趙清新

什么是“鏡像神經(jīng)元”？20世紀90年代，美國科學家發(fā)現(xiàn)，當恒河猴抓取物體以及觀察其他人抓取物體時，某一類腦細胞就會產(chǎn)生反應(yīng)。這意味著猴子“理解”自己的行動，知道動作的目的是什么，為什么要設(shè)立這一目的，同時它知道其他的猴子想要干什么。那么，如果把猴子的觀察實驗推廣到人類的溝通與認知上呢？每個人都是獨立的個體，但人類作為整體如何創(chuàng)造出璀璨的文明？是交流。交流的本質(zhì)是什么？是語言。那么，基于鏡像神經(jīng)元的模仿機制會是語言的基礎(chǔ)嗎？

知名心理學家拉馬錢德蘭在2000年撰文評價，認為鏡像神經(jīng)元之于心理學，相當于DNA的發(fā)現(xiàn)之于生物學的意義，可以“解釋迄今為止仍然神秘未解而又難以付諸實驗驗證的眾多心理能力”。美國科學界和媒體大談特談，如颶風席卷。鏡像神經(jīng)學成為“神話”，幾乎無所不在，用以解釋人類的語言、共情和口吃、自閉癥等各種議題。

與此同時，仍有一些科學家堅定自己的立場，希望用更有力周密的論據(jù)來驗證鏡像神經(jīng)元。認知心理學家格雷戈里希科克就是其中最“頑固”的質(zhì)疑者。他師從史蒂芬平克，專項研究語言的神經(jīng)基礎(chǔ)，因此他必然要關(guān)注鏡像神經(jīng)元，隨著研究的深入展開，他的疑問和面臨的挑戰(zhàn)也越來越多。他的長期成果匯聚成了《神秘的鏡像神經(jīng)元》一書。

鏡像神經(jīng)元的研究起步于猴子，跨物種的差異讓人們首先關(guān)心：人類有沒有鏡像神經(jīng)元？尋找的結(jié)果撲朔迷離、若隱若現(xiàn)。在檢索了一堆材料之后，?？瓶苏J可了人類鏡像神經(jīng)元的存在。但問題在于：我們的這個系統(tǒng)有何作用？恒河猴實驗的核心論點是，鏡像神經(jīng)元一定與產(chǎn)生動作反應(yīng)和理解他人動作有關(guān)聯(lián)。但人類和猴子的鏡像系統(tǒng)存在差異，?？瓶藲w納總結(jié)，仔細陳述了八種異?，F(xiàn)象。比如，目的導向。如果你不知道動作的結(jié)果，模仿沒有任何幫助（因為只出現(xiàn)動作時信息是模糊的）；而如果你知道動作的結(jié)果，那么有何必要模仿呢？鏡像神經(jīng)元理論無法合理解釋。

鏡像神經(jīng)元復蘇了言語知覺運動理論，即認為語言學習是通過觀察語音動作來實現(xiàn)。然而對語言障礙患者的研究似乎指向了另一個方向。不管是Wada測驗、中風病人、先天性構(gòu)音障礙，還是從學語前嬰兒和栗鼠實驗，被觀測者的行為表現(xiàn)都顯示出，即使抽離了運動語言系統(tǒng)，語音知覺能力仍然完好無損，因此希科克認為言語知覺運動理論是錯誤的，與此有關(guān)的鏡像神經(jīng)元論點當然也是錯的。如果結(jié)合史蒂芬平克的《語言本能》，我們會發(fā)現(xiàn)語言機制是一套復雜的心智進化程序，鏡像神經(jīng)元用模仿來解釋顯然太簡單。不過，聾啞人在喪失聽力的前提下，為何能借助視覺觀察和語音動作模仿來實現(xiàn)部分的語音表達能力，這在本書中沒有提及，我想運動系統(tǒng)對語音的作用還是不要一言抹除吧。

模仿是我們生而為人的關(guān)鍵能力。鏡像神經(jīng)元是模仿的神經(jīng)基礎(chǔ)嗎？按照平克的講法，心智是一個由若干計算器管組成的系統(tǒng)，它是我們的祖先在解決生存問題的進程中自然選擇出來的，人是心智進化的產(chǎn)物。?？瓶苏f，心智計算是思維對信息進行的加工或轉(zhuǎn)換，從而執(zhí)行在進化過程中產(chǎn)生的各種任務(wù)。認知的基本功能并不是控制運動，而是為了提高生存繁衍的可能性。整個認知是在自然選擇的壓力下不斷進化的系統(tǒng)。如果只有運動系統(tǒng)存在，進化就不會出現(xiàn)，也不可能出現(xiàn)。

在希科克等人的推動下，人們得以重新認識鏡像神經(jīng)元。這個理論有其重要性，但不宜過分抬高，更不能當作金科玉律。?？瓶说呐Φ闹匾赃€在于他體現(xiàn)了科學應(yīng)當具備的質(zhì)疑態(tài)度。就此而言，對于?？瓶撕推娇说男闹抢碚?，我們也應(yīng)當保持適度的懷疑。相信科學的爭鳴必然會帶來更大的、更好的進步。（編輯：有慶）