申 明

(湖南人文科技學(xué)院 教育學(xué)院，湖南 婁底 417000 )

毛澤東人學(xué)思想研究的新開(kāi)拓
——王少青新著《毛澤東人學(xué)思想概論》評(píng)介

申 明

(湖南人文科技學(xué)院 教育學(xué)院，湖南 婁底 417000 )

毛澤東人學(xué)思想是馬克思主義基本原理(含人學(xué)思想)與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既是毛澤東思想體系的重要組成部分，又是貫穿毛澤東革命理論和實(shí)踐各個(gè)方面的一條主軸，既具有相對(duì)獨(dú)立的思想體系，又與毛澤東思想體系的其它各個(gè)部分不可分割，具有重要的理論指導(dǎo)意義和研究?jī)r(jià)值。闡述毛澤東人學(xué)思想的重要內(nèi)涵、科學(xué)體系和獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

毛澤東；人學(xué)思想；評(píng)介

湖南科技大學(xué)中文系王少青教授的新著《毛澤東人學(xué)思想概論》(下文簡(jiǎn)稱《概論》)于2016年12月由吉林大學(xué)出版社出版。這部著作為湖南省毛澤東研究中心2016年度重點(diǎn)課題“毛澤東人學(xué)思想”的最終研究成果(課題編號(hào)為16MZDYjZZ10)。

本書(shū)是一部以毛澤東的人學(xué)理論和實(shí)踐為對(duì)象的研究性專著。它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以毛澤東的人學(xué)理論和實(shí)踐為依據(jù)，在占有大量權(quán)威文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，較為全面深刻地闡述了毛澤東人學(xué)思想的重要內(nèi)涵、科學(xué)體系和獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，做到了理論與實(shí)踐、科學(xué)性與思想性、經(jīng)典性與時(shí)代性的統(tǒng)一；既有理論深度，又簡(jiǎn)明通俗，可謂雅俗共賞。

全書(shū)共包括緒論、三編六章十八節(jié)。每編兩章、每章三節(jié)。各編、章、節(jié)突出一個(gè)大、中、小的主題，互相聯(lián)系，邏輯結(jié)構(gòu)清晰。

緒論：在總提毛澤東人學(xué)思想是貫穿毛澤東一生革命理論和實(shí)踐活動(dòng)一條主軸的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面概要說(shuō)明毛澤東創(chuàng)立毛澤東思想(含人學(xué)思想)及其具有中國(guó)特色的根據(jù)和原因：一是學(xué)習(xí)馬克思主義理論并使之中國(guó)化；二是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)并使之古為今用；三是調(diào)查研究當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)狀的理論思考和對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)升華，以及以上三者的有機(jī)結(jié)合。

第一編包括第一、二章：毛澤東論人的特性和毛澤東論人的本質(zhì)。它的主題是從學(xué)理上回答“人是什么”的問(wèn)題，即人是以社會(huì)性為主導(dǎo)的“完整的人”(自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體)及其本質(zhì)(類本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和獨(dú)特本質(zhì)的統(tǒng)一體)。這是毛澤東對(duì)人性和人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，也是毛澤東人學(xué)思想體系的基礎(chǔ)。

第二編包括第三、四章：毛澤東論人的主體性和毛澤東論人的價(jià)值。它的主題是從理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答人的價(jià)值問(wèn)題，即為什么“世界一切事物中人是第一個(gè)可寶貴的”問(wèn)題，它包括人的價(jià)值根源、價(jià)值表現(xiàn)和價(jià)值評(píng)價(jià)等一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。這是毛澤東人學(xué)思想的重要部分，包含著毛澤東對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的許多獨(dú)具中國(guó)特色的理論創(chuàng)造和理論貢獻(xiàn)。

