安吉平

摘 要：美術(shù)作品中動態(tài)因素與體育運(yùn)動的發(fā)生是有些關(guān)系的。在表現(xiàn)諸多動態(tài)因素之美感時(shí)，畫面中的動態(tài)表現(xiàn)形式是多種多樣的。一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品包含著人們對生命動態(tài)的極盡表述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品 動態(tài)因素 美感藝術(shù)性

無論是有生命還是無生命的物象，都呈現(xiàn)鮮明動人的態(tài)勢，在這種態(tài)勢中含有力的流動的感覺，在這種“流動感”中又蘊(yùn)涵著對立統(tǒng)一的變化，就會形成生命的印象。美術(shù)作品作為視覺藝術(shù)的一種，無不承載著與人類息息相關(guān)的各種運(yùn)動軌跡的表述。直接或間接，隱藏與直露等的手段，在二維的空間上描繪著運(yùn)動所產(chǎn)生的美感藝術(shù)性。美術(shù)作品與動態(tài)因素的關(guān)系動態(tài)，即運(yùn)動。提到“運(yùn)動”，我們首先會想到“體育運(yùn)動”。因?yàn)椤绑w育運(yùn)動”本身除了健體和競技目的之外，更深層次地融入了藝術(shù)表現(xiàn)的某種特征。

從歷史的發(fā)展來看，體育運(yùn)動與藝術(shù)往往是密切聯(lián)系在一起的。例如，具有宗教禮儀性質(zhì)的原始歌舞，既是情感的宣泄，又是體育的運(yùn)動，有一定的健身功能。原始歌舞中的許多動作就包含著身體訓(xùn)練和競技的因素。我國西周時(shí)，武王用一種武舞來訓(xùn)練士兵，這種舞蹈運(yùn)動粗獷，剛勁有力，是一種軍事武藝。在古希臘時(shí)期人們不僅重視通過體育鍛煉增強(qiáng)其身體素質(zhì)和軍事力量，而且是對人體進(jìn)行健美的塑造。當(dāng)時(shí)的體育運(yùn)動會都是“展覽和炫耀裸體的場合”。因?yàn)楣畔ＥD人“把肉體完美看作是神明的特性”。正是在這樣的文化背景下，哲學(xué)家柏拉圖提出了藝術(shù)與體育運(yùn)動結(jié)合的主張，認(rèn)為“身體的運(yùn)動和聲音的運(yùn)動有一共同的……節(jié)奏”。由此可見，美術(shù)作品中關(guān)于動態(tài)因素的美感表達(dá)與體育運(yùn)動或各種動態(tài)有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。[1]

一、美術(shù)作品中動態(tài)因素美感表達(dá)的線性要素

線條是美術(shù)作品中構(gòu)圖產(chǎn)生運(yùn)動感的主要因素之一。如在一幅充滿動感的構(gòu)圖中，正是由于整幅畫的主要線條使整個(gè)圖形具有了方向性，才給人以視覺運(yùn)動感，畫面產(chǎn)生有序的律動之美，使人賞心悅目或得到快感。[2]

曲線運(yùn)動之柔和美。曲線能夠讓人聯(lián)想到女性柔美軀體特有的動感和溫柔婀娜的嬌美身姿。正如荷加斯在《美的分析》一書中提出：“最美的線條是與婦人背部的線條相似的曲線”。如被視為古希臘時(shí)期雕刻藝術(shù)稀世珍品的《米洛斯的維納斯.》，整個(gè)雕像以“s” 形線取勢，女神的動作含蓄微妙，直立而略微傾斜，靜止而又稍微轉(zhuǎn)動。人體各部分之間的高低起伏，強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成了雕像柔美向上的優(yōu)美體態(tài)。通過全身各個(gè)部位曲線的惟肖造型，既顯示出女神的健壯豐滿，也使整座雕像穩(wěn)定而富于變化。表達(dá)了對神的歌頌和對人的力量和美的肯定，洋溢著生命的活力，給人以寧靜樸素、純潔崇高之美。成為人類美與愛的美好象征。整個(gè)作品無不體現(xiàn)著動感之美。再如中國漢代霍去病墓石刻雕像群，從遠(yuǎn)處望去，與山巒墓冢渾為一體，而在遠(yuǎn)處觀看，就可以從具體的造型中分辨出臥虎、戰(zhàn)馬、熊或人等造型，粗獷、寫意的手法體現(xiàn)了雄渾的民族氣魄。而這恰當(dāng)?shù)氖銘丫褪峭ㄟ^對運(yùn)動的極盡表達(dá)，才產(chǎn)生如此效果的。其中最為上品的一件名曰《臥虎》石刻，是在一個(gè)巨大渾圓的石頭上，稍加雕鑿即表現(xiàn)出一個(gè)蘊(yùn)含著巨大力量、沉穩(wěn)、雄健的臥虎形象，與其說是對戰(zhàn)功赫赫的霍去病大將軍的謳歌，還不如說是博大渾厚、內(nèi)含無限力量的中華民族性格的寫照。由于舍去大量細(xì)節(jié)，那渾圓的外形具有扎實(shí)的力度，同時(shí)使這個(gè)形象洋溢出不可遏制、震天撼地的無窮生命力。極具一種強(qiáng)大的運(yùn)動著的、一觸即發(fā)的強(qiáng)健內(nèi)力。直線運(yùn)動之剛勁美。一般來講，直線象征著力量、穩(wěn)定、生氣、剛勁等。一件作品中，處在不同位置的直線通過相互連接或穿插，隱現(xiàn)或直露，都對表達(dá)作品起著至關(guān)重要的作用。[3]

