文字說(shuō)明牌、電子說(shuō)明牌幫助人們了解渝東南土陶文化。

3.土陶技藝實(shí)景展示廳。邀請(qǐng)渝東南地區(qū)具有代表性的土陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，現(xiàn)場(chǎng)展示和泥、拉胚、塑形、上釉等制作過(guò)程。

4.土陶工藝體驗(yàn)館。建設(shè)由渝東南旅游工藝品專業(yè)實(shí)訓(xùn)中心、游客體驗(yàn)中心和中小學(xué)生土陶課程實(shí)踐體驗(yàn)中心等構(gòu)成的體驗(yàn)館，組建由渝東南土陶技藝的傳承人、重慶旅游職業(yè)學(xué)院旅游工藝品專業(yè)教師、黔江中小學(xué)教師等構(gòu)成的土陶培訓(xùn)隊(duì)伍。

5.渝東南地區(qū)土陶研究中心。建設(shè)由黔江文委、重慶旅游職業(yè)學(xué)院、渝東南土陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、土陶文化研究學(xué)者組成的研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)渝東南地區(qū)土陶開(kāi)展普查，收集、整理、出版渝東南地區(qū)土陶的相關(guān)文獻(xiàn)、圖書(shū)，舉辦土陶文化學(xué)術(shù)講座和土陶文化研討會(huì)。

四、渝東南土陶文化館的旅游開(kāi)發(fā)途徑

（一）舉辦武陵山民俗文化節(jié)

以土陶館為主要場(chǎng)所，借助濯水蒲花暗河、后河戲、擺手舞、丹砂文化、傳統(tǒng)民居等自然與人文旅游資源，舉辦武陵山民俗文化節(jié)，展示渝東南地區(qū)具有代表意義的土陶制品。增加人們對(duì)土陶文化的理解，提升渝東南土陶的旅游影響力。

（二）營(yíng)造土陶文化的保護(hù)氛圍

定期舉辦土陶知識(shí)問(wèn)答、土陶文化解說(shuō)大賽、土陶制作大賽等民俗活動(dòng)。邀請(qǐng)渝東南地區(qū)乃至西部地區(qū)土陶文化研究學(xué)者，開(kāi)展土陶文化的學(xué)術(shù)講座，舉辦土陶文化研討會(huì)。另一方面，提高渝東南土陶文化的旅游吸引力。一方面有利于渝東南土陶文化的宣傳，提升對(duì)土陶文化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化土陶文化的保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大土陶文化的保護(hù)隊(duì)伍，促進(jìn)土陶文化的傳承與發(fā)展。另一方面，作為一種宣傳方式，擴(kuò)大土陶館的影響力，提高其旅游吸引力，一定程度的促進(jìn)黔江濯水的旅游發(fā)展。

（三）設(shè)計(jì)具有地域特色的土陶旅游工藝品

土陶制品產(chǎn)生時(shí)主要基于人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，在特定時(shí)期趨向于注重土陶品的實(shí)用功能。現(xiàn)今，隨著瓷器、塑料制品等其他產(chǎn)品的沖擊，土陶的市場(chǎng)需求已經(jīng)減少?；趯?shí)用功能需要產(chǎn)生的土陶制品，需要符合當(dāng)代人們的審美需求。設(shè)計(jì)具有一定地域特色的旅游工藝品，是渝東南土陶文化發(fā)展的重要途徑。

（四）加強(qiáng)與渝東南地區(qū)高職院校、中小學(xué)的合作

與重慶旅游職業(yè)學(xué)院合作，在土陶館中建立土陶技藝培訓(xùn)基地，組織旅游工藝品專業(yè)的師生開(kāi)展土陶實(shí)訓(xùn)。同時(shí)與黔江乃至渝東南地區(qū)的中小學(xué)合作，引入土陶文化課程進(jìn)入學(xué)校課堂，并將土陶館作為其土陶課程實(shí)踐中心。借助這一方式，提供土陶文化的傳承途徑，培養(yǎng)土陶技藝的傳承人。

（作者單位：重慶旅游職業(yè)學(xué)院）