第三編包括第五、六章：毛澤東論人的改造和毛澤東論人的發(fā)展。它的主題是回答人是如何改造和發(fā)展自己的問(wèn)題，包括人的發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的內(nèi)涵和發(fā)展的條件等許多重要理論和實(shí)踐問(wèn)題。廣義地講，人的改造也屬于人的發(fā)展問(wèn)題。由于這部分內(nèi)容是毛澤東人學(xué)思想的獨(dú)特部分而又是馬克思人學(xué)思想較少涉及的，內(nèi)容較多，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，所以單列一章。關(guān)于人的改造和發(fā)展，毛澤東一生進(jìn)行過(guò)許多實(shí)踐性探索并作了初步總結(jié)，但這種探索在毛澤東生前并未結(jié)束。新時(shí)期以來(lái)，新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)毛澤東探索的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民進(jìn)行了新的偉大探索。這種探索集中體現(xiàn)在以人為本，以人民為中心的治國(guó)理政的根本理念上[1]。對(duì)此，本書(shū)也做了適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。

毛澤東人學(xué)思想是馬克思主義基本原理(含人學(xué)思想)與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既是毛澤東思想體系的重要組成部分，又是貫穿毛澤東革命理論和實(shí)踐各個(gè)方面的一條主軸，既具有相對(duì)獨(dú)立的思想體系，又與毛澤東思想體系的其它各個(gè)部分不可分割。它是一個(gè)開(kāi)放的不斷發(fā)展的體系。

讀完《概論》一書(shū)，掩卷沉思良久，筆者有一個(gè)強(qiáng)烈的感受，就是《概論》揭示了毛澤東人學(xué)思想具有的深刻的現(xiàn)實(shí)感、實(shí)踐性和中國(guó)特色。毛澤東與那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生而躲進(jìn)書(shū)齋的學(xué)者和沉湎于玄想的宗教家不同，他對(duì)社會(huì)人生種種問(wèn)題的提出和回答，全部來(lái)自對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的切身體驗(yàn)和深刻思考。這且不說(shuō)與他作為親自參與及領(lǐng)導(dǎo)改造中國(guó)社會(huì)的偉大革命實(shí)踐家有關(guān)，也不說(shuō)他成為馬克思主義者與職業(yè)革命家以后那些廣為人知的中國(guó)化的馬克思主義人學(xué)實(shí)踐與理論的種種非凡表現(xiàn)，正如《概論》中描述的一切，就是在他成為馬克思主義者以前的青少年時(shí)期(1921年1月前)，他對(duì)“人的性質(zhì)、人類社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)的性質(zhì)”等人學(xué)思想中普遍突出的問(wèn)題就表現(xiàn)出極大的關(guān)注與興趣，認(rèn)為這才是人們尤其是年輕人最應(yīng)該關(guān)心和談?wù)摰摹按笫隆?。還在湖南一師讀書(shū)時(shí)，他就說(shuō)到與一群好友最愛(ài)談?wù)摰脑掝}：“我逐漸地在自己周圍團(tuán)結(jié)了一批學(xué)生，這批學(xué)生形成后來(lái)一個(gè)學(xué)會(huì)(指新民學(xué)會(huì))的核心，這個(gè)學(xué)會(huì)往后對(duì)中國(guó)的事情和命運(yùn)產(chǎn)生了廣泛的影響。他們?nèi)藬?shù)不多，但都是思想上很認(rèn)真的人，不屑于議論瑣事。他們所做的和所說(shuō)的每一件事，都有一個(gè)目的。他們沒(méi)有時(shí)間談情說(shuō)愛(ài)，認(rèn)為時(shí)局如此危急，求知的需要是如此迫切，沒(méi)有時(shí)間去談?wù)撆嘶蛩饺藛?wèn)題……在這種年齡的男青年的生活中，談?wù)撆酝ǔＵ加兄匾奈恢?，可是我的同伴不但不這樣做，而且連日常生活中的普通事情也拒絕談?wù)摗业呐笥褌兒臀抑粯?lè)于談?wù)摯笫隆说男再|(zhì)、人類社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)的性質(zhì)、世界、宇宙！”[2]35

