鮑思蒙

摘 ? 要：本文以林懷民先生創(chuàng)作的舞作《稻禾》[ “《稻禾》是林懷民于云門(mén)舞集建團(tuán)40周年創(chuàng)作的作品，2013年首演于臺(tái)灣。舞作《稻禾》舞作《稻禾》共分為八個(gè)部分：‘泥土‘風(fēng)‘花粉Ⅰ‘花粉Ⅱ‘日光‘ 谷實(shí)‘火‘水，林懷民稱之為“向土地致謝”、“與土地和解”的作品，從結(jié)構(gòu)到動(dòng)作、影像、聲音……舞臺(tái)元素?zé)o不從對(duì)自然謙遜、順應(yīng)的原則上發(fā)展出來(lái)，最終讓人看見(jiàn)、察覺(jué)，稻子從生長(zhǎng)到熟成是美的;人的舞蹈動(dòng)作是美的;風(fēng)起風(fēng)停是美的;天地偶有狂暴，偶有晴煦——活在世間，領(lǐng)受到的所有自然生息都美。”為例，以舞蹈呈現(xiàn)的多項(xiàng)語(yǔ)言性為切入點(diǎn)，通過(guò)舞蹈中動(dòng)作的語(yǔ)言、服裝的語(yǔ)言、道具的語(yǔ)言、多媒體及音樂(lè)的語(yǔ)言等多層面元素來(lái)綜合分析云門(mén)舞集舞作《稻禾》中的多維度語(yǔ)言性傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：林懷民;動(dòng)作語(yǔ)言;服裝語(yǔ)言;道具語(yǔ)言;多媒體與音樂(lè)語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.4 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2017）02-0088-02

林懷民是云門(mén)舞集的創(chuàng)始人，從1973年建團(tuán)至今40多年以來(lái)創(chuàng)作舞作甚多，他帶領(lǐng)舞團(tuán)在歐洲、美洲、亞洲、澳洲等200多個(gè)劇場(chǎng)里邊演出了1600多場(chǎng)。他的一些戶外演出，每一場(chǎng)平均人數(shù)是幾萬(wàn)人，可想而知幾萬(wàn)人同時(shí)觀看演出，這已然達(dá)到了藝術(shù)影響力的巔峰，是多么令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)感染力。云門(mén)舞集做到了，不僅做到了，而且經(jīng)常創(chuàng)造一種想象不到的奇跡。美國(guó)的《時(shí)代周刊》認(rèn)為他是世紀(jì)的英雄，世界各國(guó)的舞蹈雜志在評(píng)論他的時(shí)候，都認(rèn)為他是“20世紀(jì)最偉大的舞蹈家”。林懷民先生當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦“云門(mén)舞集”時(shí)便提出了“由中國(guó)人來(lái)跳中國(guó)舞，跳給中國(guó)人看”的藝術(shù)理念。

然而在歷經(jīng)多年的實(shí)踐編創(chuàng)中這個(gè)藝術(shù)理念正在逐步實(shí)現(xiàn)，首先是對(duì)“中國(guó)舞”的藝術(shù)探索?！爸袊?guó)舞”里面一定是要有“民族性”概念的，“民族性”是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的標(biāo)識(shí)、文化符號(hào)、藝術(shù)象征，是一種來(lái)自于本體的自我證明。這個(gè)民族性的產(chǎn)生不是一蹴而就的，它是在地理環(huán)境、民族生活、民族信仰、民族文化、民族語(yǔ)言、民族心理等等一系列的條件下凝聚而成的民族特性。在創(chuàng)作中林懷民先生一直在民族性的指引下跳“中國(guó)舞”。

其次是“跳給中國(guó)人看”的藝術(shù)理念實(shí)踐，一方面要從中國(guó)審美的意識(shí)出發(fā)觀照中國(guó)觀眾的審美情趣，創(chuàng)作符合但不一味迎合中國(guó)式審美的舞蹈作品;一方面要將創(chuàng)作視角適當(dāng)回歸人民，從最樸實(shí)的人民角度出發(fā)關(guān)照生活，用最真實(shí)的藝術(shù)感悟表現(xiàn)生命。在舞作《稻禾》中就切實(shí)的將藝術(shù)的創(chuàng)作視角貼近了質(zhì)樸的生活，不僅將舞蹈作品的人物視角回歸到了生活，而且還將人與自然的關(guān)系、人與生命的聯(lián)系用“稻谷”連結(jié)起來(lái)。用中國(guó)舞者的身體，從普通生活里撲捉生命的哲學(xué)。為云門(mén)舞集建團(tuán)40周年而創(chuàng)作的舞作《稻禾》可謂是他堅(jiān)守藝術(shù)理念的恰當(dāng)傳達(dá)。

