丁尚書

【摘要】產(chǎn)權(quán)理論作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，由資產(chǎn)階級世界觀和方法論所決定。它的實(shí)質(zhì)代表了資產(chǎn)階級的利益訴求。產(chǎn)權(quán)理論中有些先進(jìn)的思想理論對我國中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)權(quán)制度有一定的借鑒作用。本文從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)權(quán)定義和理論觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)外大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行整理，試圖對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論做一個(gè)系統(tǒng)的概述。

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 產(chǎn)權(quán)理論

近年來雖然產(chǎn)權(quán)理論的身影在一些關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文中時(shí)常能夠看到，但是特意對產(chǎn)權(quán)理論做詳細(xì)研究的關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)權(quán)理論論文并不多見。許多論文從一個(gè)微淺的層面去探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論，或者只是從產(chǎn)權(quán)理論中的其中一個(gè)方面來進(jìn)行探討和敘述。本文想要在基于國內(nèi)外學(xué)術(shù)大家在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論上研究理論成果，通過對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)權(quán)理論的脈絡(luò)分析，來詳述西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架

一、產(chǎn)權(quán)的定義及類型

（一）產(chǎn)權(quán)的定義的界定

產(chǎn)權(quán)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中定義究竟是什么，縱觀整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界也只是有些模糊的概念。只能從一些現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物對產(chǎn)權(quán)概念的不同論述中來進(jìn)一步了解其真正的定義。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)定義中，我們不能把產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)簡單的歸集在一起，也就是說產(chǎn)權(quán)并不等同于所有權(quán)，這一結(jié)論為研究現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論提供了一條正確的道路，是我們研究現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論的一個(gè)前提條件。在英語的語法中，產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)的語法和定義都是不一樣的，前者是復(fù)數(shù)的形式，后者是一個(gè)集合名詞。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德.哈里.科斯曾在他的著作《企業(yè)，市場與法律》中對產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)區(qū)分做過精妙的闡述和舉例，他指出產(chǎn)權(quán)是有所選擇的所有權(quán)，這種選擇權(quán)在時(shí)間和空間上有明顯的使用范圍。有關(guān)學(xué)者也將產(chǎn)權(quán)定義為一種在社會強(qiáng)制力保證下的權(quán)利。

（二）產(chǎn)權(quán)的定義

通過以上對產(chǎn)權(quán)定義的探討，可以把產(chǎn)權(quán)的定義概括為以下5點(diǎn)。

（1）產(chǎn)權(quán)是通過國家強(qiáng)制力，社會風(fēng)俗習(xí)慣以及道德觀念來實(shí)施的一種權(quán)利。這些統(tǒng)稱為社會強(qiáng)制力。它是產(chǎn)權(quán)能夠順利實(shí)施的保障和前提。

（2）產(chǎn)權(quán)是一項(xiàng)權(quán)利，它為人們區(qū)分受到好處和受到損失提供了一個(gè)明確的界線和定義，因而它的外部關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。這就出現(xiàn)了針對損失者和受益者如何補(bǔ)償和索取的問題。

（3）產(chǎn)權(quán)的載體為某種物品。可以直觀地反映資源所有者的某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)利益權(quán)利。

（4）產(chǎn)權(quán)并不等同于所有權(quán)，這點(diǎn)上面的一些觀點(diǎn)已經(jīng)進(jìn)行了論證。所有權(quán)所指的是某項(xiàng)資源所有者有隨意自由處置自己資源的權(quán)利，而產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上可以看做是一種行為權(quán)。即它對人們的具體行為作出了明確的規(guī)范。

（5）產(chǎn)權(quán)是兩種平等權(quán)利之間的責(zé)任，權(quán)利以及利益的關(guān)系。從而也反映了市場交換的實(shí)質(zhì)就是兩中平等權(quán)利之間的交換。

（三）產(chǎn)權(quán)的類型

西方學(xué)者將產(chǎn)權(quán)的類型分為以下三種：

（1）私有產(chǎn)權(quán)，是指財(cái)產(chǎn)的權(quán)力屬于個(gè)人，并且私人有權(quán)自由選擇其財(cái)產(chǎn)的用途而不受其他人的影響。但要明白私有產(chǎn)權(quán)并不是私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)是一種權(quán)利而不是所有權(quán)。

（2）共有產(chǎn)權(quán)，是指財(cái)產(chǎn)的法律角度上看的話權(quán)利屬于公共，公共體內(nèi)每一個(gè)成員都享有這些權(quán)利，但僅限于公共體內(nèi)部成員。共有產(chǎn)權(quán)與私有產(chǎn)權(quán)不同，并不具有排他性，即公共體內(nèi)每個(gè)成員都公平地享有這些權(quán)利。并不能排斥他人。