還不至此。早在韶山讀私塾和湘鄉(xiāng)東山學(xué)校讀小學(xué)時(shí)，也就是約在13-16歲的少年時(shí)期，他就從古代描寫(xiě)造反故事的傳奇小說(shuō)特別是現(xiàn)實(shí)生活中親身體驗(yàn)到社會(huì)的不平和現(xiàn)實(shí)的壓迫。1910年因嚴(yán)重饑荒長(zhǎng)沙發(fā)生搶米風(fēng)潮和饑民暴動(dòng)事件，離長(zhǎng)沙不遠(yuǎn)的湘潭也受到波及。他回憶說(shuō)：“這件事在我們學(xué)校里(韶山東茅塘私塾)討論了許多天，給我留下了深刻的印象。大多數(shù)學(xué)生都同情‘叛亂分子’，但他們僅僅是從旁觀者的立場(chǎng)看問(wèn)題。他們并不明白這同他們自己的生活有什么關(guān)系。他們只是單純地把它看作一件聳人聽(tīng)聞的事件而感到興趣。我卻從此把它記在心上。我覺(jué)得‘暴民’也是些像我家里人那樣的普通人，對(duì)于他們受到的怨屈，我深感不平?！盵2]20-21同年秋，毛澤東來(lái)到離韶山50多里的湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)讀書(shū)。他說(shuō)：“我從前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多孩子們?cè)谝黄?。他們大多?shù)是地主子弟，穿著講究，極少農(nóng)民供得起孩子上這樣的學(xué)校。我比別人穿得差，只有一套像樣的短衫褲……很多闊學(xué)生看不起我，因?yàn)槲移匠？偸谴┮簧砥婆f的衫褲?！?/p>

還不至此。當(dāng)毛澤東于1918年6月從湖南一師畢業(yè)，剛剛投身于社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，就進(jìn)一步目睹了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種黑暗與不平。他不僅僅耳聞目睹了軍閥頭目張敬堯統(tǒng)治下湖南老百姓經(jīng)受的種種苦難，他自己此時(shí)也有了一段特殊的人生經(jīng)歷。1918年8月到1919年4月，為組織湖南新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)，他第一次來(lái)到北京。在京居留期間，為解決生活問(wèn)題，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東到北京大學(xué)圖書(shū)館任助理員，每月大洋8元(時(shí)任北大教授月薪大洋300元以上)。他后來(lái)回憶說(shuō)：“由于我的職位低下，人們都不愿同我交往。我的職責(zé)中有一項(xiàng)是登記來(lái)圖書(shū)館讀報(bào)人的姓名，可是他們大多數(shù)都不把我當(dāng)人看待。在那些來(lái)看報(bào)的人當(dāng)中，我認(rèn)出了一些新文化運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)者的姓名，如傅斯年、羅家倫等等，我對(duì)他們抱有強(qiáng)烈的興趣，我曾經(jīng)試圖同他們交談?wù)魏臀幕瘑?wèn)題，可是他們都是些大忙人，沒(méi)有時(shí)間聽(tīng)一個(gè)圖書(shū)館助理員講湖南土話?！盵2]39-40這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。這就是發(fā)生在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)源地的北京大學(xué)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者與新文化運(yùn)動(dòng)的底層擁護(hù)者和參與者之間的普通一幕，這就是毛澤東對(duì)當(dāng)年人與人之間不平等關(guān)系的刻骨銘心的記憶。

從以上稍顯冗長(zhǎng)的毛澤東對(duì)早年生活的回憶中，我們不難看出，毛澤東早年對(duì)中國(guó)社會(huì)黑暗的深刻洞察，對(duì)不合理不平等的人與人之間社會(huì)關(guān)系的壓抑與憤怒。對(duì)廣大受壓迫受歧視受冤屈的底層民眾的深厚同情，以及徹底掀翻摧毀這個(gè)像鐵桶一樣罩在中國(guó)人民頭上的黑屋子的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)然，這時(shí)毛澤東還沒(méi)有學(xué)會(huì)馬克思主義的唯物史觀，還不懂得階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的道理，但是從他對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的深刻觀察中，從他對(duì)社會(huì)生活的深切體驗(yàn)中，關(guān)于“人的性質(zhì)、人類社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)的性質(zhì)”等等人學(xué)問(wèn)題自然就成了他認(rèn)為最值得關(guān)注的大問(wèn)題，而在接觸了馬克思主義以后，他立即把它作為觀察人類社會(huì)和中國(guó)國(guó)家命運(yùn)的工具，并從中學(xué)會(huì)了“改造世界與中國(guó)”的理論與方法。從以上簡(jiǎn)要的記述中，筆者更深刻地體會(huì)了王教授在該書(shū)緒論中說(shuō)過(guò)的一句話：從早年到晚年，從實(shí)踐到理論，“都貫穿著毛澤東一生行跡的一條紅線：對(duì)人-中國(guó)人-中國(guó)人民的關(guān)注和關(guān)愛(ài)。”