一、 動(dòng)作語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性

（一）泥土

作品開(kāi)篇的“泥土”部分，有兩種動(dòng)作語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要的將泥土、人與泥土的兩種語(yǔ)境交代清楚。一是舞者從舞臺(tái)側(cè)面接踵而出，雙腳跟隨腹部氣息的瞬吸拔地而起，再跟隨呼吸的松懈遁入土地，舞者一步一屈，踏地為節(jié)，那律動(dòng)深沉的踏落在舞臺(tái)上。她們?nèi)︻D足低吼，用身體呼喚大地，將天地之氣化于胸中，再將此氣傳于泥土，當(dāng)所有舞者登場(chǎng)，頓足聲和呼吸聲到足以“感天動(dòng)地” 時(shí)，耕種便開(kāi)始了。水與泥土的混合是生命起始的源泉之一，當(dāng)腳尖踏入泥土頓挫有節(jié)的舞蹈動(dòng)律出現(xiàn)時(shí)，表達(dá)出了人們內(nèi)心踏實(shí)的對(duì)生命生長(zhǎng)最殷切的希望。二是舞者雙手時(shí)而張開(kāi)與身前，時(shí)而交叉環(huán)抱與胸前，時(shí)而雙手上舉與頭上的動(dòng)作跟隨腳下動(dòng)律變幻時(shí)無(wú)形的將人們接受上天饋贈(zèng)，感恩自然給予，珍惜土地回饋的寓意通過(guò)這一舞動(dòng)過(guò)程顯露出來(lái)。從農(nóng)耕文明發(fā)展初期便積淀著人與自然最原始也是最直接的天人關(guān)系，人作為勞動(dòng)的主體充分體現(xiàn)著自主的積極性，但是在農(nóng)耕勞作形成初期，人們的勞動(dòng)能力相對(duì)落后需要更多的依附于自然條件來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。也正是因?yàn)檫@種自然條件的未知性，使得人們?cè)诔跗趧谧髦行睦飼?huì)自然而然的產(chǎn)生一種對(duì)于自然的祈愿、崇敬和感恩。

（二）風(fēng)

“風(fēng)”的部分其舞蹈動(dòng)律則是用舞者張開(kāi)雙臂的奔走流動(dòng)和不斷騰跳旋轉(zhuǎn)，以及舞者在舞臺(tái)中翻轉(zhuǎn)的身體動(dòng)作，來(lái)展現(xiàn)池上稻谷在生命成長(zhǎng)過(guò)程中的鮮活狀態(tài)。“風(fēng)”本是無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，不可觸卻又時(shí)而可見(jiàn)的自然現(xiàn)象，我們常說(shuō)“起風(fēng)了”，是通過(guò)自然物象受風(fēng)的吹動(dòng)而產(chǎn)生的變化來(lái)觀察到，使得“風(fēng)”變得可見(jiàn)、可感。在《稻禾》中風(fēng)的具體可感，一方面是通過(guò)舞者張開(kāi)雙臂的不停奔跑將風(fēng)化為可見(jiàn)的舞蹈性動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)，讓觀者看到并且感受到風(fēng)吹稻田的畫(huà)面感，在舞者的動(dòng)作中感受一種虛幻的意象。另一方面是一種動(dòng)作語(yǔ)言的實(shí)象傳達(dá)，舞者將自己幻化成了池上的稻田，用每一個(gè)生命個(gè)體的心態(tài)享受著風(fēng)帶來(lái)的滋潤(rùn)并隨風(fēng)舞動(dòng)。這無(wú)形之中賦予了自然物象以生命，增加了舞蹈語(yǔ)言的多向表意性。林懷民先生使用一種簡(jiǎn)潔的動(dòng)作語(yǔ)匯在雙層維度中通過(guò)舞者不斷地翻騰、旋轉(zhuǎn)讓觀眾感受到了稻谷生命中成長(zhǎng)的狀態(tài)。

