鐘素華

藝術(shù)是最為接近自然本身的學(xué)問(wèn)，它在時(shí)間的流變中以一種極其淳樸的方式在向不同的人傳遞著美的真諦。沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑幼兒的天性智慧，恰如“我從哪里來(lái)”的不禁一問(wèn)，再如“什么是時(shí)間”的無(wú)極對(duì)答。縱是在浩渺星河中璀璨一逝的流星，剎那間炫起的光芒便能蕩起無(wú)數(shù)智慧的漣漪。幼兒的認(rèn)知世界，被一層薄如蟬翼的輕紗所遮掩著。而通往未知的幽徑上，那縱橫阡陌的岔路宛如暗藏了自然之理般深邃，悠悠然伸向遠(yuǎn)方。是順著天性的紋理，自然地向前走下去，還是等待極富經(jīng)驗(yàn)的援手施以錦囊妙計(jì)？在既得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，如何最大限度地呵護(hù)幼兒的天性，讓智慧的潛能在生活的美妙中華麗綻放？這當(dāng)是每一位幼兒?jiǎn)⒚山處熤档糜靡簧臅r(shí)間來(lái)研究和實(shí)踐的話題。筆者作為一名長(zhǎng)期工作于一線的幼兒美術(shù)教師，時(shí)常于“一景一色”中觀察幼兒的一舉一動(dòng)，并在相互的“一顰一笑”中尋找和開(kāi)啟智慧的藝術(shù)密碼。

一、景色相融

埃里克森人格發(fā)展階段理論表明，4～5歲幼兒的人格發(fā)展主要以自主感為基本特征。即在幼兒完成從家庭向幼兒園物理空間的轉(zhuǎn)變后，在其認(rèn)知世界里，自主感覺(jué)依舊是其對(duì)周圍新事物（包括新同學(xué)、新老師）做出接納與否、認(rèn)同與否判斷的主要依據(jù)。因而從幼兒生長(zhǎng)的家庭特征著手，在其性格形成的家庭環(huán)境背景下，建構(gòu)一種高仿性的繪畫客體，進(jìn)一步還原和再現(xiàn)幼兒的認(rèn)知過(guò)程。這是科學(xué)認(rèn)識(shí)幼兒個(gè)體發(fā)展的一條有效途徑。不妨將這種背景稱之為“景”，而美術(shù)教師的重任之一自然就是如何布設(shè)出一道靚麗的風(fēng)景，盡可能讓更多的幼兒樂(lè)于參與、樂(lè)于體驗(yàn)。

景是開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的前提。如何選，怎樣布，保留還是取舍……對(duì)這些問(wèn)題思考的深度和廣度直接決定著教學(xué)的優(yōu)劣。筆者認(rèn)為，在開(kāi)展幼兒類美術(shù)教學(xué)時(shí)對(duì)美術(shù)學(xué)規(guī)律和章法的運(yùn)用固然重要，但最重要的更是對(duì)幼兒認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的把握。而“景”自然是打開(kāi)這一玄妙的不二法門。

1.以生活為景

幼兒每一天的喜怒哀樂(lè)，每一天的對(duì)話留白，每一天的獨(dú)一無(wú)二，皆是美術(shù)取之不盡用之不竭的上等素材。當(dāng)然，唯有專注的教師才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中這些簡(jiǎn)單的美。在一種寫生活、畫生活的過(guò)程中，幼兒便在悄無(wú)聲息中完成了一次次對(duì)美的體悟，同時(shí)也經(jīng)歷著對(duì)話自我的成長(zhǎng)。

2.以標(biāo)準(zhǔn)為景

分享交流的過(guò)程，必是求同存異、思想最大標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程。以經(jīng)歷了問(wèn)題探討、商策、決定等思想沖突后形成共性價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)為背景，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，無(wú)疑是對(duì)生活的再次升華，是對(duì)美的再次詮釋。

色是對(duì)景進(jìn)一步潤(rùn)飾與再造的過(guò)程。相同的景，在不同人的色造下，定然會(huì)演繹出千人千面的理解。將藝術(shù)的優(yōu)雅隱匿于色的篩選和運(yùn)用中，讓幼兒在完成一副繪畫的過(guò)程中，無(wú)意中參與了對(duì)一些藝術(shù)問(wèn)題的思考或嘗試，這樣的教學(xué)才無(wú)愧美育的雅贊。

