內(nèi)容摘要：本文通過分析電影《通天塔》中所呈現(xiàn)的復(fù)雜的人物線索和感情危機(jī)，嘗試從哲學(xué)、社會(huì)和宗教三個(gè)方面探討人與人之間的依存關(guān)系和沖突的成因，剖析造成人們溝通障礙與隔閡的根源及其所反映出的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《通天塔》 聯(lián)通世界 隔閡 現(xiàn)實(shí)意義

影片《通天塔》（又稱“巴別塔”Babel）是墨西哥導(dǎo)演亞歷桑德羅·岡薩雷斯·伊納里圖的獲獎(jiǎng)之作，電影拍攝手法獨(dú)特，人物關(guān)系復(fù)雜，敘述了在一個(gè)多維空間里發(fā)生的環(huán)環(huán)相扣的虛構(gòu)的故事。隨著劇情而逐漸剝離的人物關(guān)系，讓人會(huì)不由自主地反觀當(dāng)今社會(huì)依然存在的問題———溝通與隔閡，探究在高度聯(lián)通社會(huì)里人類孤獨(dú)與失落的根源。

一.“六度空間理論”下的人際關(guān)系與生存法測(cè)

影片中的放牧老爹、兩個(gè)兒子、美國(guó)夫婦、保姆和侄子、兩個(gè)小孩、日本女孩和父親，這十一個(gè)人形成了一種交錯(cuò)關(guān)系，構(gòu)成了類似當(dāng)今世界的聯(lián)通關(guān)系。美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家米爾格倫提出過六度空間理論（Six Degrees of Separation，又稱為“六度分割理論”或“小世界理論”），即一個(gè)人和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過六個(gè)，最多通過六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人，無論這兩個(gè)人是否認(rèn)識(shí)，生活在地球上任何偏僻的地方，他們之間只有六度分割。影片中的人物架構(gòu)和發(fā)生在他們身上的故事正是遵循了這個(gè)理論。

影片開頭摩洛哥兄弟倆的試槍舉動(dòng)產(chǎn)生了震蕩性的蝴蝶效應(yīng)，牽涉到了分布在不同時(shí)空的四家人：摩洛哥放牧老爹一家、美國(guó)受傷游客一家、墨西哥保姆一家和日本的父女一家。因槍擊事件而構(gòu)成的環(huán)狀人物鏈在信任、隔膜、溝通的制約下，其相互間的依存關(guān)系如履薄冰、異常脆弱。全球化背景下的世界格局讓各民族不斷融合，世界通訊科技目前已高度發(fā)達(dá)，流行于西方世界“臉書”和我國(guó)的“微信”社交平臺(tái)可以輕易串起全球，科技手段拉近了人與人的距離，但人心的距離也能因此而靠近嗎？在遭遇激烈局部事件后的連鎖反應(yīng)會(huì)讓和諧的社會(huì)瞬間分崩離析，在責(zé)任推諉中，隔閡與猜疑四處滋生。如敘利亞危機(jī)所引發(fā)的難民潮，從各國(guó)初期階段的接納融合，到中期的推諉抵制，直至接納國(guó)暴力恐怖事件不斷發(fā)生，直接影響到了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治體制，導(dǎo)致民粹主義浪潮洶涌，英國(guó)脫歐、特朗普當(dāng)選總統(tǒng)，以及意大利、法國(guó)等民粹主義政黨興起，無一不是民族的本位主義的表現(xiàn)，原有的信任被打破，人心之間重新建起隔離的高墻，哪怕再先進(jìn)的科技也無法逾越心靈的阻礙和隔膜。

二.社會(huì)偏見與個(gè)體的孤獨(dú)與無助

摩洛哥父子一家生活在偏僻、閉塞的村莊，寸草不生的山丘，目之所及孤零零的一家人，影片開頭就營(yíng)造出這樣一個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境。因?yàn)闊o意的事故，處于事件中的兩個(gè)家庭矛盾的沖突上升為一種大國(guó)文化對(duì)小國(guó)政治的蠶食，一起意外的槍擊事件被渲染成了政治恐怖，在高壓態(tài)勢(shì)下更加凸顯了弱勢(shì)群體的與世隔絕與疏離。日本家庭中的聾啞女兒千惠子更是是孤獨(dú)的真實(shí)寫照，她和父親之間的關(guān)系冷酷荒蕪，因?yàn)樗拿@啞，使她成了這美麗世界以外的人，因?yàn)椴荒芘c他人正常溝通，造成了她的畸形思想，縱然有美麗外表，還是被人當(dāng)做怪物。為了得到愛與關(guān)注，她大膽裸露，勾引男人，這一切都如同東京的繁華籠罩之下的病態(tài)，也是社會(huì)文化與家庭文化體系的直接矛盾。

