劉雁++殷為民++張正寅++唐炳全++孫錫元

科學(xué)的實(shí)踐觀，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐本身就是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是人們改變世界、變革現(xiàn)實(shí)的根本途徑。離開(kāi)了實(shí)踐，改造世界或變革現(xiàn)實(shí)就是一句空話；同時(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)世界的根本途徑?！澳阋兄R(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。” 土木工程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)，將理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐密集結(jié)合，才能正在掌握所學(xué)知識(shí)，聯(lián)合靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

1.實(shí)踐的地位和作用

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理強(qiáng)調(diào)世界上不存在什么不是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)或不是由運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)產(chǎn)生的東西。因此，人們要在實(shí)踐中取得成功，就必須摒棄一切無(wú)視客觀世界及其規(guī)律性的思想觀念，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。否則，就必然在實(shí)踐中失敗[1]。

“實(shí)際”極為復(fù)雜。要把握這種復(fù)雜的存在，除了要把握客觀對(duì)象、客觀事實(shí)以外，還要善于運(yùn)用唯物辯證法分析這些對(duì)象和事實(shí)中的現(xiàn)象和本質(zhì)、形式與內(nèi)容、局部與全局、主流與支流、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)，牢牢把握住其中的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、必然和趨勢(shì)。

主觀主義與從實(shí)際出發(fā)是對(duì)立的。主觀主義的基本特征是主觀與客觀相分裂、理論與實(shí)踐相脫離。它違背了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義世界觀，是在實(shí)際工作和思想方法中表現(xiàn)出來(lái)的唯心主義。

土木工程專業(yè)施工生產(chǎn)實(shí)習(xí)是專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)感性認(rèn)識(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際并促進(jìn)專業(yè)知識(shí)實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相比，更加重視學(xué)生的主動(dòng)參與和學(xué)習(xí)，體現(xiàn)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。因此，土木工程學(xué)生在實(shí)踐工作、生活中，要處理好主觀（自己的認(rèn)知）與客觀（施工工地）、理論與實(shí)踐的關(guān)系。如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，而是從主觀意愿出發(fā)，從書本出發(fā)，就會(huì)發(fā)生主觀與客觀的顛倒、理論與實(shí)踐的脫離，就必然要在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中碰壁，就不可能有收獲。

主觀主義危害極大。毛澤東同志指出，主觀主義的態(tài)度，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，忽視客觀實(shí)際事物的存在。他形象地比喻有這種態(tài)度的人是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，最尖皮厚腹中空”。主觀主義在實(shí)際工作中有諸多的表現(xiàn)形式：在運(yùn)用典型經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)面上工作的時(shí)候，不區(qū)別其中的普遍性意義和特殊表現(xiàn)形式，簡(jiǎn)單照搬照套，這是經(jīng)驗(yàn)主義的主觀主義；既不認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，又不注意對(duì)實(shí)際情況的調(diào)查研究，單憑主觀熱情，把感想當(dāng)政策，這是唯意志主義的主觀主義。同主觀主義作斗爭(zhēng)，也要從實(shí)際出發(fā)，有什么樣的主觀主義就反對(duì)什么樣的主觀主義，不放過(guò)任何一種形式的主觀主義，更不可因?yàn)榉磳?duì)一種形式的主觀主義而跳到另一種形式的主觀主義。土木工程專業(yè)的在校大學(xué)生要防止主觀主義，要主動(dòng)參加土木工程實(shí)習(xí)教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并努力解決問(wèn)題，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，升華理論知識(shí)。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉

