杜學(xué)禮

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450046)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”的有益嘗試

杜學(xué)禮

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450046)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是高校思想政治理論課極為重要的內(nèi)容。為加強(qiáng)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)組織“筑夢(mèng)杯”微視頻大賽,讓學(xué)生在廣泛參與的過(guò)程中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，以和風(fēng)細(xì)雨的方式讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，并最終將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀化為自覺(jué)的行動(dòng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀;“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程;課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)探索

一、問(wèn)題緣起

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

中國(guó)共產(chǎn)黨“十八大”著眼于國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[1]4。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值訴求和發(fā)展目標(biāo)。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上作了《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，為青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才指明了方向。于是，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，就成為高校教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”使命的時(shí)代要求，以培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義高校，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”[2]。

(二)當(dāng)代大學(xué)生思想觀念的變化

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了十分深刻的變化。一方面，大學(xué)生在大眾傳媒營(yíng)造的開(kāi)放、自由、多元的社會(huì)環(huán)境中，形成了獨(dú)立、自主、公平、競(jìng)爭(zhēng)、民主、法制、創(chuàng)新等具有鮮明時(shí)代特征、積極向上、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值觀；另一方面，大學(xué)生在大眾傳媒宣傳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些消極因素影響下，形成了世俗化、功利化等扭曲的價(jià)值觀。功利主義、個(gè)人主義盛行，責(zé)任意識(shí)淡薄，理想信念迷失等社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。于是，在新形勢(shì)下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制面臨著諸多挑戰(zhàn)，應(yīng)該從創(chuàng)新教育解讀機(jī)制、實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制、制度保障機(jī)制和文化滲透機(jī)制等方面著手，克服單一的灌輸式培育機(jī)制的不足，促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生自身的價(jià)值觀，從而使大學(xué)生更好地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)自身的思想和行為[3]。

(三)思想政治理論課課堂是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”的主陣地

高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)承擔(dān)著馬克思主義理論體系的教學(xué)工作，同時(shí)包涵了宣傳黨的政策、表達(dá)國(guó)家意志，糾正思想誤區(qū)、塑造大學(xué)生健全人格的工作。于是，思政課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起促進(jìn)青年大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”的工作。在我國(guó)高校的課程體系中，建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程，同樣蘊(yùn)含了豐富的德育資源，對(duì)于宣傳馬克思主義理論、傳播先進(jìn)思想文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有不可或缺的重要作用，因而它也是培育大學(xué)生核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)充分借助的極其重要的載體。

二、促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的可能性

大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀尚未定型，具有極大的可塑性。青年大學(xué)生處于一個(gè)容易沖動(dòng)的年齡，他們對(duì)很多新事物都懷有極大的熱情，思想活躍。正因?yàn)榇?，他們思想上的偏差需要引?dǎo)，需要通過(guò)一定的教育手段使他們走上健康的軌道。

大學(xué)生對(duì)大學(xué)教師具有較高的心理預(yù)期和一定的敬畏感，至少?gòu)膶W(xué)識(shí)角度，對(duì)教師有一種欽佩之情。因此，高校教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一定的價(jià)值觀引導(dǎo)就會(huì)取得一定的成效。

大學(xué)相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境和豐富的課外活動(dòng)有利于增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。大學(xué)校園和圖書館作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)所，為大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、感悟生活，確立穩(wěn)定的世界觀提供健康的條件，共同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境為大學(xué)生塑造了歸屬感。大學(xué)豐富的課外活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)使同學(xué)們?cè)谙嗷f(xié)作之中不斷增進(jìn)情感交流，樹(shù)立對(duì)社會(huì)的正面評(píng)價(jià)，確立積極健康的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而有利于增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

高校思政課教師大都已加入中國(guó)共產(chǎn)黨，已經(jīng)確立了比較健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于個(gè)人言行和教學(xué)實(shí)踐中。思政課教師也責(zé)無(wú)旁貸地要承擔(dān)起言傳身教的任務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立健康的人生觀、價(jià)值觀，增進(jìn)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