由于本書(shū)研究對(duì)象的特殊重要性和敏感性，所以本課題從立項(xiàng)到成果出版過(guò)程中，得到了許多部門的重視，同時(shí)又受到許多部門的嚴(yán)格審查。所幸的是，在半年多的多部門多層次的審讀審查過(guò)程中，所有部門的領(lǐng)導(dǎo)和專家均給出高度評(píng)價(jià)并發(fā)出了綠色通行證。例如，吉林省新聞出版廣電局報(bào)刊圖書(shū)審讀辦公室外聘教授指出，該著作以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以毛澤東的人學(xué)實(shí)踐和思想為研究對(duì)象，在占有大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，全面而深刻地整理、總結(jié)、揭示出毛澤東同“人”相關(guān)的實(shí)踐行為和理論闡述，并上升到人學(xué)理論的高度。該書(shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在全面研究毛澤東思想方面做出了積極貢獻(xiàn)。書(shū)中觀點(diǎn)符合馬克思主義唯物史觀，符合毛澤東的革命實(shí)踐。所引用材料都來(lái)自權(quán)威、公開(kāi)出版的材料，沒(méi)有所謂道聽(tīng)途說(shuō)和傳聞野史，與中央的相關(guān)決議和宣傳口徑高度一致。書(shū)稿邏輯層次清晰，語(yǔ)言表達(dá)流暢，對(duì)史實(shí)的表述準(zhǔn)確。

王少青教授長(zhǎng)期從事馬列毛澤東文藝美學(xué)的教學(xué)與研究,是我國(guó)新時(shí)期以來(lái)在毛澤東文藝美學(xué)研究領(lǐng)域治學(xué)較勤、成果頗豐的學(xué)者之一。從20世紀(jì)80年代初到現(xiàn)在，在該領(lǐng)域出版專著4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇。他的著作曾獲得《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等媒體的廣泛好評(píng)。他發(fā)表在《馬克思主義美學(xué)研究》《文藝研究》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等學(xué)術(shù)期刊的論文，曾被《中國(guó)文學(xué)年鑒》《新華文摘》《高校文科學(xué)報(bào)文摘》《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等收錄、摘要、轉(zhuǎn)載和評(píng)介共20余篇。他的學(xué)術(shù)成果也一直受到該領(lǐng)域老一輩專家楊柄、王燎熒、黎辛、余飄、董學(xué)文、何國(guó)瑞等人的關(guān)注和肯定。

[1]王少青.毛澤東人學(xué)思想概論[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2016：28.

[2]毛澤東.毛澤東自述[M].北京：人民出版社，1996.

Abstract: Mao Zedong′s humanistic thought is the product of the combination of the basic principles of Marxism (including the humanistic thought) ,the practical experience of China′s revolution and construction as well as the excellent Chinese traditional culture. It is not only an important component of Mao Zedong′s ideological system, but also a main axis that runs through all aspects of Mao Zedong′s revolutionary theory and practice. With relative independence, Mao Zedong′s humanistic thought is inseparable from other parts of his ideological system. It has important guiding significance research value. Therfore, it is of great academic value to expound the important connotation, scientific system and original contribution of Mao Zedong′s humanistic thought.

Keywords: Mao Zedong; humanistic thought; review

(責(zé)任編校：羅建兵)

ANewExplorationofMaoZedong′sHumanisticThought——A Review on Professor Wang Shaoqing′s New Work:An Introduction to Mao Zedong′s Theory of Humanistic Studies

SHENMing

(School of Education, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

A841

A

1673-0712(2017)03-0126-03

2017-01-09.

申明(1962—)，男，湖南邵東人，湖南人文科技學(xué)院教育學(xué)院研究員，研究方向：思想政治理論、高等教育管理。