［欄目主持人］湖北大學哲學學院江暢教授

【價值論與倫理學研究】

［欄目主持人］湖北大學哲學學院江暢教授

［主持人語］“人類命運共同體”是中國應對國際秩序變革和全球化挑戰(zhàn)提出的極其重要的理念，其構(gòu)想為人類社會的和平與發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。這一理念和構(gòu)想為越來越多的國內(nèi)外學者所接受，也為越來越多的國家所采納。但構(gòu)建人類命運共同體將是一個復雜而艱難的社會歷史過程，還面臨著很多理論和實踐的挑戰(zhàn)，需要進一步的論證和辯護，以被更多的世人更好地認可與認同。本欄目編發(fā)了一組構(gòu)建“人類命運共同體”研究的筆談，作者基于價值論與倫理學的結(jié)合，從不同的視角闡述了構(gòu)建人類命運共同體何以可能的理論基礎(chǔ)以及實踐路徑，以期引起學界對這一問題更深入的研究。中國社會科學院李景源研究員在《構(gòu)建人類命運共同體何以可能？》中，著眼于中美發(fā)展觀與價值觀的差異，論證了構(gòu)建人類命運共同體何以可能。他認為中國作為世界核心大國，選擇的是一條不同于西方的和平發(fā)展、合作共贏、打造人類命運共同體的發(fā)展道路，這條道路彰顯了中國作為大國的責任擔當，是推動全球治理體系改革的中國方案的思想精髓。中國方案是人間正道，因為構(gòu)建人類命運共同體思想是以人民為中心的歷史觀和發(fā)展觀的邏輯延伸。在構(gòu)建人類命運共同體的歷史過程中，中國要筑牢人類命運共同體的理論基石，必須創(chuàng)造中華民族的思想自我，建立對中國道路的自主解釋話語體系。上海大學孫偉平教授在《“人類共同價值”與“人類命運共同體”》中，從人類共同價值具有普遍性的視角，為構(gòu)建人類命運共同體找尋價值基礎(chǔ)和實踐路徑。他認為人類共同價值是人類歷史交往和思想智慧的結(jié)晶。而人類共同價值就是構(gòu)建人類命運共同體的基礎(chǔ)，因為它是人類命運共同體的“靈魂”和精神支柱，是構(gòu)建人類命運共同體的黏合劑，是各個民族、國家、地區(qū)共同的價值評價標準和價值取舍模式。立足人類共同價值構(gòu)建人類命運共同體，將是一個長期的社會歷史過程，我們只能通過持續(xù)不斷地交往、對話與合作，逐漸推進這一偉大的社會歷史進程。湖南大學舒遠招教授在《康德的永久和平論及其對構(gòu)建當代人類命運共同體的啟示》中，通過闡述康德的永久和平理論對于構(gòu)建人類命運共同體的巨大啟示，說明人類命運共同體理論充分吸收了人類歷史上的寶貴思想資源。他認為康德有關(guān)永久和平的倡議及其所提出的和平條款啟示我們，在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，既要遵循普遍的國際規(guī)則，又要承認各國的獨立主權(quán)和國家特色；既要尊重各主權(quán)國家的權(quán)利或利益，又要求各國自覺履行國際法的責任和義務。而這些啟示在構(gòu)建人類命運共同體的思想中得到了很好的發(fā)揮。湖北大學趙紅梅教授在《“人類命運共同體”理念的倫理之思》中，通過對“人類命運共同體”理念展開倫理之思，強調(diào)人類命運共同體更是一個倫理共同體。她認為人類命運共同體理念的提出是對中國傳統(tǒng)倫理的超越，也是對全球倫理的回應。人類命運共同體蘊含著與私德完全不同的道德理念，是對公德的訴求、對公共倫理的強調(diào)。因而人類命運共同體作為一個倫理共同體是可以期待的，構(gòu)建人類命運共同體最為緊迫的是建立公共精神、公共信仰，找到價值歸屬感，達至倫理認同。

文藝倫理學是文藝學與倫理學相結(jié)合的新興學科。本期還刊發(fā)了一組文藝倫理學方面的文章，它們從倫理的視角對文學作品進行解讀，探究了其中蘊含的倫理思想和道德啟示?！丁盀跬邪睢毙腋５膫惱碇S——評〈美麗新世界〉、〈一九八四〉和〈華氏451〉》一文從感性主義和理性主義幸福倫理觀切入對三部反烏托邦小說進行了解析，分析了反烏托邦小說中存在的似“幸?！焙捅弧靶腋！敝g的矛盾，說明了反烏托邦小說更多的是基于對幸?！盀跬邪睢钡膫惱矸此紒硪l(fā)讀者對現(xiàn)實世界幸福存在的理性主義認識和回歸?！冻砷L、表演與倫理——論麥克尤恩〈化裝〉的扮裝表演及其倫理關(guān)照》一文從文學倫理學批判的視角，同時運用巴特勒的性別表演理論，深入挖掘了《化裝》這部小說中所隱含的道德警示和倫理教誨?！秹櫬溥€是回歸？——〈被嫌棄的松子的一生〉中女性的倫理困境及其倫理解析》一文則通過文學倫理學批評的方法，對《被嫌棄的松子的一生》這部小說中主人公面臨的社會與家庭倫理困境以及其作出的倫理選擇進行了解析，對其中蘊含的人生哲理進行了倫理解讀和反思。