中國(guó)的崛起有助于樹(shù)立大學(xué)生的民族自信心和自豪感，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位；在處理很多國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)發(fā)揮著越來(lái)越重要的建設(shè)性作用；中國(guó)的國(guó)際形象正在變得越來(lái)越好。在這樣的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，恰逢其時(shí)。當(dāng)代青年大學(xué)生必然會(huì)在很大程度上認(rèn)可中國(guó)的發(fā)展道路，進(jìn)而認(rèn)可并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)改革目標(biāo)

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝當(dāng)代大學(xué)生

增進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，首先就要以正確的理論武裝大學(xué)生，使大學(xué)生明辨是非，從學(xué)理上認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和重要性。馬克思主義歷來(lái)重視用理論武裝群眾，通過(guò)輿論宣傳改造思想的惰性、塑造群眾的精神、樹(shù)立堅(jiān)定的信念。馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵4]9毛澤東說(shuō)：“夫所謂信仰者，必先之以知識(shí)，知之而后信之……夫知者信之先，有一種之知識(shí)，即建為一種之信仰，既建一種信仰，即發(fā)為一種之行為。知也，信也，行也，為吾人精神活動(dòng)之三步驟?！盵5]228鄧小平說(shuō)：“對(duì)待現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化體系，我們究竟應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度呢？……屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義的立場(chǎng)對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式加以批判地分析?！盵6]43用理論來(lái)武裝群眾是馬克思主義的一貫態(tài)度，同時(shí)也是革命家在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。增進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，就需要以正確的理論進(jìn)行闡釋和引導(dǎo)，讓大學(xué)生掌握了理論武器，才能夠真正顯示出改造社會(huì)、影響社會(huì)的巨大力量。

(二)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的堅(jiān)定信念

習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’?！盵7]因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首要任務(wù)就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為堅(jiān)定的信念。社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼·本認(rèn)為，態(tài)度主要經(jīng)歷三個(gè)形成階段。一是模仿或服從階段。二是認(rèn)同階段，即主體努力使自己的認(rèn)知、情感與榜樣人物或外部要求一致，但這一階段的認(rèn)識(shí)未必深刻，也沒(méi)有與自身原有的態(tài)度體系相融合。三是內(nèi)化階段。內(nèi)化是指?jìng)€(gè)人對(duì)態(tài)度的對(duì)象自覺(jué)形成特定的信念，并以這種信念指導(dǎo)行動(dòng)。在這一階段，外在要求與自身原有的態(tài)度體系相融合，形成新的態(tài)度，并不受他人關(guān)系和外界壓力的影響[8]471。大學(xué)生這個(gè)青年群體正處在價(jià)值觀可塑性極強(qiáng)的過(guò)渡階段，需要對(duì)他們的認(rèn)知、情感、意志、信念和行為等諸多因素進(jìn)行合理的重塑。我們可以利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生內(nèi)心體悟、個(gè)體接受和自覺(jué)踐行進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)，讓他們的理性認(rèn)同機(jī)制、情感認(rèn)同機(jī)制、信念引導(dǎo)機(jī)制和踐行強(qiáng)化機(jī)制真正產(chǎn)生“內(nèi)化”效應(yīng)，去指導(dǎo)自己的行為[9]。只有內(nèi)化為堅(jiān)定的信念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正成為大學(xué)生的精神追求和社會(huì)理想，才會(huì)對(duì)社會(huì)主義道路充滿信心，對(duì)社會(huì)主義制度更加擁護(hù)。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，我們要在學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和摒棄消極的、低俗的、落后的、愚昧的理想信念，并用積極的、高雅的、先進(jìn)的、理智的理想信念武裝大學(xué)生，讓學(xué)生自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到高尚理想信念的形成和內(nèi)化。在理想信念熔鑄的過(guò)程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，將其作為綱領(lǐng)和指南，武裝和教育學(xué)生[10]。

(三)使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)

