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園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想研究

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儒家美學(xué)的觀點對美的本質(zhì)、形態(tài)和功能都作了詳細(xì)的闡述，在園林景觀設(shè)計中，對美的表達(dá)也和其他類型的設(shè)計一樣，受到了儒家文化思想的影響。本文從園林景觀設(shè)計審美本質(zhì)、形態(tài)和功能的角度具體闡述了儒家文化思想在設(shè)計中的體現(xiàn)，讓現(xiàn)代園林景觀設(shè)計符合現(xiàn)代人的審美需求，并有著傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵。

園林景觀設(shè)計；審美；儒家文化思想

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，不可避免的要借鑒我國的古典園林設(shè)計，而從審美的角度上來分析，儒家文化思想是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中不可忽視的理論。儒家文化思想重點在于認(rèn)為社會倫理道德是人的立身之本，認(rèn)為美是一種社會理性中孕育而成的感性，知者樂水,仁者樂山，這是儒家文化思想對山水的認(rèn)知，在園林景觀設(shè)計上，很多細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了豐富的儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1 園林景觀設(shè)計中審美的本質(zhì)——比德和悅心

園林景觀設(shè)計是一種美學(xué)的展現(xiàn)，受到了儒家美學(xué)思想的影響，對審美的本質(zhì)進(jìn)行了統(tǒng)一，分析其倫理道德根本，感悟道德人格。儒家文化思想中，對于審美本質(zhì)的闡述是比德和悅心。比德是將道德理念和自然景觀結(jié)合起來，在自然景觀中展現(xiàn)道德的觀念，這是對人格的欣賞。從園林景觀設(shè)計的植物配置來看，“歲不寒無以知松柏”、“疏影橫斜水清淺”等，展現(xiàn)了眾多植物的理想和比德。比德通過一些植物的形象來展現(xiàn)高尚的道德人格，觀山觀水并不是對地質(zhì)、水文等的考察，而是要從山水的不同形態(tài)中感受到心理審美的變化。山的堅韌、水的清明，日積月累的矗立和流動，這也是人的必備精神。比德思想是儒家文化思想的重要體現(xiàn)，展現(xiàn)了儒家的自然審美觀點，是從倫理道德的角度來體現(xiàn)人的本質(zhì)美，自然中的動物和植物都能讓人感受到美感，也能感受到不同的空間形態(tài)。受到儒家比德思想的影響，園林景觀設(shè)計審美中對山水元素的運用也是設(shè)計原理的體現(xiàn)。從園林景觀設(shè)計審美來看，景觀空間需要不斷豐富其用途，休閑娛樂和人際交往等都不可或缺。結(jié)合儒家思想中悅心的要求，園林景觀設(shè)計更為全面，功能性更強，人們更能在審美本質(zhì)上產(chǎn)生共鳴。從表面上來看，“看山是山、看水是水”，而從審美本質(zhì)上來看，“看山不是山、看水不是水”，這種將情感和哲理融合統(tǒng)一的審美境界，也是悅心的體現(xiàn)。審美的本質(zhì)不是園林景觀是否自身美，而是人心中對景觀的印象是否是美的，通過認(rèn)知產(chǎn)生愉悅的情趣，這也是園林景觀設(shè)計的本質(zhì)。結(jié)合儒家傳統(tǒng)文化的比德和悅心思想，是園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向。

2 園林景觀設(shè)計審美的形態(tài)——樂而不淫和哀而不傷

園林景觀設(shè)計的精神文化內(nèi)涵極為豐富，美學(xué)特點也較為突出，中和是儒家文化思想的重要內(nèi)容，仁和禮是道德內(nèi)容和規(guī)范，以中庸為本，以和為貴，這都是從適當(dāng)?shù)慕嵌葋磉_(dá)到的和諧統(tǒng)一。在園林景觀設(shè)計中也是如此，從一種和諧中找到自身感興趣的內(nèi)容，觀賞園林景觀，并不是大喜大悲的極端情緒，而是一種自然而然，清風(fēng)拂面的和諧狀態(tài)。這種中和就是園林景觀設(shè)計中的中庸，也是美學(xué)的典范，在表達(dá)上，不能肆意宣泄，也不能完善的隱忍不發(fā)，而是要委婉含蓄的表達(dá)，做到“樂而不淫,哀而不傷”。從現(xiàn)代審美的角度來看，就是園林景觀設(shè)計上，需要保持一個高度的和諧，注重情感的表達(dá)方式，感受到含蓄的美。并不是將所有的美學(xué)元素都融入到一個景觀設(shè)計中，每一個角度都看到一個不同的美學(xué)元素，而是要豐富其內(nèi)涵，實現(xiàn)情感和空間形式上的統(tǒng)一，人們在觀賞中能通過展示元素和空間變化感受到多樣化的情感，達(dá)成情景境交融。從園林景觀設(shè)計的審美形態(tài)來看，結(jié)合儒家文化思想也需要有新的內(nèi)涵和發(fā)展，才能具有頑強的生命力。

3 園林景觀設(shè)計審美的功能——游于藝和成于樂

儒家思想是中國行為理論的重要規(guī)范，對園林景觀設(shè)計起到了重要的影響，儒家文化思想認(rèn)為審美功能是“可以興，可以觀,，可以群，可以怨”，從情感的角度上來看，包括心靈激蕩（興）、和睦友好（群）以及哀愁怨念（怨），這都是對景觀的情感感受。“游于藝”是心靈和禮樂自由交往，而“成于樂”則是借助藝術(shù)來化解人與自然的矛盾，從道德的藝術(shù)化再到人情深和情感的統(tǒng)一化，真正的感受到了儒家精神的內(nèi)涵。通過園林景觀的設(shè)計審美來引導(dǎo)觀賞者的情感精神變化，并不是一些花草樹木、以及景觀小品的堆砌，而是要營造一種精神氛圍，感受到美無處不在，實現(xiàn)“天人合一”的境界。從園林景觀設(shè)計審美來看，社會在變化，審美也在變化，但是仍然受到儒家文化思想的影響，這是目前園林景觀設(shè)計的重要內(nèi)涵和方向。不同的時期、不同的地域也應(yīng)該展示不同的審美追求和情感變化。

4 結(jié)語

綜上所述，儒家文化思想和園林景觀設(shè)計密不可分，儒家文化思想正是要將自然情趣和人本精神融合在一起，而新時代下的園林景觀設(shè)計可以借鑒儒家文化思想，不斷豐富其人文內(nèi)容，既能滿足現(xiàn)代人們的審美需求，也體現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)具有中國精神和特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計。

[1]高莉.園林景觀設(shè)計過程中的審美與文化思想融合研究[J].建材與裝飾,2016,49:45-46.

[2]郭若旭.儒家文化思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2017,08:82.