景是色的選擇，色是景的必然。如，在《認(rèn)識(shí)顏色》的教學(xué)中，筆者擇時(shí)機(jī)，待萬(wàn)象而動(dòng)，領(lǐng)學(xué)生到梨園一觀。但見(jiàn)萬(wàn)綠叢中白花點(diǎn)點(diǎn)，蜂蝶振翅千回百轉(zhuǎn)，百鳥(niǎo)唧唧……何等恢弘的景色，這便是色對(duì)景最為自然的選擇，也是景發(fā)展為色最自然的必然。

二、景色相攜

如此別致的景色已然脫離一般的意義。雍容典雅終究只是一種外顯，內(nèi)核育人功能的體現(xiàn)才是核心的驅(qū)動(dòng)。而要知道，在“不能輸在起跑線上”時(shí)弊的影響下，幼兒家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)教育的理解更多傾向于美術(shù)技能、技藝的傳承與發(fā)展，而對(duì)美術(shù)審美、鑒美等核心美育觀念則是只字不提。這無(wú)形中加速了美術(shù)教學(xué)偏離美育的節(jié)奏和步伐。也正因如此，更多人對(duì)美術(shù)的選擇只是出于一種對(duì)升學(xué)的考量。在幼兒教育的啟蒙階段，正視影響美育功能落地的客觀原因，才能為其更好地發(fā)展尋求良策。筆者認(rèn)為，教師只有領(lǐng)悟了景與色互為補(bǔ)充、互為整體的邏輯關(guān)系，即唯有在景色相攜的基礎(chǔ)上，美育的發(fā)展才能邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

1.體驗(yàn)景色的關(guān)聯(lián)性

面對(duì)以具象思維為主導(dǎo)的幼兒，設(shè)計(jì)體驗(yàn)類美術(shù)教育不失為一條良策。而如何將一次次點(diǎn)狀分布的體驗(yàn)活動(dòng)在美育功能的鏈接下呈現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性，這要求活動(dòng)設(shè)計(jì)者既要有放眼未來(lái)的理論高度，又要有聚焦時(shí)下的實(shí)干精神。在統(tǒng)一的美育價(jià)值引領(lǐng)下，讓原本單一的、瑣碎的美術(shù)活動(dòng)彰顯出內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，在階段性任務(wù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累后，逐步養(yǎng)成一種植根于內(nèi)心深處的藝術(shù)素養(yǎng)，這才是最別致的景色。

2.感知景色的過(guò)渡性

景色是一種客觀主體化的過(guò)程。幼兒在經(jīng)歷完由景至色，嘗試完成一件作品之后，隱匿于景色之后真正的美育教育才剛剛登場(chǎng)。在充分尊重幼兒思維認(rèn)知的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)適宜的、有一定樂(lè)趣且為他們所熟悉的意義感較強(qiáng)的創(chuàng)作心路，是落實(shí)美育價(jià)值的過(guò)渡性橋梁。在客觀、真實(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中，靈感的出現(xiàn)、畫面的選擇、現(xiàn)實(shí)和色彩的較量與取舍等都是需要教師和學(xué)生在參與中逐步感受、體會(huì)后才能領(lǐng)悟的大智慧。

3.感悟景色的螺旋性

景色只有在經(jīng)歷不斷的發(fā)展變化中才能趨以完善。對(duì)同一景色教學(xué)的開(kāi)展，也要結(jié)合幼兒不同發(fā)展階段的特征，增設(shè)或提升不同的活動(dòng)品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)美育功能螺旋式上升的目的。

總之，美術(shù)教師是開(kāi)啟幼兒心智的啟蒙者。行走于教師筆端的一景一色就是孩子們眼里的一個(gè)完整世界。世界的優(yōu)雅與凄楚、完美與殘缺、喧囂與蒼涼，都在一景一色中勾勒呈現(xiàn)，運(yùn)勢(shì)而行。教師的一顰一笑便是孩子們一生的情誼。情誼的真誠(chéng)與嬌柔、深厚與淺薄、久遠(yuǎn)與短暫，都在一顰一笑中化為永恒。

來(lái)時(shí)一景一色一世界，還時(shí)一顰一笑一生情，此生如是，夫復(fù)何求？

參考文獻(xiàn)：

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編輯 王團(tuán)蘭