理查家的保姆阿米莉婭帶理查的兩個(gè)孩子參加完婚禮后，阿米莉婭的侄子圣地亞哥開車送他們回美國(guó)，在過境時(shí)遭到美國(guó)官員的刁難，并最終激怒了圣地亞哥，他強(qiáng)行沖過了關(guān)卡。為了躲避警察的追逐，阿米莉婭和兩個(gè)孩子被扔在了沙漠中。保姆和侄子正是美國(guó)幾百萬墨西哥偷度難民的生活寫照，作為一群邊緣人士，他們的任何不驚疑舉動(dòng)都會(huì)為自己和別人帶來傷害。從個(gè)人到社會(huì)，發(fā)生在保姆阿米莉婭和他侄子圣地亞哥身上的故事反映的則是更為廣大的國(guó)家和民族間的差異和偏見，阿米莉婭被驅(qū)逐出境則暗示著國(guó)家間的偏見一時(shí)無法消除。孤獨(dú)的人總是無助的，阿米莉婭在無助地哭訴，女人是軟弱的，但是對(duì)孩子的關(guān)愛體現(xiàn)了另一種堅(jiān)強(qiáng)，戈壁灘上對(duì)孩子的尋找，預(yù)示著尋找希望。民族間的分歧讓她不能對(duì)自己愛的孩子給予繼續(xù)的關(guān)懷，甚至不能讓她把該說的話來說完，當(dāng)一個(gè)民族不給另一個(gè)民族傾訴的機(jī)會(huì)時(shí)，那人種與人種的分歧也就相當(dāng)之大了。由此我們也不難理解，特朗普總統(tǒng)在競(jìng)選初期提出的“要在美國(guó)和墨西哥之間建造長(zhǎng)城”的想法是有著深刻而廣泛的思想土壤的。

美國(guó)的理查夫婦應(yīng)是故事中最無助的人，由于美國(guó)政府懷疑這是一次恐怖襲擊，救援行動(dòng)一拖再拖，讓他們差點(diǎn)成為這個(gè)充滿懷疑的世界的犧牲品，成為國(guó)家利益保障的代價(jià)。同行的美國(guó)同胞乘大巴車無情地離開，蘇珊的生命在消耗中衰弱，面對(duì)巨大的恐懼，理查心中的無助和絕望在孤獨(dú)的澆灌下燃燒升騰。導(dǎo)演通過救援拖延的原因表達(dá)了對(duì)美國(guó)反恐政策的批評(píng)和對(duì)政客們的嘲諷，無疑也揭示了這種差異和偏見存在的一個(gè)重要原因：政府出于所謂的國(guó)家利益對(duì)民眾的刻意誤導(dǎo)。

另外，從影片局部散亂的視角也傳遞出普遍存在的社會(huì)偏見：理查的兩個(gè)孩子（邁克和瑪麗）在墨西哥所見到的是與美國(guó)完全不一樣的社會(huì)和生活場(chǎng)景、基礎(chǔ)設(shè)施和生活水平的巨大差異；圣地亞哥殺雞時(shí)的血腥；蘇珊對(duì)摩洛哥山區(qū)餐館飲食的挑剔；與理查同行的其他乘客對(duì)村民極大的戒備等等。一樁樁獨(dú)立而相互牽連的事件，無論是闖了禍的摩洛哥兄弟、焦急的等待救援的美國(guó)游客，或是東京璀璨燈火中的父女，還是美國(guó)荒原中驚慌失措的墨西哥保姆，都是社會(huì)偏見之下人類處于困境中無助的真實(shí)寫照。

三.宗教隱喻下心靈的隔閡與關(guān)系的修復(fù)

《通天塔》的立意出自于《圣經(jīng)舊約》：天地之初，人類使用一種語言，他們聯(lián)合起來想建一座能通往天堂的高塔，上帝知道后，便將人類遣散到世界各地，分化他們的語言，于是人們無法交流，筑塔的夢(mèng)想成為泡影，從此世界上有了不同語言和種族。導(dǎo)演正是借用了圣經(jīng)里這一經(jīng)典橋段作為隱喻。影片中的人物涉及四國(guó)語言，加上啞語，象征人類的傾聽和交流存在基本的障礙，若上升到精神層面，這種障礙也許是致命和摧毀性的。本片的哲學(xué)思想恰恰是建立這通天塔之上，反映出不同時(shí)空不同人群的迷失與隔閡。

