楊寶蘭

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅為中國(guó)新民主主義事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)，而且作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的旗手，在現(xiàn)代文化史上也留下了許多膾炙人口的文學(xué)作品。其中，在“五四”初期的幾首白話詩(shī)清新活潑、諧美流暢，充滿著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一股新鮮氣息。同時(shí)，詩(shī)的思想性更趨深沉、含蓄。

五峰山與李大釗有著不解之緣。李大釗從青年時(shí)代至1924年，曾多次到五峰山游覽、度假。1917年和1924年因政治斗爭(zhēng)還兩次入山避難。李大釗白話詩(shī)現(xiàn)在可以看到的共有8首，其中7首是在五峰山創(chuàng)作的。

寓情于景，對(duì)祖國(guó)山川有著流泉般綿綿汩汩的愛

《山中即景》是李大釗最早寫下的白話詩(shī)，共分3首：

一

是自然的美，是美的自然。

絕無(wú)人跡處，空山響流泉。

二

云在青山外，人在白云內(nèi)。

云飛人自還，尚有青山在。

三

一年一度果樹紅，

一年一度果花落。

借問(wèn)今朝摘果人，

憶否春雨梨花白？

1919年9月15日，《新青年》第五卷第三號(hào)發(fā)表了前兩首，第三首則從未發(fā)表過(guò)，只是在友人的日記中幸有記載。前兩首抒寫了作者登臨五峰山的具體感受，屬于遠(yuǎn)距離觀察；第三首則屬于近距離特寫。前兩首仿佛立足山腹欣賞巨幅優(yōu)美的自然畫卷，第三首則依稀可見與果農(nóng)促膝交談。三首詩(shī)寫得小巧，小巧得像民謠；寫得輕松，輕松得像山歌?？丈綄?kù)o，流泉叮咚，行云飄逸，果園豐碩；躍動(dòng)的音律，清新的畫意，勃發(fā)的詩(shī)情，可謂情隨境生。在描繪幽雅的風(fēng)光、寧?kù)o的田園生活氣息中，字里行間涌動(dòng)著作者對(duì)祖國(guó)“自然的美，美的自然”的熱愛，以及登臨五峰山時(shí)那種心曠神怡的情感。作者的革命樂(lè)觀主義精神盡凝于筆端?！敖鑶?wèn)今朝摘果人，憶否春雨梨花白”，更富有深刻的內(nèi)涵，令人回味。此時(shí)，李大釗參加并領(lǐng)導(dǎo)的五四運(yùn)動(dòng)喚起民眾，轟轟烈烈展開，掀起了新民主主義革命的嶄新一頁(yè)?！罢恕辈⒎菃问茄矍暗墓r(nóng)，“春雨梨花白”又何嘗不是那值得回憶的戰(zhàn)斗生活？

移情入景，對(duì)人間萬(wàn)象抒發(fā)立場(chǎng)鮮明的愛憎

李大釗小住五峰山，雖然暫離喧囂的城市，但他在幽靜偏僻的山林里，依然無(wú)時(shí)不關(guān)注局勢(shì)的發(fā)展和革命的斗爭(zhēng)。在這里，他寫下了《再論問(wèn)題與主義》這篇光輝著作，對(duì)胡適攻擊馬克思主義、宣揚(yáng)改良主義的文章《多研究些問(wèn)題，少談些主義》進(jìn)行反擊，表現(xiàn)了他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義立場(chǎng)和馬克思主義的世界觀。同時(shí)，在這段時(shí)間里，他還進(jìn)一步了解了山區(qū)農(nóng)民、樵夫、牧羊人、看祠廟老人的生活疾苦。

《嶺上的羊》一詩(shī)，通過(guò)攀緣于云山霧嶺之上的羊群，從天際傳來(lái)的羔羊“咩咩”叫聲的描繪與聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)善良的弱小者的深切同情，蘊(yùn)藉著對(duì)邪惡的強(qiáng)暴者和壓迫者的斥責(zé)和仇恨。

我在古寺門前站立，

山羊的聲音，來(lái)自天際。

看??！嶺上的羊，

白的摻著黑的。

一個(gè)一個(gè)的爬上山去。

羊??！我細(xì)聽你的聲音里：

纖弱帶著仁慈，

悲哀含著戰(zhàn)栗，

你不曾傷過(guò)別的東西，

你不曾害過(guò)你的伴侶；

天天只傍著那山水，

吃些草葉或草子；

只有你怕人，沒有人怕你；

我不但不怕你，而且憐你；

我不怕你，并且憐你，

就是你的勝利！

作者站在大寺門前，對(duì)著羊群爬上山去這一特定的鏡頭，突發(fā)奇想。奇想中，似乎聽出羊的叫聲像一聲聲傾訴，“纖弱帶著仁慈，悲哀含著戰(zhàn)栗”。羊本不懂感情，作者抓住羊的特征，虛實(shí)結(jié)合，利用擬人化手法，把自己的感情傳導(dǎo)給羊群，使羊群有了人的思想、人的情感、人的語(yǔ)言、人的個(gè)性，成為一種藝術(shù)形象，使人聯(lián)想到了那些飽嘗疾苦的下層人民。結(jié)尾處議論入詩(shī)，抒發(fā)了作者同情弱小者憎惡邪惡勢(shì)力的思想感情。