（三）花粉

“花粉”部分則是通過(guò)一男一女兩位舞者極盡裸身交纏來(lái)進(jìn)行演繹的，在人的陰陽(yáng)交合中與萬(wàn)物的生長(zhǎng)連結(jié)一脈，在人的陰陽(yáng)交合中展現(xiàn)生命在陽(yáng)光、水、土壤滋養(yǎng)下的旺盛狀態(tài)。此部分舞蹈的身體動(dòng)作質(zhì)感是極致的纏綿與流暢，通過(guò)兩位舞者身體支點(diǎn)、動(dòng)作線路的相互融合以及氣息節(jié)奏的呼應(yīng)貫通來(lái)傳達(dá)出稻田授粉的過(guò)程。這種舞蹈形式的選取，一方面是將兩位舞者做為具象的人來(lái)審視，在這種舞蹈形式中探究生命的起源;另一方面是將這種舞蹈形式及兩位舞者抽象的幻化成稻田授粉的生命感受得以展現(xiàn)。這一舞蹈形式的傳達(dá)不僅具有雙重的寓意，而且也增加了舞蹈語(yǔ)言的隱喻性傳達(dá)功能。

（四）水

生命是一個(gè)流轉(zhuǎn)輪回的過(guò)程，當(dāng)生命失去了鮮活的狀態(tài)，曾經(jīng)涌動(dòng)的生命力也開(kāi)始逐漸流逝和泯滅時(shí)，便成為了舞者上身的無(wú)力感和略帶抽搐的身體展現(xiàn)?！八钡牟糠?，舞者上身的形態(tài)由隨風(fēng)擺動(dòng)的自若挺拔和快速的翻轉(zhuǎn)騰踏轉(zhuǎn)換變成了蜷縮的肢體、無(wú)力垂落的雙手、逐漸下沉的重心來(lái)體現(xiàn)生命盡頭的無(wú)力感，然而我又從他們凋落的身體形態(tài)中看到了高昂的頭和凝視遠(yuǎn)方的視線，從中感受到了那對(duì)生的眷戀和對(duì)回歸土地的渴望。在這兩種極具對(duì)抗性的身體語(yǔ)言中流露出了舞者作為本體“人”的內(nèi)心掙扎，也間接的揭示出了作為物的本體——“稻谷”的生命狀態(tài)。舞者的身體時(shí)而追隨著空中的煙霧向上攀升，時(shí)而用手和腳尖輕輕掠過(guò)觸碰土地，通過(guò)緩行來(lái)表現(xiàn)對(duì)生命輪回的接受，而不是用快速的行走甚至跳躍來(lái)表達(dá)對(duì)生命殆盡的反抗。在舞蹈動(dòng)作的選取和傳達(dá)上，林懷民先生將舞蹈形式設(shè)計(jì)成在蜷縮的身體和低沉的重心中緩行，在緩行中傳達(dá)生命狀態(tài)不同階段的美和他們對(duì)于生命即將死亡的敬畏。當(dāng)焦灼的烈火散去，只留下空中彌散著的白色濃煙，在舞者的緩行中我看到了稻田最后的真實(shí)狀態(tài)——哀婉卻不悲傷。

二、道具語(yǔ)言的多向傳達(dá)