二、美術(shù)作品中動態(tài)因素美感表達(dá)的含蓄美

這里需要說明的是，在一幅美術(shù)作品中有時(shí)還可能存在一種不太露骨、明確的暗含在其中的動感因素，這種因素體現(xiàn)的是一種含蓄之美，使觀者面對一幅作品時(shí)，能夠在細(xì)細(xì)品味過程中逐漸領(lǐng)悟出來的猶如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！卑阈南笈c情感在自由奔放和升騰的景致。這種美感的獲得要靠觀賞者在自己的想象中去創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。是“象外之象，景外之景”。我國南宋畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》，只在畫面中畫了一孤舟和一老翁在舟上獨(dú)釣，除舟旁有一點(diǎn)水波外，四周都是空白。但空白處并非空無。而是你感到江水寬泛，波光粼粼，整個(gè)畫面都給人有水在泛動的感覺；給人造成一種深遠(yuǎn)，空靈而孤獨(dú)的意境。孤舟老翁和大面積的空白陪襯出江水爍動的含蓄美，整個(gè)畫面在寧靜、沉寂中展現(xiàn)著潛藏之深的動力因素。以靜謐的情節(jié)激活情感的躍動而達(dá)到一種最美的藝術(shù)境界。[4]

三、美術(shù)作品中物象本身態(tài)勢形成的動感美

藝術(shù)表現(xiàn)的形式是多樣的，各藝術(shù)語言相互產(chǎn)生關(guān)系而賦予作品美妙的藝術(shù)性。羅丹說過，為了在一尊半身雕像中暗示出運(yùn)動，他經(jīng)常賦予雕像“某種傾斜線，某種具有表現(xiàn)性的方向，借以加強(qiáng)外貌的含義”。畫面物象態(tài)勢在對立統(tǒng)一中生出內(nèi)在和外在的運(yùn)動感。整體上呈現(xiàn)出作品的動感藝術(shù)性。法國后期印象派大師，被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫之父”的塞尚，有一幅代表作《靜物》。這幅作品雖然畫的是靜物，但卻充滿著動感，使整個(gè)畫面獲得了運(yùn)動的力和生機(jī)。這種運(yùn)動是運(yùn)用物象本身的態(tài)勢形成的。從稍稍傾斜的瓶子開始，到筐中整體呈橢圓形的水果，在過渡到筐外兩個(gè)成傾斜關(guān)系的水果，到桌子邊緣形成逆時(shí)針運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動又由襯布右側(cè)向上錯(cuò)位的桌子邊緣得到加強(qiáng)，引導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動的弧線上行，經(jīng)右側(cè)立在桌子上向左傾斜的水果，然后又回到瓶子。而右側(cè)白盤子里的兩個(gè)向右傾斜的黃色水果，則是這個(gè)運(yùn)動主導(dǎo)軌跡的對比力量，與水平桌邊共同起到穩(wěn)定的作用。藝術(shù)表現(xiàn)的魅力就在于使本來靜止的物體富有潛在的動感而為之活起來。

如果詩描述心的活動，繪畫就是研究身體運(yùn)動對心所產(chǎn)生的影響。如果我們在審視一件美術(shù)作品時(shí)，能夠用心靈去品味其美感，我覺得動感因素所構(gòu)成的藝術(shù)美是一個(gè)重要方面。也是它的靈魂所在，是生命的體現(xiàn)。正如安哥羅所說：“一幅繪畫的最高度的美，在于它像火焰一樣，把生命和動態(tài)表現(xiàn)出來”。[5]

參考文獻(xiàn)

[1]《繪畫教學(xué)論稿》；林 斌著；甘肅教育出版社

[2]《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》；陳池瑜 著；清華大學(xué)出版社

[3]《造型基礎(chǔ)》；林建群 主編；高等教育出版社

[4]《美育論》；杜 衛(wèi) 著；教育科學(xué)出版社

[5]《藝與美的旋律—美學(xué)卷》；丁冬紅，巴發(fā)中，盛天啟主編；中共中央黨校出版社