“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下里的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”，毛澤東同志這一論斷，深刻地闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人是在實(shí)踐中通過(guò)感官活動(dòng)接觸事物的現(xiàn)象，并透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，達(dá)到對(duì)事物的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在人的感性直觀中，只能反映事物的外部聯(lián)系即現(xiàn)象，只有以實(shí)踐的方式變革事物，使事物暴露其內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律，才能達(dá)到對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。事物的本質(zhì)和規(guī)律是通過(guò)人的思維活動(dòng)把握的，而人的思維最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)然，肯定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，并不排斥接受間接知識(shí)的必要性。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐是就人類認(rèn)識(shí)總體而言的。對(duì)于每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)主體，其絕大部分知識(shí)來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)，任何人都不必要也不可能事事直接經(jīng)驗(yàn)。所以，人類的一切認(rèn)識(shí)都是來(lái)自實(shí)踐的。

其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。就認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。外部世界紛繁復(fù)雜，其中哪些事物在哪些方面和層次上進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，，成為認(rèn)識(shí)客體，是由實(shí)踐的需要來(lái)確定的。恩格斯曾經(jīng)指出，社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。實(shí)踐不僅產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的需要，而且不斷為了認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供條件和手段，包括提供經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。此外，實(shí)踐作為主體和客體之間直接相互作用的實(shí)際橋梁，能夠幫助主體實(shí)際獲得關(guān)于客體信息的最真實(shí)、最可靠的第一手資料，使主體有可能真實(shí)全面準(zhǔn)確地反映客體。

再次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于獲得了客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，因而能夠解釋世界，而在于用這種知識(shí)去能動(dòng)地改造世界。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目的的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)層次的深化和認(rèn)識(shí)形式的改變，都服從于實(shí)踐發(fā)展的需要，即人們某種生產(chǎn)、生活的需要。因此，認(rèn)識(shí)的最終目的就是為了指導(dǎo)實(shí)踐，即運(yùn)用已經(jīng)形成的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)際工作，推動(dòng)實(shí)踐健康發(fā)展。也只有通過(guò)實(shí)際工作的成效，才能體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)的價(jià)值。

人的正確思想的產(chǎn)生是一個(gè)過(guò)程，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。對(duì)于這個(gè)過(guò)程，列寧曾經(jīng)做過(guò)這樣的概括：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”

認(rèn)識(shí)既是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍非常重要，但這還只是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的一定階段。要完成對(duì)一個(gè)具體客體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，必須繼續(xù)從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以必要，其原因在于：一方面，理論只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自身。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程，既是理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，也是理論通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程。另一方面，理論的真理性也只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程，同時(shí)也是它得以補(bǔ)充、完善和發(fā)展的過(guò)程，是理論的真理性得到證明的過(guò)程。

3.尊重客觀規(guī)律 積極參加實(shí)踐

一切從實(shí)踐出發(fā)，從根本上說(shuō)，就是要尊重和把握客觀規(guī)律。這就要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，并以這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界?？茖W(xué)理論就是外部世界在人的意識(shí)中的反映形式，是人對(duì)自然、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)中本質(zhì)的東西的反映，它通過(guò)概念的邏輯系統(tǒng)表現(xiàn)著已形成的對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)和應(yīng)用科學(xué)理論，既是掌握客觀規(guī)律的前提，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。

在土木工程實(shí)習(xí)工作中，在主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性關(guān)系問(wèn)題上，必須防止兩種傾向：一是夸大主體能動(dòng)性作用，忽視客觀規(guī)律性，單憑主觀想象、熱情、意志、愿望辦事，超越客觀可能性所允許的范圍。如工程對(duì)象有復(fù)雜和簡(jiǎn)單、新技術(shù)和常規(guī)方法不同，知識(shí)的學(xué)習(xí)主要取決于自身的參與而不是工程內(nèi)容本身；二是主觀指導(dǎo)落后于客觀形勢(shì)的發(fā)展，消極悲觀，無(wú)所作為，認(rèn)為這也不可能，那也辦不到，本來(lái)經(jīng)過(guò)主觀努力可以做到的事情也不去做，本來(lái)可以爭(zhēng)取到的成果也不去爭(zhēng)取。如面對(duì)具體的工程實(shí)際，學(xué)生需要主動(dòng)探索、請(qǐng)教工程人員，而不是被動(dòng)等待，這種落后于客觀形勢(shì)發(fā)展、坐失良機(jī)的保守思想，完全不理解人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，因而同樣是背離馬克思主義哲學(xué)的。

