作者：張 環(huán)

學(xué)校：寧鄉(xiāng)一中

不以繁華易素心

作者：張 環(huán)

學(xué)校：寧鄉(xiāng)一中

詩(shī)人林徽因曾說(shuō)：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！钡拇_，世事紛擾，人們的心中若不能摒除浮躁狂亂，山居反而不如紅塵清寂。所以，要想心靜，要想人生靜雅，要想真正寧?kù)o致遠(yuǎn)，干一番事業(yè)，有所成就，就要如詩(shī)人馮子振所言：“任他桃李爭(zhēng)歡賞，不為繁華易素心?！?/p>

當(dāng)今社會(huì)，燈紅酒綠的生活迷了人的眼，物欲橫流的陰暗困了人的心，很多人奉行“活到老，掙到老”的觀念，覺得錢財(cái)永遠(yuǎn)不夠，權(quán)位永不滿足，因而改變了本心，忘掉了初心，更無(wú)法靜心，在名利場(chǎng)里碌碌無(wú)為地度過一生。那么，為什么急功近利的人多了，淡泊明志的人少了？爭(zhēng)風(fēng)吃醋的人多了，寵辱不驚的人少了？得意忘形的人多了，慎獨(dú)自省的人少了？我想，這一切歸根結(jié)底在于：在繁華面前，有些人的心已亂，既不能客觀地認(rèn)識(shí)世界，又不能清醒地看待自己，缺乏自我剖析，缺乏正確判斷，缺乏準(zhǔn)確定位，因而靜不下心來(lái)，更靜不下心來(lái)專注于自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)。

固守初心，靜下心來(lái)，方知“自古以來(lái)，榮華難于久居，大觀園不過十年，金谷園更為短暫”。不以繁華易素心，方能“不以窮變節(jié)，不以賤易志”。錢財(cái)名利，不過身外之物。羅馬帝國(guó)的凱撒大帝，威震歐亞非大陸，地位顯赫，臨終前卻說(shuō)：“請(qǐng)把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空?！惫湃松心堋案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我們當(dāng)代人又何必因名利而受制于物，進(jìn)而受制于人？追夢(mèng)路上，需要我們抵抗誘惑，不忘初心，以身躬行，而成大業(yè)。

固守本心，靜下心來(lái)，方能體會(huì)“此心安處是吾鄉(xiāng)”。蘇軾曾在朋友被貶萬(wàn)里歸來(lái)后賦詞“試問嶺南應(yīng)不好”？戲劇性的是蘇軾自己后來(lái)也被貶去了那個(gè)荒蠻之地?？伤麤]有顧影自憐，感慨釋懷后，還曾自?shī)省叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。這樣看來(lái)，環(huán)境雖苦雖陋，未嘗沒有苦中作樂之資。崇尚美好本就是賞心樂事，山高水遠(yuǎn)本就是良辰美景。蘇軾深知外表絢麗與內(nèi)在平和之妙，于是體會(huì)到了“眼底云煙過盡時(shí)，正我逍遙處”的自由自在，并在這種內(nèi)心靜謐中成就了他作為“唐宋八大家”之一的殊榮。

固守素心，靜下心來(lái)，方能明白真正的力量如同沉靜的湖水，悄無(wú)聲息卻能衍生出萬(wàn)千氣象。梭羅在瓦爾登湖畔有一座小木屋，獨(dú)立林中，但他從來(lái)不鎖門，有時(shí)候他與自然對(duì)話，一坐就是一整天。在他的心中，簡(jiǎn)單的生活充滿了寧?kù)o致遠(yuǎn)的哲學(xué)，達(dá)到了一定境界：心靜萬(wàn)物皆靜，情深萬(wàn)象皆深；無(wú)處不可安身立命，與世無(wú)爭(zhēng)才是大爭(zhēng)。因此梭羅始終有一種拈花微笑的釋然，想問題越來(lái)越豁達(dá)，越來(lái)越開闊，在與現(xiàn)代文明脫軌的地方蝸居而不孤獨(dú)，可以從葉子中看出四季輪回，在晨昏瑣碎中泰然處之，不以為苦，孤中感悟，終于體味哲學(xué)的深邃而大成。

日子原該樸實(shí)無(wú)華，人生也原該是風(fēng)平浪靜的，而當(dāng)變化來(lái)臨，我們不必抱怨它變差，也不必自滿于它變好，不以繁華易素心，淡然處之，做好自己，成就大業(yè)，活出本色人生。