在美國(guó)家庭中，理查和蘇珊夫婦感情發(fā)生危機(jī)的原因是小兒子山姆的死。曾經(jīng)的默契夫妻在危機(jī)降臨時(shí)，雙方的關(guān)系降至冰點(diǎn)，丈夫即使用心良苦設(shè)計(jì)一場(chǎng)浪漫旅行也換不來妻子的笑顏。在離婚率居高不下的今天，天下有多少伴侶疏離之后能破鏡重圓呢？婚姻危機(jī)折射出的也是理解和信任的危機(jī)。但是人與人之間的關(guān)系還是有希望重建的，蘇珊接受了導(dǎo)游安瓦的祖母用土煙為其止疼，并在老人的祈禱聲中平靜下來——種族、語言和背景的差異在善良本性的感召下溶解，只是這種和解在影片中的表達(dá)更像是一種寬容和慈悲。

在日本家庭中，安次郎與妻子的矛盾讓他選擇了獨(dú)自去摩洛哥打獵，一方面能借此平靜自己的內(nèi)心，另一方面也想利用短暫的分別去撫平妻子心里的裂痕。因?yàn)闊o法溝通和調(diào)解，安次郎的妻子終于還是選擇了自盡，留下仍然缺乏溝通的父女倆。也許是因?yàn)榕畠呵Щ葑拥拿@啞導(dǎo)致了這對(duì)夫妻間的隔膜，也是她母親的自殺根源。實(shí)際上，安次郎與理查有著一樣的動(dòng)機(jī)，就是心靈的逃離，他們都試圖以到摩洛哥旅行來改善夫妻關(guān)系，改變家庭名存實(shí)亡的現(xiàn)狀。這兩個(gè)家庭的故事有其對(duì)應(yīng)性，家庭的創(chuàng)傷讓兩個(gè)男人選擇了逃避，但兩個(gè)家庭都是在經(jīng)歷了危機(jī)之后最終達(dá)成了夫妻間和父女間的溝通與和解。

一系列悲劇之后的結(jié)局卻是圓滿的：蘇珊得救，夫妻之間的情感得以恢復(fù)；小男孩最后投降；保姆被遣返回墨西哥，和家人團(tuán)聚；父女彼此加深了了解。最終還是“愛”化解了所有的矛盾和沖突，弟弟對(duì)哥哥的愛，保姆對(duì)孩子的愛，丈夫?qū)ζ拮拥膼?，女孩?duì)父親的愛，是愛的力量支撐起了巴別精神。

四.結(jié)語

“通天塔”的隱喻從交流的形式、本體、狀態(tài)三個(gè)方面闡釋了不同民族文化間的沖突、人類感情關(guān)系的沖突、多數(shù)裔與少數(shù)裔的沖突、社會(huì)與制度的沖突，并通過這交叉的四個(gè)沖突體系， 上升到社會(huì)問題這一至高點(diǎn)，“通天塔”便是這各種沖突的累積，等它不堪負(fù)重，轟然倒塌的那一天，也預(yù)示著這個(gè)世界的衰亡。當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的聯(lián)系越來越密切，但關(guān)系卻是越來越陌生疏離。在這個(gè)缺少交流的時(shí)代，只有愛才能為我們醫(yī)治傷痛。影片的最后，屏幕上出現(xiàn)了一句話“——獻(xiàn)給我的孩子，暗淡的夜，明亮的光”，孩子是社會(huì)的希望，最具有可塑性，在如此浮躁的社會(huì)里，我們唯一能引領(lǐng)的就是孩子。這部影片像一盞明燈，在長(zhǎng)夜漫漫中照亮了我們孤獨(dú)前行的道路，讓我們告戒我們的孩子們，永遠(yuǎn)不可迷失自己，更不應(yīng)被社會(huì)慣常的倫理誤導(dǎo)而迷失了方向，只要有愛，溝通便無時(shí)無刻的存在。

參考文獻(xiàn)

1.唐玉星，從電影《通天塔》中看文化交流溝通的必要性與困境，《中外企業(yè)家》，2014年20期

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3.李琰，淺論電影《通天塔》的藝術(shù)魅力，《電影文學(xué)》，2008年11期

4.史亞娟，電影《通天塔》的東方主義視角，《藝術(shù)廣角》，2007年5月

5.李潔，天堂總在云霧縹緲間——對(duì)電影《通天塔》的原型批評(píng)分析，《電影文學(xué)》，2007年15期

（作者介紹：李飛，漢口學(xué)院外國(guó)語學(xué)院副教授，研究方向：英語教學(xué)，文學(xué)翻譯、中西方文化比較）