□芮海林

老子在《道德經(jīng)》六十七章中說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献舆@“三寶”，是《道德經(jīng)》的靈魂。

所謂慈，就是對(duì)社會(huì)和人民有慈愛之心，關(guān)懷之心，寬容之度，容人之量；慈還包含柔和、愛惜之意，如對(duì)孩童的欣賞呵護(hù)之情，對(duì)弱者的惻隱之心等。慈愛是一種將自己融入到社會(huì)中的精神，無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)團(tuán)隊(duì)，都充滿了關(guān)懷與熱愛。

曾國(guó)藩曾說：“帶兵之道，用恩莫用仁，用威莫用禮?！彼^仁，就是對(duì)待別人的事，就像對(duì)待自己的事一樣。所謂禮，就是你無論官大官小，對(duì)待別人要一視同仁。這句話正驗(yàn)證了老子的觀點(diǎn)。

所謂儉，有兩層內(nèi)涵：一是節(jié)儉、吝惜，二是收斂、克制。老子還說：“儉故能廣?！惫?jié)儉，才是長(zhǎng)保富裕之道。對(duì)個(gè)人如此，對(duì)家庭如此，對(duì)一個(gè)國(guó)家也是如此。儉包含的克制，其根本意義在于把所有的力量用在刀刃上，要求人們不僅要節(jié)約人力、物力，還要聚斂精神，積蓄能量，等待時(shí)機(jī)。

諸葛亮一生為了蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。他曾教育幾子說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！币馑际钦f，道德高尚的人，通過內(nèi)心寧?kù)o來涵養(yǎng)其心靈，通過節(jié)儉以培養(yǎng)其品德。凡有德行的人，必定是儉樸的，因?yàn)閮€樸的人功利心都少。

儉是心胸廣大的根本，是珍惜和感恩所擁有的最直接的體現(xiàn)。儉就是生活上要儉樸，這樣才能返璞歸真。不儉樸，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”儉樸之人不追求物欲，故心胸廣大。

不敢為天下先，也有兩層涵義：一是不爭(zhēng)、謙讓，二是退守、居下。只要精神富足，即使沒有多少財(cái)富和名利，也應(yīng)該是快樂和幸福的。而精神上得到滿足的前提就是不爭(zhēng)和低調(diào)。即使你認(rèn)為自己滿腹才華，也要學(xué)會(huì)藏拙，這是一種自我保護(hù)的手段，也是能量的內(nèi)斂，在沉默中把事情做精彩。低調(diào)不是安貧樂道，更不是阿Q的精神勝利法，而是在更高的追求中保持住謙遜的心。

不敢為天下先，還指管理者應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)更多的責(zé)任，不先享受快樂，應(yīng)常常把自己的利益擺在別人的后面，做到先憂后樂。老子所說的“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪，故能成其私”，講的就是這個(gè)道理。一些高明的領(lǐng)導(dǎo)甘愿把自己的利益放在群眾后面，能把自己的利益置之度外的人，才能最終保存住自己的利益。

不敢為天下先，是建立在前兩種品德之上的，是一種升華。修道人上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。不爭(zhēng)就是不敢為天下先，不爭(zhēng)則無欲，爭(zhēng)則有欲。不爭(zhēng)也是修道人的根本，正因?yàn)椴慌c天下人爭(zhēng)先，所以才能成為萬物中的長(zhǎng)久生存者。老子講究不爭(zhēng)，但他不是讓你在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，而是讓你了解、運(yùn)用、掌握這個(gè)道，從而做到他說的不爭(zhēng)而善勝。

筆者認(rèn)為，“三寶”中，慈最為重要，是寶中之寶，慈愛永遠(yuǎn)是最偉大的力量。慈在佛語中有慈悲之心、愛護(hù)眾生之意?！按?，故能勇”，只有對(duì)下屬慈愛如母，才有戰(zhàn)士們視死如歸的勇敢。只有慈，才能“以戰(zhàn)則勝，以守則固”，意思是以慈悲之心來對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，則戰(zhàn)無不勝，以慈悲之心來守衛(wèi)國(guó)家，國(guó)家則固若金湯。

當(dāng)你擁有了這“三寶”，能夠用“三寶”來塑造自己，那必定會(huì)受到人人尊敬，無人可敵；必定會(huì)成為國(guó)家的棟梁之材。

難怪孔子見老子后贊嘆道：“老子其猶龍邪！”莊子欽服曰：“關(guān)尹老聃乎，古之博大真人哉！”孫中山晚年曾說：“中國(guó)古代政治哲學(xué)實(shí)在比西方好?！濒斞刚f：“不讀《老子》一書，就不知中國(guó)文化?！?/p>