張穎

摘要：“禮物”一詞簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是兩個(gè)相互交往的人之間的一種媒介，承載著送禮者的情感，表達(dá)的心意。而禮物的流動(dòng)受到很多因素的影響，本文將基于閻云翔《禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》從社會(huì)交換理論的視角來(lái)探討人情、面子、權(quán)力對(duì)社會(huì)交換（禮物流動(dòng)）的影響及關(guān)系。

關(guān)鍵詞：禮物；人情；面子；權(quán)力；社會(huì)交換

中圖分類(lèi)號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0139-01

布勞認(rèn)為社會(huì)交換開(kāi)始于社會(huì)吸引，社會(huì)吸引是誘導(dǎo)人們主動(dòng)地建立社會(huì)交往的力量，并且一旦形成交往，又會(huì)擴(kuò)展他們的交往范圍。人生活在社會(huì)中，必然會(huì)與他人產(chǎn)生互動(dòng)，交往，而人情、面子、權(quán)力豐富了交往過(guò)程，使得交往各式各樣，禮物則是流動(dòng)在交往的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的物品。當(dāng)然，禮物可以是有形的，也可以是無(wú)形的。禮物不需要太貴，關(guān)鍵在于取悅受贈(zèng)的一方，或者對(duì)其表達(dá)善意、敬意。中國(guó)古代就有“千里送鵝毛，禮輕情意重”的說(shuō)法。禮物在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)、面子社會(huì)、權(quán)力社會(huì)中交換獨(dú)具特色。

一、禮物流動(dòng)中的人情交換

在《禮物的流動(dòng)》一書(shū)中，作者將人情區(qū)分了四種不同然而又相關(guān)的含義：第一種是認(rèn)為人情就是人的感情，表現(xiàn)為社會(huì)性的；第二種認(rèn)為是一種社會(huì)規(guī)范和道德義務(wù)，例如，要求人與關(guān)系網(wǎng)中其他人保持聯(lián)系——介入禮物，問(wèn)候，訪問(wèn)和幫助的互換；第三種認(rèn)為是一種資源即作為一種社會(huì)交換的媒介，如一種恩惠或禮物；第四是作為關(guān)系的同意詞。人情如何交換，靠的是禮物這個(gè)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人送別人禮物，別人會(huì)覺(jué)得欠送禮者一個(gè)所謂的“人情”，會(huì)想著合適的時(shí)候給別人回禮，或許就是潛藏在心中的“互惠原則”在作祟，也只有社會(huì)交換會(huì)引起個(gè)人的義務(wù)感、感激之情和信任感，而純粹的交換則不能。下岬村的人認(rèn)為人情是在感情基礎(chǔ)上的私人關(guān)系，在禮物交換方面一種是愉快的隨禮，針對(duì)和自己關(guān)系好的人。送對(duì)方禮，是相信對(duì)方在合適的時(shí)候也會(huì)送回來(lái)，通過(guò)這樣的方式維持良好的人情關(guān)系；另外一種是不得不去的而且感情一般的人的宴席，體現(xiàn)了“行動(dòng)可以被脅迫，但脅迫的情感表達(dá)僅僅是一種表演”盡管是表面的人情往來(lái)，一旦一方缺席另一方的宴席，關(guān)系就會(huì)斷裂，再無(wú)往來(lái)，可能還會(huì)影響以后在一起的生活。閻云翔將人情關(guān)系分為三個(gè)范疇，實(shí)在親戚、靠得住的、一般親友，相當(dāng)于關(guān)系網(wǎng)中的“核心區(qū)域”“可靠區(qū)域”“有效區(qū)域”。這種關(guān)系就像費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述到中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)是個(gè)“差序格局”，即“以‘己為中心，像石子一般投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。在此關(guān)系基礎(chǔ)上，根據(jù)互惠原則，你送禮給我，我還相應(yīng)的禮給你，從而實(shí)現(xiàn)禮物的均衡流動(dòng)，達(dá)到互惠，同時(shí)使禮物交換得到延續(xù)，而處于離“己”越近的圈子，禮或許更重，走往更多。人情的運(yùn)作期待不是直接利益最大化，而是互惠的最優(yōu)化里面有許多非（直接）利益因素的考慮。

二、禮物流動(dòng)中的面子交換

面子在社會(huì)互動(dòng)中進(jìn)行道德約束，它包括社會(huì)的面子和道德的臉面。社會(huì)的面子是通過(guò)個(gè)人努力而積累起來(lái)的社會(huì)聲望，來(lái)源于外部的評(píng)價(jià)和規(guī)范。道德的臉面是基于一種羞恥感而對(duì)自己行為的一種內(nèi)在的道德約束。從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度分析面子，“面子”是一個(gè)體為了維護(hù)自己或相關(guān)者所積累的，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)圈內(nèi)公認(rèn)的形象，在一定的社會(huì)情境中表現(xiàn)出一系列規(guī)格性的行為。之后翟學(xué)偉自己做了修改，“面子”是一個(gè)體為了迎合某一社會(huì)圈認(rèn)同的形象經(jīng)過(guò)印象整飾后表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)同性的心理和行為。在下岬村的隨禮中，面子主要是滋長(zhǎng)了禮金的數(shù)額，送禮者往往好于面子多送一點(diǎn)禮或送很貴重的禮物，顯得自己很有所謂的“面子”，而回禮者也會(huì)好于“面子”，增加禮物的金錢(qián)價(jià)值回贈(zèng)，這樣無(wú)形中增加大家送禮的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有時(shí)甚至失去了禮物的意義，不是僅僅表達(dá)心意，而是在拼錢(qián)。