習(xí)近平告誡青年大學(xué)生：“道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵11]11社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值追求，一旦內(nèi)化成當(dāng)代青年學(xué)生的信念，就會(huì)自然外化為其自覺(jué)的行動(dòng)，而這正是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的目標(biāo)。馬克思主義如果脫離人民群眾、遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐，就只能停留在口頭上、書本上，永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)揮實(shí)際作用[12]。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思政課社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目標(biāo)，也是其價(jià)值所在。只有在全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們的社會(huì)主義事業(yè)才能夠凝聚更多的共識(shí)，獲得更多的理解和支持，大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的生力軍也將發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

四、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的具體措施

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在華北水利水電大學(xué)的思想政治理論課中已經(jīng)成為重要的教學(xué)內(nèi)容之一。在教材知識(shí)講授的過(guò)程中，不斷揉進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也不斷增加深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生之中的認(rèn)同。

(一)思政課教學(xué)改革增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

采用新媒體來(lái)增進(jìn)課堂教學(xué)的吸引力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講授、學(xué)生記錄的知識(shí)單向傳輸方式。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，信息化、自動(dòng)化已成為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)。于是，教育者需要改變傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式，更多采用新媒體的方式增進(jìn)課堂的活力。同時(shí)要擺脫單純的輿論宣傳方式，擺脫官氣，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。

利用討論形式分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。在教學(xué)過(guò)程中，要以討論為主，講授為輔，激發(fā)每位同學(xué)的積極性和能動(dòng)性，在大家共同參與中完成課堂教學(xué)?！按髮W(xué)生是否接受一種價(jià)值觀和這種價(jià)值觀能否與自己的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相印證是緊密相連的?！盵13]于是，在講授內(nèi)容方面采用更加接地氣的素材，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，聯(lián)系大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和需要進(jìn)行講解，使他們能夠感同身受，更加深刻地體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)踐意義。一方面，可以利用校園網(wǎng)、校園貼吧、網(wǎng)絡(luò)課堂等網(wǎng)絡(luò)資源，以寓理于事、寓理于情等方式快捷、高效地將彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資源與信息呈現(xiàn)給大學(xué)生，使他們?cè)趨⑴c和討論的互動(dòng)過(guò)程中，不經(jīng)意間得到情感的激發(fā)、智慧的啟迪和心靈的成長(zhǎng)[14]。另一方面，高校教師在組織學(xué)生討論時(shí)，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助他們正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，以期增加他們的認(rèn)同感。

引導(dǎo)學(xué)生正確看待當(dāng)前社會(huì)存在的各種問(wèn)題。增加時(shí)政探討，鼓勵(lì)學(xué)生討論，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家的要求與當(dāng)前國(guó)家政策和發(fā)展方向結(jié)合起來(lái)，結(jié)合實(shí)際分析中國(guó)特色社會(huì)主義道路；重視中國(guó)社會(huì)變革的過(guò)程探討和發(fā)展方向分析，客觀辯證對(duì)待各種社會(huì)問(wèn)題，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的設(shè)想與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向和前途結(jié)合起來(lái)?！白尨髮W(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)發(fā)生的根源、趨勢(shì)、影響有正確的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，自覺(jué)地與黨和國(guó)家的根本原則保持一致，與最廣大人民群眾的根本利益保持一致?！盵15]同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的要求與大學(xué)生自身聯(lián)系起來(lái)，分析當(dāng)代社會(huì)的公民訴求和公民意識(shí)之間的差距，樹(shù)立公民的主人翁意識(shí)和治理國(guó)家、化民成俗的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

通過(guò)中西社會(huì)狀況比較討論，分析各自社會(huì)的特點(diǎn)和優(yōu)劣及其深層次原因，使大學(xué)生切身體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。如果就現(xiàn)代西方文化傳統(tǒng)對(duì)我們生活的影響來(lái)說(shuō)，其精華似乎不外乎“倡導(dǎo)科學(xué)理性，尊重人權(quán)民主，注重契約規(guī)則，主張個(gè)性解放、創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)人生等積極方面”[16]。這些都是符合現(xiàn)代精神、值得我們借鑒的地方。然而，如果進(jìn)行深層比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方社會(huì)仍然存在著很多難以解決的問(wèn)題。中西社會(huì)狀況的比較包括橫向比較和縱向比較。從橫向來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、整個(gè)社會(huì)凝聚力不斷增強(qiáng)、社會(huì)秩序井然有序，而西方資本主義國(guó)家經(jīng)常不可避免地陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，社會(huì)治安較差，人們總是以自由權(quán)利為借口擠壓政府行政的空間和力量，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系調(diào)整困難，社會(huì)改革進(jìn)程緩慢。從縱向上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才發(fā)展了三十多年，物質(zhì)財(cái)富的積累還很有限，經(jīng)驗(yàn)還不很充分，人們的意識(shí)還有待提高；而西方發(fā)達(dá)國(guó)家大都經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展歷程，物質(zhì)財(cái)富的積累和社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我國(guó)，所以我國(guó)的社會(huì)發(fā)展落后、公民意識(shí)淡薄、生態(tài)環(huán)境較差又是發(fā)展不充分的表現(xiàn)。

