薦讀人說(shuō)

好的作品都是意蘊(yùn)豐厚，可以做出各種各樣解讀的，這篇《雅盜》當(dāng)然也是如此。作家的敘述方式是中國(guó)畫的白描，簡(jiǎn)潔，透明，但指向卻是模糊的。按我個(gè)人的理解，這幅《灞橋風(fēng)雪圖》就是趙仲的命運(yùn)素描。趙仲文武雙全，卻只能以行盜為生，這是何等的不幸和凄涼，卻又有著不平之氣郁結(jié)于胸中，這與畫中的意境極其相似。趙仲看到這幅畫，就像是看到了自己的命運(yùn)，所以他才會(huì)設(shè)法把這幅畫弄到手。對(duì)他來(lái)說(shuō)，拿到這幅畫，就像是掌握了自己的命運(yùn)，他可以隱于鄉(xiāng)間，安于貧賤，再也不用自毀名節(jié)，隨世浮沉。

就像倪雪菲說(shuō)的，《灞橋風(fēng)雪圖》像是一面鏡子，雅盜看它，就像看自己，看自己潦倒窘迫、懷才不遇的失意人生。這句話非常漂亮，說(shuō)中了要點(diǎn)，事實(shí)上我們每個(gè)人都在尋找這樣一面鏡子，不論從事什么樣的工作，內(nèi)心都需要一幅《灞橋風(fēng)雪圖》的觀照。

嚴(yán)豐穎同學(xué)則點(diǎn)出了這篇文章的文眼。趙仲之所以為雅盜，正是他作為文人的一點(diǎn)傲氣，但文而為盜，本就自相矛盾，他內(nèi)心的煎熬也肯定是劇烈的?？上攵谟龅健跺睒蝻L(fēng)雪圖》之前，他肯定也有過(guò)金盆洗手的想法，只是這幅畫的意境讓他看到了一個(gè)真正的文人應(yīng)該如何度過(guò)一生，他才決然地取走了這幅畫。

徐若珂同學(xué)說(shuō)得好，這幅畫就是趙仲的信仰，而他最后的選擇更是飽含了一種在畫里與知己一同笑談信仰的滿足。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，滿足何嘗不是人生最好的結(jié)果。從這個(gè)視角來(lái)解讀也是非常獨(dú)特的，讓《灞橋風(fēng)雪圖》有了不同的意義。

吳睿琦同學(xué)用簡(jiǎn)短的幾句話點(diǎn)透了趙仲的心事。《灞橋風(fēng)雪圖》喚醒了他文人的風(fēng)骨。這個(gè)理解很漂亮，勾起了我的一點(diǎn)看法：畫落于雅盜手中，就如同靈魂歸于本身，對(duì)于這幅畫來(lái)說(shuō)，也有了它應(yīng)有的價(jià)值。

李灣同學(xué)的點(diǎn)評(píng)也很有意思。盜亦有道，本是莊子借寓言諷刺儒家崇尚的仁義道德，只是反諷，當(dāng)不得真。比如趙仲這樣的雅盜，他偷的是大戶人家，但大戶人家就該被他偷嗎？自然是不該。但如果趙仲去偷窮人，那就不配稱為雅盜了，只能稱為強(qiáng)盜。所以偷盜這件事，無(wú)論怎么都是錯(cuò)的。但從小說(shuō)看，這幅畫似乎是趙仲更有資格擁有，就如前面我說(shuō)的，這幅畫落到趙仲手里，也算是找到自己的主人了。

錢辰瑛同學(xué)做出了最感性的解釋，從這個(gè)角度理解這幅畫也是可以的，也讓小說(shuō)有了更多的指向。

好的文學(xué)作品往往就是這樣，它如同一棵樹(shù)，我們所理解的東西就是樹(shù)上的花朵和果實(shí)，它可以分散于樹(shù)的四面八方，卻始終共享根基。我們都能看到觸動(dòng)內(nèi)心的東西，使它成為一枚明亮的種子。

圖：廖新生