隨著時(shí)間的推移生命狀態(tài)在發(fā)生著更替，不論是在自然界還是人類(lèi)當(dāng)中都暗含生命的輪回過(guò)程，由孕育、降生、成長(zhǎng)、衰老直至死去。稻田由生長(zhǎng)到成熟后即將面臨著收割的“死亡”命運(yùn)，收獲即是由一種生命形態(tài)到另一生命形態(tài)的更替。在“火”的部分舞者手中持著一根藤棍，在舞臺(tái)后區(qū)的橫線行走，抖動(dòng)著手中的藤棍，使得藤棍上下晃動(dòng)，營(yíng)造出了一種生命將盡的緊迫感。通過(guò)手中藤棍與身體空間和動(dòng)作幅度的配合變幻，這種緊迫感就愈加的臨近和強(qiáng)烈。當(dāng)舞者用藤棍劈打地面的聲音出現(xiàn)時(shí)，這場(chǎng)用“火”來(lái)進(jìn)行的生命更替儀式便開(kāi)始了。那爆裂聲如同火燒麥稈一樣響亮、猛烈、刺耳，在舞者手持藤棍拍打地面的同時(shí)是后幕多媒體“火”的具象體現(xiàn)。緊接著是那在空中兩根藤棍擊打、碰撞、纏繞的雙人持藤棍對(duì)舞的舞蹈形式，在被烈火焦灼的稻田為視角中，通過(guò)道具的運(yùn)用呈現(xiàn)出了稻田對(duì)生命即將失去的對(duì)抗性和頑強(qiáng)性，那聲音清脆、速度、迅猛，再加之舞者的騰空跳躍淋漓盡致的將稻田的生命狀態(tài)擬人化的講述出來(lái)。當(dāng)一根藤棍被另一藤棍反壓倒在地面時(shí)，通過(guò)這一形式則表現(xiàn)出在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中生命轉(zhuǎn)換的不可抗性。最后在舞作“水”的部分，舞者們用肩膀、雙手等部位想將置于地面的藤棍重新直立起來(lái)，他們或扛著、或推著、或倚著、或握著在不斷的跌倒中將藤棍送下去。直到最后一名舞者再一次將手中的藤棍抖動(dòng)起來(lái)時(shí)，那微弱但迅速的頻率尤如涓涓溪水從焦土中流出，這一道具語(yǔ)言的選用預(yù)示著新的生命在這即將干枯的土地中汩汩而出，蘊(yùn)含著一個(gè)新的生命旅程又將開(kāi)始。

道具作為舞蹈呈現(xiàn)的一種元素，承載著語(yǔ)言傳達(dá)的功能，這種傳達(dá)功能是與舞蹈的身體、音樂(lè)、服裝等其他元素并成一體的綜合展現(xiàn)。道具運(yùn)用的語(yǔ)言性可以是一種專(zhuān)向特指，也可以是一種多層語(yǔ)言的指代，在選擇后一種道具的傳達(dá)方式后要將其和身體等其他元素靈活結(jié)合，整體展現(xiàn)舞蹈的主題，方得釋其意。

三、服裝語(yǔ)言性轉(zhuǎn)變

舞蹈的綜合旨義傳達(dá)除了舞蹈本體之外，身體之外的服裝也承擔(dān)著同樣的語(yǔ)意傳達(dá)功能。

云門(mén)舞集自創(chuàng)立以來(lái)所作舞作大致可分為三個(gè)時(shí)期，在這三個(gè)時(shí)期中林懷民先生想要傳達(dá)和表現(xiàn)的主題也在追隨著其對(duì)生命、生活、人生、人性的感知呈現(xiàn)出不同語(yǔ)言性。

第一階段的創(chuàng)作作品如1975年創(chuàng)作的《白蛇傳》 、1978年創(chuàng)作的《薪傳》、1983年創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》、1984年創(chuàng)作的《春之祭禮》等都是帶有強(qiáng)烈的對(duì)民族意識(shí)的歸屬感和文化的認(rèn)同感，其所選用的舞蹈作品題材較多的是帶有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的，人物形象塑造奠定了初期的林氏風(fēng)格。但由于其舞蹈題材的限定，在服裝的設(shè)計(jì)感上人物性格化也會(huì)相對(duì)比較鮮明，需貼合主題。在早期作品中能夠感受到他內(nèi)心情懷的“大我”抒發(fā)。

第二階段的作品如1991年創(chuàng)作的《我的鄉(xiāng)愁，我的歌》、1994年創(chuàng)作的《流浪者之歌》、1997年創(chuàng)作的《家族合唱》等，這一時(shí)期的舞蹈作品已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)入到生命個(gè)體（本我）的情懷抒發(fā)。他開(kāi)始觀照生活、關(guān)照自我，開(kāi)始將先前民族中的“我”放入到更小的生命情懷中訴說(shuō)，在人物的服裝塑造上開(kāi)始趨向平凡生活的人物化，在這一創(chuàng)作階段展現(xiàn)出了他“自我”情懷抒發(fā)。