通過(guò)中西價(jià)值觀的比較，澄清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深遠(yuǎn)意義。西方社會(huì)所崇尚和標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛(ài)等理念，根本上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。近年來(lái)的很多事件都在展示西方社會(huì)制度的先天缺陷，甚至不可調(diào)和的社會(huì)矛盾。西方國(guó)家以個(gè)人的私有為政治前提，在個(gè)人私利欲求無(wú)限擴(kuò)大的時(shí)候，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正的平等，資本的邏輯會(huì)把所有價(jià)值評(píng)定的公正性都消解掉，帶給人們的終究是一個(gè)赤裸裸的金錢關(guān)系構(gòu)成的世界。而對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的徹底解決，只能是社會(huì)主義原則，即以公有制原則代替私有制原則作為政治前提。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的訴求與傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值追求結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、友善意識(shí)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)95周年的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵11]7習(xí)近平總書記還提出要增強(qiáng)文化自信，傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，這些其實(shí)都要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)精神、誠(chéng)信意識(shí)尤為明顯；但是，傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)更多的指忠誠(chéng)于君主。當(dāng)代社會(huì)的愛(ài)國(guó)需要擴(kuò)大內(nèi)涵，把改善國(guó)家面貌、維護(hù)國(guó)家形象和聲譽(yù)、自覺(jué)為國(guó)效力作為愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想主要源自于個(gè)人對(duì)上天或神靈的溝通方式，只有誠(chéng)才能獲知天道，天道落實(shí)在人事上，就變成了人道，人與人之間也應(yīng)該用信來(lái)維護(hù)。當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信觀念更多的要落實(shí)在陌生人之間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，需要通過(guò)誠(chéng)信來(lái)確保市場(chǎng)的健康有序流動(dòng)。同時(shí)，愛(ài)國(guó)中暗含著敬業(yè)，誠(chéng)信中蘊(yùn)含著友善。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人的價(jià)值訴求，當(dāng)前在很多方面都仍是積極有益的，理應(yīng)借助于此來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

把傳統(tǒng)人格與當(dāng)代精神結(jié)合起來(lái)。當(dāng)代社會(huì)需要的是契約精神和公民意識(shí)，而傳統(tǒng)社會(huì)重視的卻是人格修養(yǎng)。在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)于人格修養(yǎng)的訴求仍是需要的，我們應(yīng)該用古代圣人品質(zhì)和人格精神感化、激發(fā)、塑造當(dāng)代大學(xué)生。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的修養(yǎng)工夫論豐富而精微，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)，尤其是孟子提倡的浩然正氣的精神狀態(tài)和大丈夫人格理想，在當(dāng)代欺詐橫行、腐敗屢現(xiàn)的背景下仍有積極的意義。

(二)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)激活課堂內(nèi)容，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和順利成才的必由之路，在推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中意義重大：社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有轉(zhuǎn)化作用，對(duì)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有強(qiáng)化作用，對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有承載作用，對(duì)大學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有輻射作用，對(duì)大學(xué)生發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有提升作用[17]。

采用微視頻大賽的方式促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)“筑夢(mèng)杯”微視頻大賽，讓大學(xué)生深刻感受社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度給中國(guó)帶來(lái)的滄桑巨變，深化對(duì)社會(huì)主義道路、核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