調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)，是尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的典型形式。調(diào)查研究既是“從物到感覺(jué)到思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線的具體體現(xiàn)，也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性把握客觀規(guī)律的具體途徑，因此是一切從實(shí)際出發(fā)的根本方法。

從人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，調(diào)查研究是從人的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是從把握事物的現(xiàn)象飛躍到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。在調(diào)查研究中，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，其結(jié)果也迥然有別甚至截然相反。因此，土木工程專業(yè)的學(xué)生在工地實(shí)踐時(shí)，要切實(shí)地深入一線，在工地工程師的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展調(diào)查研究，并學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，分析解決工地實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

4.實(shí)踐新模式

教育部于2012年2月公布了《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，其中明確要求強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分，是深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生獲取、掌握知識(shí)的重要途徑。各高校要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)要求，分類制訂實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，增加實(shí)踐教學(xué)比重，同時(shí)指出實(shí)踐教學(xué)方法改革是推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)改革和人才培養(yǎng)模式改革的關(guān)鍵。各高校要把加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)方法改革作為專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，重點(diǎn)推行基于問(wèn)題、基于項(xiàng)目、基于案例的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)綜合性實(shí)踐科目設(shè)計(jì)和應(yīng)用[2]。

為了提高實(shí)踐教學(xué)的育人效果，考慮到世界進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以及微信作為客戶終端得以廣泛應(yīng)用。把微信大數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)和土木工程專業(yè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合是土木工程實(shí)踐的新模式。為此，揚(yáng)州大學(xué)、南京沃葉軟件公司、鹽城工學(xué)院共同開(kāi)發(fā)研制了“贊學(xué)網(wǎng)”土木工程生產(chǎn)實(shí)習(xí)實(shí)時(shí)分享平臺(tái)，平臺(tái)通過(guò)個(gè)人APP手機(jī)終端，將每個(gè)人的實(shí)習(xí)情況實(shí)時(shí)傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的整合，學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)線上共享、交流和學(xué)習(xí)，老師也可以通過(guò)該平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和評(píng)分。既解決了教師遠(yuǎn)距離不易監(jiān)督的問(wèn)題，又給同學(xué)的實(shí)習(xí)生活帶來(lái)動(dòng)力，增強(qiáng)師生、同學(xué)間的互動(dòng)，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)施工實(shí)習(xí)日志圖文并茂實(shí)時(shí)分享，支持圖片點(diǎn)贊、知識(shí)點(diǎn)描述以及評(píng)論功能。同時(shí)，大數(shù)據(jù)平臺(tái)將每個(gè)同學(xué)的實(shí)習(xí)內(nèi)容量化評(píng)分，引入競(jìng)爭(zhēng)排名機(jī)制，激發(fā)實(shí)習(xí)和學(xué)習(xí)原動(dòng)力。把施工現(xiàn)場(chǎng)搬進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)工程、體驗(yàn)施工、獲取經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊視野、提高專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)。

5.結(jié)語(yǔ)

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這就是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的總過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程，也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿著合理化方向不斷深入推進(jìn)的過(guò)程。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程并不是直線式的，往往充滿的曲折以至反復(fù)，因而是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。

土木工程的實(shí)踐教學(xué)要求教師做好教學(xué)組織，明確教學(xué)要求和方法；學(xué)生在實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中要樹(shù)立正確的實(shí)踐觀，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向工程人員學(xué)習(xí)，培養(yǎng)勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，逐步成長(zhǎng)為合格的工程技術(shù)應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 中共中央宣傳部理論局.馬克思主義哲學(xué)十講.北京：黨建讀物出版社，2013.

[2] 教育部文件.教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn).中華人民共和國(guó)教育部，2012.2

【文章編號(hào)】1627-6868（2016）11-0014-02