孫鑫磊

(重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 401331)

苗繡紋樣寓意及結(jié)構(gòu)形式研究

孫鑫磊

(重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 401331)

以館藏于重慶三峽博物館內(nèi)的苗繡藏品為主要研究對(duì)象，從苗族刺繡的背景及現(xiàn)狀調(diào)查出發(fā)，分析了傳統(tǒng)苗繡紋樣的素材、寓意、構(gòu)成形式等方面的特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵，總結(jié)了苗繡紋樣的類別、結(jié)構(gòu)與文化特征，以期達(dá)到傳承苗繡傳統(tǒng)技藝和民族文化的目的。

天然染料；苗族刺繡； 紋樣； 寓意； 結(jié)構(gòu)形式； 傳承

苗族刺繡藝術(shù)，是中華民間藝術(shù)寶庫(kù)中極具吸引力和民族特色的一門藝術(shù)，作為傳統(tǒng)工藝和苗族文化體系的重要組成部分及苗族物質(zhì)文化和精神文化的有形載體和無形表征，既有著別具一格的藝術(shù)特色，又有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美情趣[1]。

對(duì)重慶三峽博物館內(nèi)的苗繡藏品進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，近代苗繡不但在刺繡針法、繡料材質(zhì)和色彩搭配上有自己獨(dú)特之處，而且其紋樣也顯示出圖案自然純樸、色彩鮮亮和諧的特點(diǎn)。紋樣素材大量運(yùn)用民間吉語(yǔ)、傳統(tǒng)紋飾及人獸花鳥蟲魚等自然生活題材，充分表現(xiàn)出了苗族文化的特點(diǎn)，映射出當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)俗和人文特征。

1 傳統(tǒng)苗繡的背景及現(xiàn)狀

苗族刺繡藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重要組成部分，堪稱民族藝苑中的一朵奇葩，記錄著苗族人的生活、文化和歷史，蘊(yùn)含著他們的生活哲理、信仰和審美心理，具有鮮明的民族特征。但隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，苗族人的很多生活習(xí)慣和方式已嚴(yán)重被漢化，很多苗家女由于各種原因，比如讀書、工作等，接受了很多漢化的事物，逐漸放棄穿著經(jīng)典而傳統(tǒng)的苗族刺繡服裝。通過調(diào)查,苗族大部分年輕人不愿意學(xué)習(xí)繡花,他們認(rèn)為到城市打工賺錢比學(xué)習(xí)繡花更容易,雖然很多人明白苗族刺繡文化是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的遺產(chǎn),但是為了追求自己想要的都市生活,他們依然放棄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡工藝……正是諸多類似因素影響，苗族刺繡工藝才面臨危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此，苗族刺繡藝術(shù)的傳承及發(fā)展迫在眉睫。

2 傳統(tǒng)苗繡的素材及寓意

紋樣是繡品表達(dá)主題與審美的最基本和最主要的載體[2]，苗族婦女通過苗繡的素材，將自己的思想及情感表達(dá)得淋漓盡致，將苗繡的主題與內(nèi)涵闡述得恰到好處。苗族人民借助苗繡這一文化載體，生動(dòng)地記錄了本民族的歷史和生活，并世代沿襲下來。苗繡的素材選取依附于苗族的歷史回顧、自然崇拜和生命感悟等，有著本民族獨(dú)特的象征寓意及文化特征。

2.1 苗繡紋樣素材

在苗族刺繡中, 出現(xiàn)最多、運(yùn)用最廣泛的有龍、魚、鳳、鳥、蝴蝶、漩渦、花草和幾何紋等吉祥寓意的紋樣。通過對(duì)館藏苗繡紋樣的分析和提取，囊括了傳統(tǒng)苗繡常用且偏愛的素材。主要有：動(dòng)物類(圖1)，如龍鳳紋、鳥紋、魚紋、蝴蝶紋、牛紋、鹿紋、蝙蝠紋、壁虎紋、蛙蟾紋、虎紋、獅紋等紋樣；植物類(圖2)，如葫蘆紋、石榴紋、楓葉紋、花卉紋、花草紋、楓香樹紋等紋樣，也是傳統(tǒng)苗繡中極為頻繁運(yùn)用的素材；自然環(huán)境類，如太陽(yáng)紋、銅鼓紋、星紋、卷草紋、八角花、云紋、雷紋、漩渦紋、風(fēng)紋等；文字類，分為單獨(dú)文字和詩(shī)詞歌賦，如馬到成功、一帆風(fēng)順、步步高升、心想事成等；幾何圖案類，如X紋(水車紋)、十字紋、鋸齒紋、水波紋、回紋、井字紋等。

