廖素平

摘要：本文以沈從文的都市與鄉(xiāng)土小說(shuō)題材即其“城鄉(xiāng)二元世界”進(jìn)行分析。主要從鄉(xiāng)土人與自然的契合和都市人性的扭曲這兩個(gè)角度上論述，再對(duì)自然與“閹宦”的生命形式、善良與丑惡的道德品質(zhì)、單純真摯與復(fù)雜虛偽的兩性關(guān)系等三個(gè)方面分別進(jìn)行闡述，通過(guò)對(duì)比充分地表現(xiàn)“鄉(xiāng)下人”的純凈，“上等人”的病態(tài)，揭示他對(duì)于純真、美好生活的向往，追求不悖乎人性的人生形式。

關(guān)鍵詞：沈從文；二元世界；人性；人生

沈從文是著名的鄉(xiāng)土文學(xué)大師，一直專(zhuān)注于湖南鄉(xiāng)土的人性與文化的研究。難能可貴的是，還寫(xiě)了與他“湘西世界”相互參照的都市題材小說(shuō)，形成一半是鄉(xiāng)土一半是都市的城鄉(xiāng)“二元對(duì)立”的模式，沈從文就是在這樣兩種對(duì)立的世界中追尋他心目中的理想的人生形式。沈從文用文學(xué)構(gòu)筑他的理想人生圖景，有自己獨(dú)特的思考：他堅(jiān)持文學(xué)應(yīng)發(fā)揮道德、人性的作用，潛移默化地改善人的精神。文學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)高尚的人情美和人性美，逐漸培養(yǎng)起人們正直認(rèn)真地做人、自由合理地生存、健康健全地發(fā)展的生命意識(shí)和道德操守，回歸健康的人性。

一、人與自然的契合：“湘西世界”的田園牧歌

生活在都市，但沈從文始終難忘那魂?duì)繅?mèng)縈的故土，美麗的“湘西世界”。在沈從文眼里“城市中的人生活太匆忙，太雜亂，耳朵眼睛接觸聲音光色中過(guò)分疲勞，加之多睡眠不足，雖儼然事事神經(jīng)異常尖銳敏感，其實(shí)除了色欲意識(shí)和個(gè)人得失以外，別的感覺(jué)官能都有點(diǎn)麻木不仁。這并非你們的過(guò)失，只是你們的不幸。造成你們不幸的是這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)”。[1]

所以他想用自己手中的筆，敘寫(xiě)出自己認(rèn)為的理想人性圖景，就像沈從文在位其創(chuàng)作的《代序》中說(shuō)：“我只是希望造希臘小廟”，“這神廟供奉的是人性”，力求發(fā)現(xiàn)生活的美與人性的美。表現(xiàn)“一種優(yōu)美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”[2]。

1、接近自然的生命形態(tài)。沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)表現(xiàn)湘西的自然世界，那里無(wú)處不是青山、綠水，人們就在青山綠水間生活，宛如自然之子。 “這些人生活仿佛同自然已相融合，很從容的各在那里盡性命之理，與其他無(wú)生命物質(zhì)一樣，唯在日月升降寒暑交替中放射，分解?！盵3] 愛(ài)憎、欲望、青春，甚至死亡，全是自然的。

如《瀟瀟》中的瀟瀟，以及《三三》中四歲喪父，母女兩相依為命的碾坊女兒三三。他們?cè)诖笞匀恢袩o(wú)憂無(wú)慮的生長(zhǎng)著、發(fā)育著，充滿靈性。他們與自然契合，融為一體。

2、善良、美好的道德品質(zhì)。如果說(shuō)特定的區(qū)域地理環(huán)境滋養(yǎng)了他們?nèi)诵灾械膯渭兒吐收?，熱情和奔放，那么相?duì)封閉和古樸的區(qū)域人文傳統(tǒng)則賦予他們?nèi)诵灾械暮竦篮蜕屏嫉雀呱械牡赖缕焚|(zhì)。 “美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙馴如小羊”[4]是他們性格特征的真實(shí)寫(xiě)照。

像《邊城》中的天保、儺送。倆人都愛(ài)上了翠翠，卻誰(shuí)也不卑鄙地想下手為強(qiáng)，或虛偽地恭謙禮讓?zhuān)霉礁?jìng)爭(zhēng)的辦法——唱歌，來(lái)解決問(wèn)題，最后天保為幫助一只擱淺的船脫險(xiǎn)而葬身水中。