《悲犬》一詩(shī)，頗有余味，可謂言近旨遠(yuǎn)，請(qǐng)看：

我初入山，犬狂吠門前；

我既入山，犬搖尾乞憐：

犬哉犬哉！何前倨而后斂！

全詩(shī)總共6句，句句明白如話。字面上似乎輕松地與犬玩笑，不乏生活情趣，然而，題中一個(gè)“悲”字，卻點(diǎn)化了詩(shī)的嚴(yán)肅主題，顯示出作者鮮明的觀點(diǎn)。讀者自然會(huì)聯(lián)想到犬的可悲之處，更可以領(lǐng)悟“悲犬”遠(yuǎn)非“悲”那守門之犬。聯(lián)系社會(huì)背景，人們自然會(huì)想到政治舞臺(tái)上那些搖身一變，做了主子的幫兇、幫閑，搖尾乞憐、奴相十足的可悲角色。詩(shī)雖短小，用意卻深。也從一個(gè)側(cè)面反映出李大釗不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。

托物言志，展示對(duì)革命斗爭(zhēng)山一樣的信念松一樣的操守

李大釗愛山?！敖^無(wú)人跡處，空山響流泉”，山間的幽雅是他向往的理想境界；“云飛人自還，尚有青山在”，青山的獨(dú)立不移更是他崇拜的性格?！渡椒濉芬辉?shī)更展示了他自己對(duì)革命斗爭(zhēng)有著山一樣的信念、松一樣的操守：

一個(gè)山峰頭，長(zhǎng)著幾棵松樹。

片片的白云，有時(shí)把它遮住。

白云飛來(lái)便去，山峰依然露出。

在這首短詩(shī)中，作者以飄忽不定、飛來(lái)便去的白云作襯托，熱情贊美了巍然屹立的山峰和蒼勁挺拔的松樹。作者正是借山峰、松樹的形象以自喻，表現(xiàn)出堅(jiān)定的革命信念和忠貞的品格操守。

《山中落雨》同樣運(yùn)用象征手法，抒發(fā)了自己在風(fēng)雨中戰(zhàn)斗的心情：

忽然來(lái)了一陣風(fēng)雨，

把四周團(tuán)團(tuán)圍住，

只聽著樹里的風(fēng)聲雨聲，

卻看不清云里是山是樹？

水從山上往下飛流，

頓成了瀑布。

這時(shí)候前山后山，

不知有多少樵夫迷了歸路？

高山煙雨，飛云流瀑，象征了紛繁復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境。前山后山，“不知有多少樵夫迷了歸路”，寄寓了李大釗對(duì)勞動(dòng)人民熱切關(guān)懷和血肉相連的深情厚誼。李大釗關(guān)懷的豈止是樵夫，更重要的是告誡廣大的人民群眾在風(fēng)雨中莫要迷失了政治方向。

詩(shī)貴含蓄，要留給讀者聯(lián)想的余地。李大釗的白話詩(shī)，語(yǔ)出自然，未假雕飾，抒情狀物，刻畫入微，在清新的意境中，蘊(yùn)涵了深邃的哲思，使人獲得有益的啟迪。

總之，李大釗四處奔波的革命斗爭(zhēng)生活，使他獲得無(wú)限的詩(shī)情和靈感，致使他的政論、雜感也常常帶有詩(shī)的美感。他的詩(shī)歌既有深沉的思索，又有清新儒雅的風(fēng)格。誠(chéng)如南朝梁文學(xué)理論家劉勰所言：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！保ā段男牡颀垺罚w現(xiàn)了革命者的人格和學(xué)者氣質(zhì)的高度融合。他的白話詩(shī)雖然為數(shù)不多，但每一首都稱得上新詩(shī)中的精品。在新的歷史時(shí)期，詩(shī)中所展示的李大釗山一樣的信念、松一樣的品格、泉一樣的情感，對(duì)于我們當(dāng)代人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，仍然有著重大的啟迪和深遠(yuǎn)的教益。?

（本刊編輯部摘自中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)）

責(zé)任編輯 / 陳 洪