圖1 動(dòng)物類苗繡紋樣素材

圖2 植物類苗繡紋樣素材

2.2 苗繡紋樣寓意

紋樣素材對(duì)苗族人民來說有著吉祥的寓意，因此他們喜歡運(yùn)用這些紋樣素材，用來表達(dá)自己的審美情趣及祈福的心理愿望。通過對(duì)館藏苗繡素材進(jìn)行分析與研究發(fā)現(xiàn)，都有其對(duì)應(yīng)的吉祥寓意，如龍鳳象征權(quán)力地位和尊貴身份、葫蘆紋象征新的生命、石榴紋象征多子、楓葉紋象征長(zhǎng)壽等。這些紋樣素材都與苗族當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然環(huán)境及文化習(xí)慣等相貼合，有著自身獨(dú)特之處。將苗族紋樣寓意歸納總結(jié)，可得出苗族人民對(duì)兩性與繁衍、納吉求福、辟邪去災(zāi)等3個(gè)主要方面的心理需求。

2.2.1 兩性與繁衍

苗族認(rèn)為龍是婦女生殖器的象征,而生育則是鳥進(jìn)入婦女體內(nèi)的結(jié)果，因此龍鳳紋用以表達(dá)男女情愛和兩性生殖等寓意；魚被苗族人民尊為神物，表達(dá)其對(duì)婚配、生殖、繁衍等的追求和愿望,是苗繡中出現(xiàn)頻率最高、表現(xiàn)最為突出、變形最為豐富的圖案,表達(dá)和寄托了苗族人民對(duì)旺盛的生殖能力的崇拜,渴望多子多孫的情感;鳥紋、魚紋、蝴蝶紋、楓葉紋也體現(xiàn)了苗族人對(duì)生殖意念的推崇。在苗族刺繡中,苗族女性通過這些紋樣表達(dá)兩性和生殖的愿望,使生命力在女紅文化中得以升華。

2.2.2 納吉求福

苗繡吉祥紋樣的一個(gè)重要文化內(nèi)涵就是納吉求福。比如五只蝙蝠圍繞壽字的紋樣構(gòu)成“五福捧壽”的圖案,寄托和表達(dá)了苗族人民渴望富貴長(zhǎng)壽的愿望;“蝴蝶媽媽” 作為嬰兒的襁褓繡的圖案, 是祈求庇護(hù)和保佑；蓮花與魚相配表示“年(蓮)年有余(魚)”；喜鵲站在枝頭喻意“喜上眉(梅)梢”;苗族婦女在給丈夫或情郎繡制鞋墊、信物時(shí)，會(huì)繡上“馬到成功、步步高升、一帆風(fēng)順、心想事成”等圖案或字樣，用以表達(dá)自己心愿等。刺繡成了苗族婦女納吉求福、寄托情感的唯一有型載體。

2.2.3 辟邪去災(zāi)

辟邪去災(zāi)、祈求神靈庇佑也是苗繡紋樣中題材眾多的紋樣，此類紋樣素材寄予了苗族人民渴望平安、驅(qū)除邪毒的心理愿望。比如在小孩的衣帽、肚兜、背帶上繡上蜈蚣、蜂子、壁虎、蛇、蟾蜍五毒圖案以表達(dá)辟邪、消災(zāi)、祛病等意念，如圖3所示。

圖3 苗繡蜈蚣

3 苗繡紋樣構(gòu)成形式

3.1 單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣是指沒有外輪廓及骨格限制，可單獨(dú)處理、自由運(yùn)用的一種紋樣[3]。在館藏苗繡繡品中，單獨(dú)紋樣主要出現(xiàn)在服裝的前門襟、袖口、衣身中央、荷包、肚兜、手帕、被面等處，起裝飾性作用。由于苗族人民長(zhǎng)期居住條件的影響，人們對(duì)安全穩(wěn)定有著強(qiáng)烈的心理需求，因此對(duì)稱形式的紋樣在館藏苗族紋樣中數(shù)量較多，如對(duì)稱的花朵、樹葉、果實(shí)、動(dòng)物、文字、幾何圖形等。對(duì)稱的圖形可以營(yíng)造平衡、規(guī)則、平穩(wěn)、統(tǒng)一、安全的視覺效果，同時(shí)也可達(dá)到較強(qiáng)的裝飾性效果。如圖4所示為對(duì)稱軸兩邊稍有些差異的鳳凰、花朵、獅子紋樣。

圖4 對(duì)稱軸兩邊稍有差異的苗繡作品

3.2 適合紋樣

適合紋樣是具有一定外形限制的紋樣，圖案素材經(jīng)過加工變化，組織在一定的輪廓線以內(nèi)。通過對(duì)館藏苗繡的分析研究，適合紋樣的概念始終貫穿于每個(gè)苗繡繡品，為了使紋樣本身更加豐滿、強(qiáng)化及輪廓化，需對(duì)各種外形輪廓進(jìn)行填充、裝飾。苗繡繡品的各種不同的適合紋樣，運(yùn)用在服裝的主體部位可以強(qiáng)化服裝紋樣的主題，運(yùn)用在服裝的邊緣部位可以增強(qiáng)裝飾效果，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、視覺中心明確、裝飾感強(qiáng)烈，可分為形體適合、邊緣合適和角隅適合3種形式[4]。