3、單純、真摯的兩性關(guān)系。在沈從文的筆下，湘西的人們沒(méi)有“道德綱常”的束縛，沒(méi)有金錢(qián)名利的枷鎖和世俗禮教的牢籠，不傷害別人也不傷害自己，不約束別人也不壓抑自己。尤其體現(xiàn)在追求愛(ài)情上。他們追求“愛(ài)”與“欲”的和諧，“靈”與“肉”的統(tǒng)一。

如《采蕨》的少女阿黑和放牛的五明，兩個(gè)青梅竹馬，兩小無(wú)猜，情竇初開(kāi)的少年，放任著自然地天性和生命的本能，這是一種自由，充滿生機(jī)，恣肆無(wú)忌卻又純乎天然的兩性關(guān)系，它不受世俗綱常禮教的束縛，一切合乎天性，合乎自然，生命隨著自然地節(jié)奏發(fā)展。

二、人性的扭曲：沉淪的人生圖景

沈從文筆下的湘西世界，自然山水秀美，人們單純而勇敢，他們不分貧窮，不講地位，都是坦誠(chéng)相待，以善相親，充滿溫情?！斑@些人既重義輕利，又能信守自約，即使是娼妓，也常常較之講道德和羞恥的城市中紳士還要可信任?！盵6]那么，沈從文筆下的都市世界有事怎樣的一番圖景呢？

1、丑惡、扭曲的道德品質(zhì)。在對(duì)都市的描寫(xiě)中，沈從文挖掘出了人性的丑惡、虛偽的一面，展現(xiàn)都市文明的病態(tài)圖景。如《紳士的太太》中，紳士、淑女們表面上禮數(shù)講究，穩(wěn)重嫻熟，背地里干的卻是些骯臟的勾當(dāng)。生活在豪華大公館里的闊綽男女，整日忙于串門(mén)、打牌、上館子、進(jìn)賭場(chǎng)，放蕩墮落，醉生夢(mèng)死。都市上流社會(huì)家庭看似守禮有節(jié)的面具下充斥著的亂倫、通奸和欺瞞。道德觀念的偽善和行為方式的墮落形成巨大的反差。

2、復(fù)雜虛偽的兩性關(guān)系。在沈從文看來(lái)，城里人的兩性關(guān)系是復(fù)雜的，他們對(duì)愛(ài)人的選擇不是出于對(duì)這個(gè)“特定人”的愛(ài)慕，而往往是與金錢(qián)、權(quán)利、地位、名譽(yù)等外在條件密切相關(guān)，來(lái)滿足自己的物欲與虛榮心。他們不敢正視自己內(nèi)心的真正需求，也無(wú)力壓抑生命本能的欲望，所以只好相互欺騙。

如《或人的太太》些妻子紅杏出墻，夫妻雙方為此所作的自我懺悔和調(diào)節(jié)，結(jié)果丈夫竟答應(yīng)妻子去愛(ài)她的情人。這里的復(fù)雜與虛偽不言而喻。這里兩性關(guān)系的復(fù)雜虛偽更是突出。

三、結(jié)語(yǔ)

沈從文反對(duì)現(xiàn)代化中對(duì)效率、物質(zhì)、金錢(qián)、欲望的片面強(qiáng)調(diào)和過(guò)分追求而導(dǎo)致的人性異化和生命銷(xiāo)蝕，反對(duì)人的生命力的弱化和道德滑坡。

通過(guò)對(duì)都市文明批判，表現(xiàn)了沈從文對(duì)于都市文明發(fā)展中的弊病和困境的焦慮，試圖用他的“湘西世界”來(lái)為古老中國(guó)補(bǔ)充新鮮的血液，著眼于“民族品德的消失于重造”。在改造國(guó)民性這個(gè)向度上。

他這種跨越城市與鄉(xiāng)村的精神探索和人性的思考凸顯了他的快樂(lè)原則，同時(shí)也宣泄其“鄉(xiāng)下人比城市人健康、真誠(chéng)、活力”這種思想。表現(xiàn)作者潛意識(shí)抗拒都市文明，呼喚湘西世界的那種自然、健康、善良的人性的回歸。

參考文獻(xiàn)

[1] 《沈從文文集》：第11卷[M].第33頁(yè).廣州：花城主板社，1984.

[2] 《習(xí)作選集代序》，《沈從文全集》，第9卷[M].第5頁(yè).太原：北岳文藝出版社.2002.

[3] 《箱子巖》，《沈從文全集》，第11卷[M].第280頁(yè).太原：北岳文藝出版社.2002.