張福勛

為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體呢？因為梅花的形象特征與某種道德評價的思想價值完全吻合。

首先是梅花的色淡氣清。清淡是對濃艷的否定，濃艷為俗，清淡則超俗、高雅。而高雅脫俗，是文人學士所追求，所標榜的氣度。宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凜凜大節(jié)何崢嶸！”梅花之神，在崢嶸之“大節(jié)”，而不在表面之“香色”。放翁《梅》詩也說：“逢時決非桃李輩，得道自保冰雪顏?！鳖伾那宓c高士之“得道”契合了。

其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺說：“精神全向疏中足，標格端于瘦處真?！泵坊ㄖ笆瑁@露出人的一種雅趣；而梅花之瘦姿，則凸現(xiàn)了人的一種倔強，因而是人格堅貞不屈的象征。清惲壽平《梅圖》說：“古梅如高士，堅貞骨不媚?！鳖B勁的樹干，橫斜不羈的枝條，歷經(jīng)滄桑而鑄就的蒼皮，是士人那種堅韌不拔、艱苦奮斗，決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環(huán)境作絲毫妥協(xié)的人格力量和斗爭精神的象征。

也正因為梅花具有這種不屈的品格，它才沖寒而發(fā)。為了將美好的春天的信息，盡早報告給人間，梅花心甘情愿被雪禮葬，在所不惜：“一朵忽先變，百花皆后香。為傳春消息，不怕雪埋藏?！边@種偉大的人格力量，真可感天地，泣鬼神！

再次是梅花的景物陪襯。梅花色淡，姿瘦，神韻高雅，而配合其出現(xiàn)的是月光、煙影、竹籬、蒼松、清水和寒雪，這就從各個角度全方位地烘托出梅花的“高標逸韻”，收到相得益彰的藝術(shù)效果。宋楊無咎《柳梢青》云：“雪月光中，煙溪影里，松竹梢頭?！边@就是梅花的陪襯意象群：寒雪、淡月、清流、?。ㄊ瑁╈F、勁松、瘦竹。其清一貫，其骨相通。張道洽《梅花》詩云：“雅淡久無蘭作伴，孤高惟有竹為朋?！泵菲分把诺?，梅格之“孤高”，惟有虛心、有節(jié)、耐寒、清淡的竹是它的友朋，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。

《孤本元明雜劇》中有《漁樵閑話》，將松、竹、梅定為“歲寒三友”。其實在中國文化史上，正式出現(xiàn)“歲寒三友”，還是在南宋期間。這三種植物，它們所象征的中國士人的那種精神的至高境界，是完全一致的。

（選自《梅花詩話》，有刪改）

1.下列對梅姿“疏影瘦身”的理解，不正確的一項是（ ）

A.“古梅如高士，堅貞骨不媚”說明古梅的疏影瘦身，甚合高雅之士的身姿。

B.梅的“疏影瘦身”，顯露出人的一種不屈精神，顯露出人的一種雅趣。

C.疏影橫斜的枝條，歷經(jīng)滄桑的蒼皮是士人不向惡勢力妥協(xié)的人格力量的象征。

D.梅花具有“疏影瘦身”的特征，這種特征使它情愿被雪埋葬，也要盡早報春。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）

A.觀賞梅花不要著眼于梅的香色，只觀賞梅花的崢嶸大節(jié)就夠了。

B.最早在元朝就出現(xiàn)了“歲寒三友”的說法，表明人們很早就認識到三者之間的相同品節(jié)。

C.詩人在寫梅花時，往往將雪、露、松、竹放在一起寫，讓人感受到了最清幽高雅的視覺享受。

D.《孤本元明雜劇》中的《漁樵閑話》將松、竹、梅定為“歲寒三友”，也是為了襯托梅花，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。