3.2.1 形體適合紋樣

形體適合紋樣的外形有幾何形體(三角形、圓形、方形、多邊形等)和自然形體(葫蘆形、梅花形、花瓶形、文字形等)[5]，如圖5所示。

圖5 形體適合紋樣苗繡作品

3.2.2 邊緣合適紋樣

邊緣適合紋樣在近代苗繡中主要運(yùn)用于適合繡品邊緣輪廓，如服裝袖口邊緣、領(lǐng)口邊緣、下擺邊緣等，以及其他家用紡織品邊緣，如被面、手帕、桌布等，使其更具裝飾性，如圖6所示。

圖6 邊緣適合紋樣苗繡作品

3.2.3 角隅適合紋樣

角隅紋樣是指與角的形狀相適合，受到等邊或不等邊的角形限制的裝飾紋樣。它可用于一角、對(duì)角或多角裝飾上。除內(nèi)部紋樣要隨角形而變化外，角尖端外形亦可作變化，如圖7所示。

圖7 角隅適合紋樣苗繡作品

3.3 連續(xù)紋樣

3.3.1 二方連續(xù)紋樣

以一個(gè)或幾個(gè)單位紋樣，在兩條平行線之間的帶狀形平面上，作有規(guī)律的排列并以向上下或左右兩個(gè)方向無限連續(xù)循環(huán)所構(gòu)成的帶狀形紋樣，稱為二方連續(xù)紋樣。二方連續(xù)紋樣即以一個(gè)單位紋樣向上下或左右方向作有規(guī)律的連續(xù)重復(fù)排列而成的紋樣，好比音符重復(fù)出現(xiàn)的旋律和節(jié)奏美感，節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng)。二方連續(xù)紋樣由于具有重復(fù)、條理、節(jié)奏等形式，應(yīng)用最多，如圖8所示。

圖8 二方連續(xù)紋樣苗繡作品

3.3.2 四方連續(xù)紋樣

四方連續(xù)紋樣是指一個(gè)單位紋樣向上下左右四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列所產(chǎn)生的紋樣。這種紋樣節(jié)奏均勻，韻律統(tǒng)一，整體感強(qiáng)。在苗繡作品中應(yīng)用廣泛，如圖9所示。

圖9 四方連續(xù)紋樣苗繡作品

4 結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)重慶地區(qū)三峽博物館館藏的近代苗繡紋樣的深入研究，可以看到苗繡作為苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。紋樣題材的選用圍繞著吉祥寓意涉及廣泛，內(nèi)涵豐富，既包涵了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡紋樣的主要內(nèi)容，又有濃郁的地方特色和民族特點(diǎn)。將藝術(shù)依附于實(shí)用生活品，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀，其刺繡圖案具有鮮明的環(huán)境地域性、淳樸的平民性、充滿世俗生活理想、自然寫實(shí)等特點(diǎn)，這使得其不但成為展現(xiàn)巴渝風(fēng)土人情的畫卷，還是記錄和傳承苗族文化和歷史的重要載體。苗繡紋樣結(jié)構(gòu)規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)、自由活潑，生動(dòng)豐滿，充分體現(xiàn)了苗繡精美的工藝特點(diǎn)和藝術(shù)造詣。

通過研究，挖掘了我國(guó)苗繡的寓意和結(jié)構(gòu)特征，起到了傳承和保護(hù)苗繡技藝的作用，希望能為苗繡的傳承及開發(fā)利用提供一定的途徑與方法，為苗繡技藝愛好者創(chuàng)作出兼具苗繡特色且適應(yīng)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的苗繡佳作提供可參考依據(jù)，推動(dòng)中國(guó)刺繡行業(yè)的發(fā)展。

[1] 楊(昌鳥)圖.苗族服飾[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社, 1997.

[2] 《苗族簡(jiǎn)史》編寫組.苗族簡(jiǎn)史[M].貴陽(yáng):貴州民族出版社, 1985.

[3] 龍湘平.苗族刺繡造型特征[J].裝飾, 2003, (1):47.

[4] 張 萍.試論苗族服飾花紋圖案的文化內(nèi)涵[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999, (2):56-59.

[5] 張翠蓮，張繁榮，陳 清.圖案基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2003.

Research on the Moral and Decorative Pattern of Miao Embroidery

SUN Xin-lei

(College of Fine Arts, Chongqing Normal University, Chongqing 401331, China)

Based on Miao embroidery collected in Chongqing three gorges museums of China, starting from the background and the present situation investigation of Miao embroidery, the characteristics and cultural connotation of pattern materials, implied meaning and construction of pattern for Miao embroidery were analyzed. The classification, construction and cultural characteristics of Miao embroidery were summarized to inherit the traditional skill and cultural of Miao embroidery.

nature dyes; Miao embroidery; pattern; implied meaning; construction pattern; inherit

2016-10-08

重慶市教育規(guī)劃課題“重慶地區(qū)苗族刺繡藝術(shù)的傳承與開發(fā)利用研究”階段性成果(2014-GX-087)。

孫鑫磊(1983-)，河北唐山人，實(shí)驗(yàn)師，主要研究方向：少數(shù)民族刺繡工藝、服裝手工藝研究等。

TS941.1

A

1673-0356(2017)01-0028-04