三、禮物流動(dòng)中的權(quán)力交換

斯密在《國(guó)富論》中認(rèn)為，人們之所以樂(lè)于相互交換是希望從中得到獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬?；袈刮∷撵`感進(jìn)一步認(rèn)為交換已從單純的物質(zhì)交換發(fā)展為物質(zhì)與非物質(zhì)的綜合性交換。談及權(quán)，錢(qián)穆說(shuō)：“中國(guó)人稱(chēng)‘權(quán)，是權(quán)度、權(quán)量、權(quán)衡之意，此乃各官職在自己心上斟酌，非屬外力之爭(zhēng)。故中國(guó)傳統(tǒng)觀念，只說(shuō)君職，相職。凡職皆當(dāng)各有權(quán)衡。沒(méi)官所以分職，職有分，則權(quán)有別?！碑?dāng)一方（通常是求人者）難以提供相同價(jià)值的資源作為報(bào)酬時(shí)，便產(chǎn)生了社會(huì)債務(wù)，負(fù)債者往往只能通過(guò)服從來(lái)進(jìn)行清償，這就造成了權(quán)力的分化。對(duì)于一些有錢(qián)有地位的人來(lái)說(shuō)不一定是以有形的禮物回贈(zèng)，而是利用自己的權(quán)力讓送禮者得到幫助或利益，達(dá)到送禮者送禮期待的回報(bào)。雖然禮物交換的互惠性原則普遍存在，但禮物的不對(duì)稱(chēng)流動(dòng)也司空見(jiàn)慣，這便是由等級(jí)社會(huì)中的權(quán)力與聲望所導(dǎo)致的。權(quán)力往往影響社會(huì)交換的不平等，禮物流動(dòng)的非均衡，非均衡互惠的原因一個(gè)是源于家庭的發(fā)展周期，二是源于社會(huì)地位的鴻溝，使得從下層往上層單向流動(dòng)。主要表現(xiàn)在村名給干部送禮，低層干部給上級(jí)送禮，村民送給城里親戚等，這些送禮者不期望有同等的回禮，比如上級(jí)最終會(huì)償還下級(jí)的單向送禮，償還方式可能運(yùn)用職務(wù)權(quán)力來(lái)還，這樣并沒(méi)有引起上級(jí)既定資源的直接損失。相反他的私人財(cái)富還增加了，這使雙方之前的等級(jí)關(guān)系不僅還在，甚至還強(qiáng)化了。當(dāng)然，單向送禮屢見(jiàn)不鮮，形成禮物不均衡流動(dòng)通常是下級(jí)向上級(jí)送禮。例如，溜須則是一種巴結(jié)性禮物，通常是上級(jí)與從屬之間的垂直交易。在求人幫忙之前送的禮被稱(chēng)為“上油”，是一種潤(rùn)滑作用的禮物，也就是我們一般理解的“走后門(mén)”和“賄賂”，當(dāng)?shù)厝藢⑺?dāng)成是“一錘子買(mǎi)賣(mài)”。這些禮物的非均衡流動(dòng)，至于收禮者愿不愿回禮，以什么樣的方式回，并不知道。

結(jié)語(yǔ)

《禮物的流動(dòng)》一書(shū)通過(guò)許多生動(dòng)活潑的例子記錄了禮物交換的過(guò)程，禮物的交換大致分為四類(lèi)：一、橫向情境中的表達(dá)性饋贈(zèng)，比如朋友之間的禮物交換。二、橫向情境中的工具性送禮，例如，向朋友求助，求朋友辦事等。三、縱向情境中的表達(dá)性饋贈(zèng)，比如長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)等。四、縱向情境中的工具性送禮，比如下級(jí)給上級(jí)送禮等。布勞提出了社會(huì)交換理論的兩條基本原則就是（1）所有行為都是報(bào)酬和代價(jià)所驅(qū)使的。（2）大部分人際互動(dòng)是由有價(jià)值資源交換所構(gòu)成的行動(dòng)者以獲得報(bào)酬為交換動(dòng)機(jī)，不管是物質(zhì)性報(bào)酬還是非物質(zhì)性報(bào)酬，并且盡可能地保持自身報(bào)酬的增長(zhǎng)。一個(gè)人給予是因?yàn)樗诖龍?bào)償，而一個(gè)人回報(bào)是由于其伙伴可能中止給予的危險(xiǎn)。就算給予者是發(fā)自?xún)?nèi)心的無(wú)償意愿，不需要有回報(bào)，但是這樣次數(shù)多了，別人沒(méi)有任何的謝意或是回饋的表示，我想給予者也不會(huì)想持續(xù)這么做了。社會(huì)交換理論視角下禮物的流動(dòng)受到人情、面子、權(quán)力一定程度的影響。