第三階段的創(chuàng)作作品有1998年創(chuàng)作的《水月》、1999年創(chuàng)作的《焚松》、2001年創(chuàng)作的《竹夢(mèng)》、2001年創(chuàng)作的《行草》、2002年創(chuàng)作的《煙》、2003年創(chuàng)作的《行草二》、2005年創(chuàng)作的《狂草》，此一系列的作品林懷民先生逐漸開(kāi)始將目光投入到舞蹈本體的訴說(shuō)，弱化掉了舞蹈作品中的人物性、故事化，更加純粹的通過(guò)舞者的身體來(lái)展現(xiàn)舞蹈本身的審美哲學(xué)。舞蹈中的舞者服裝也是去人物化、性別化、故事性的設(shè)計(jì)，大都以純色筒褲裸色上衣為主，追求和強(qiáng)調(diào)舞蹈主體。當(dāng)舞蹈作品《稻禾》呈現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，他的下一個(gè)階段到來(lái)了，是一種消除界限觀照生命、連結(jié)生命的階段。此時(shí)舞者的形象回歸到了最質(zhì)樸、自然的人的狀態(tài)和形象，紫色的裙子、卡其色的褲子、隨性而平常的發(fā)型，一切看起來(lái)都是那么親切和樸實(shí)。

在簡(jiǎn)單而淳樸的服裝設(shè)計(jì)感中恰如其分的映襯出了人物的氣質(zhì)和人物心態(tài)。他要回歸土地、關(guān)照自然的生命狀態(tài)，在形式流轉(zhuǎn)中展現(xiàn)自然哲學(xué)的奧妙。他用服裝來(lái)強(qiáng)調(diào)自我，來(lái)抒發(fā)自我，來(lái)弱化本我，來(lái)連結(jié)物于我，服裝的語(yǔ)言在《稻禾》中不絢爛、不奪目而是通過(guò)一種低調(diào)的、平凡到親切的語(yǔ)意在進(jìn)行林氏的訴說(shuō)。

四、多媒體與音樂(lè)的語(yǔ)言性

舞作《稻禾》更像一闕典雅的田園詩(shī)，藉由舞者、影像和聲音織就一幅四季更迭的流動(dòng)風(fēng)景。當(dāng)舞者們用現(xiàn)代舞的語(yǔ)匯表現(xiàn)四季交替、春種秋收時(shí)，背后的大屏幕也播放著在池上拍攝的記錄稻米生命周期的影像（影像是創(chuàng)作組在池上歷守兩年所拍攝的素材，再經(jīng)后期制作剪輯而成），撲天蓋地的視覺(jué)中，池上的風(fēng)聲不曾稍歇，藍(lán)天白云、稻浪滾滾，稻禾的影子映在舞者身上，仿佛紋身一般，述說(shuō)著對(duì)土地的深刻情感。多媒體影像是一種較為具象的語(yǔ)言傳達(dá)，它真實(shí)、直觀，而舞蹈語(yǔ)言相對(duì)抽象更多走向虛化的情感傳達(dá)，多媒體影像幫助觀眾看見(jiàn)抽象的舞蹈藝術(shù)。舞作《稻禾》通過(guò)多媒體與舞者的緊密配合，在兩種藝術(shù)形式的虛實(shí)更迭中使得作品主旨傳達(dá)更動(dòng)人、更新穎、更深刻。

在配樂(lè)方面，“除了施特勞斯和貝利尼，臺(tái)灣民歌仍然是林懷民的首選，他使用了《新民莊調(diào)》《大門(mén)聲》《苦力娘》和《搖兒歌》4首客家山歌”，這特有的曲調(diào)與舞蹈的主題和風(fēng)格也更為相配，使音樂(lè)本身的語(yǔ)言性與舞蹈的內(nèi)在語(yǔ)意性相結(jié)合成為恰到好處的提味。

五、結(jié)語(yǔ)

“《稻禾》拿稻子的生命旅程講人的生老病死，講破壞與重建、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這些東西。不是有情節(jié)的故事，是人與自然的兩個(gè)并行線?！绷謶衙裣壬_(kāi)始逐漸回歸自然，從最平凡的人物切入，用人性純樸的身體語(yǔ)言傳達(dá)，最純凈、質(zhì)樸的內(nèi)心觀照——人與自然、人與生命、人與生活的真切命題。

參考文獻(xiàn)：

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