“微視頻”大賽是華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院“四課聯(lián)動(dòng)”實(shí)踐教學(xué)模式改革的內(nèi)容之一。“四課聯(lián)動(dòng)”的設(shè)想是由華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院提出并推動(dòng)實(shí)施的實(shí)踐教學(xué)改革嘗試，即包括“馬克思主義原理”課程的“明理杯”課程辯論賽，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的“鑒史杯”歷史情景短劇大賽，“思想道德修養(yǎng)”課程的“尚德杯”愛(ài)國(guó)主義主題演講比賽，以及“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程的“筑夢(mèng)杯”微視頻大賽。微視頻大賽的整個(gè)制作過(guò)程需要大量的實(shí)踐調(diào)查和戶外拍攝，需要多人的直接參與和精心剪裁，這正是學(xué)生自己所創(chuàng)造和營(yíng)建的一個(gè)獨(dú)有的環(huán)境。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境，用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。”[18]12從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生確實(shí)對(duì)于這種實(shí)踐形式很有興趣，參與意愿極高，感受也非常深刻。同時(shí)，微視頻大賽以當(dāng)代頗受歡迎的新媒體形式，展示改革開(kāi)放以來(lái)新中國(guó)的滄桑巨變，既增加了學(xué)生的參與度，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生真正走向社會(huì)、搜尋素材，增強(qiáng)了真實(shí)感受，留下了深刻印象。

隱形教育增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。隱性教育是行為主體在某種環(huán)境中，有意或無(wú)意地獲取非預(yù)期的某種經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。其特征主要表現(xiàn)為教育過(guò)程的隨意性、教育結(jié)果的非預(yù)測(cè)性、教育途徑的開(kāi)放性、教育內(nèi)容方式的隱含性和教育主體的自主性。信息的暗示方式和主體的心理需要是隱性教育的運(yùn)作機(jī)制[19]。付安玲等認(rèn)為，實(shí)踐課包含大量的隱性教育資源，比如社會(huì)調(diào)查、參觀實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)、掛職鍛煉、文化下鄉(xiāng)等。充分利用這些承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性資源，在實(shí)踐課中進(jìn)行隱性滲透，使大學(xué)生在實(shí)踐課的學(xué)習(xí)中形成對(duì)當(dāng)前社會(huì)主流價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)和理解[20]。也就是說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱形培育的重要途徑，通過(guò)豐富的思政課實(shí)踐教學(xué)方式，就會(huì)使大學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱性培育有五個(gè)著力點(diǎn)：立足生活實(shí)踐，打牢核心價(jià)值觀隱性培育的根基；挖掘顯性課程的隱性資源，構(gòu)建核心價(jià)值觀隱性培育的平臺(tái)；借助網(wǎng)絡(luò)文化隱性教育的優(yōu)勢(shì)，拓展核心價(jià)值觀隱性培育的載體；學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，形成核心價(jià)值觀隱性培育的合力；提升學(xué)生素質(zhì)，抓住核心價(jià)值觀隱性培育的關(guān)鍵[20]。

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AnInstructiveAttempttoInternalizationinMindandExternalizationinBehavioroftheSocialistCoreValues

DU Xueli

(School of Marxism, North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450046, China)

The cultivation and practice of the socialist core values for college students is the main and extremely important part of the ideological and political education in universities and colleges. We attach importance to practice-based teaching of theory course in class by hosting Micro-video Contest with the theme “Nesting Dream”, in order to make students have an insight into the socialist core values in the process of participation, get profound influence unconsciously in a gentle and mild way, and finally put into practice consciously.

the socialist core values; the course ofAnIntroduction; study on the practical teaching in class

2017-08-15

河南省教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“用好思政課堂主渠道，筑牢意識(shí)形態(tài)主陣地——思想政治理論課‘三講四聯(lián)動(dòng)’教學(xué)模式研究與實(shí)踐”；河南省教育廳2017年度人文社科項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”(2017-ZDJH-117)

杜學(xué)禮(1964—)，男，河南新鄉(xiāng)人，華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、馬克思主義中國(guó)化。

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A

1008—4444(2017)05—0005—05

(責(zé)任編輯：李翔)