（3）國有產(chǎn)權(quán)，是指產(chǎn)權(quán)所有者是國家。行使權(quán)利者是國家。

二、產(chǎn)權(quán)的結(jié)構(gòu)和功能

（一）產(chǎn)權(quán)的結(jié)構(gòu)

產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成產(chǎn)權(quán)的元素，以及元素之間的一些關(guān)聯(lián)性，不同產(chǎn)權(quán)的主體有著不同的分布情況。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的劃分一共有以下三種：

（1）產(chǎn)權(quán)的權(quán)能結(jié)構(gòu)，若是把產(chǎn)權(quán)當(dāng)做是一個(gè)完整的個(gè)體就可以把這個(gè)個(gè)體視作一種權(quán)利，其中個(gè)體是由不同的權(quán)項(xiàng)構(gòu)成，這些權(quán)項(xiàng)既可以分布同一個(gè)個(gè)體中，也可以分別分布在不同的個(gè)體中。

（2）產(chǎn)權(quán)的微觀結(jié)構(gòu)，是指不同產(chǎn)權(quán)個(gè)體內(nèi)部權(quán)能排列組合狀況。

（3）產(chǎn)權(quán)的宏觀結(jié)構(gòu)，是指全社會和個(gè)體產(chǎn)權(quán)之間的一些聯(lián)系。

（二）產(chǎn)權(quán)的基本功能

（1）外部性的內(nèi)部化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德姆塞茨在《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》作品對這一功能做過理論解釋，指出產(chǎn)權(quán)的主要功能就是為了幫助一些外部邊緣地區(qū)逐步走向內(nèi)部化。產(chǎn)權(quán)之所以具有這種功能，是因?yàn)槊鞔_和界定產(chǎn)權(quán)可以節(jié)約交易費(fèi)用，提高資源配置效率。

（2）產(chǎn)權(quán)的激勵和約束功能，是指產(chǎn)權(quán)只要在一個(gè)正常的社會中才能發(fā)揮它的作用。因?yàn)橹挥性谡５纳鐣?，人們之間需要進(jìn)行交換活動，在交換過程中人們才會具備產(chǎn)權(quán)意識，才會互相承認(rèn)和尊重產(chǎn)權(quán)。從這里我們可以把產(chǎn)權(quán)看做是一種社會工具。它對個(gè)人有著很好的約束作用，約束個(gè)人的自利行為，保證社會秩序的規(guī)范。

（3）產(chǎn)權(quán)的資源配置功能，主要受到產(chǎn)權(quán)的排他性的使用權(quán)、讓渡權(quán)和收益權(quán)三個(gè)重要因素的影響。排他性意味著只有該項(xiàng)資源的所有者才能使用這項(xiàng)資源，除此之外任何個(gè)人在沒有所有者的同意下都不能使用這項(xiàng)資源。在產(chǎn)權(quán)的排他性下，所有者可以通過可讓渡權(quán)來決定自己財(cái)產(chǎn)的用途，通過賦予他人使用一部分的權(quán)利，他可以從中獲取剩余價(jià)值，這就體現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)的收益權(quán)，但是同時(shí)就需要為自己行為負(fù)責(zé)任。在這一前提下所有者就想要爭取將自己的資源發(fā)揮出最優(yōu)的效果，投放資源時(shí)就會更加的謹(jǐn)慎。同時(shí)在使用產(chǎn)權(quán)讓渡權(quán)時(shí)也會選擇讓渡給一些能人之士，這樣就起到了資源優(yōu)化配置的效果了。

（4）產(chǎn)權(quán)的收益分配功能，是指產(chǎn)權(quán)的每項(xiàng)權(quán)能代表著一項(xiàng)利益，你可以從中獲取收入，或者還可以將權(quán)利轉(zhuǎn)換為實(shí)物，供人們使用來獲取收入。所以產(chǎn)權(quán)的界定也必定是利益的劃分。雖然在產(chǎn)權(quán)的初期對資源的配置功能并不明顯，但是對收益分配的功能和作用特別明顯。

三、總結(jié)

通過對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的探討我們可以發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論同馬克思產(chǎn)權(quán)理論有許多相近的地方。我們可以吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中產(chǎn)權(quán)理論中的先進(jìn)的科學(xué)理論成分，來豐富和發(fā)展馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論。通過馬克思經(jīng)濟(jì)理論為我國建設(shè)中國特色市場經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)權(quán)制度提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。但不能對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論盲目推崇，要帶著批判性的眼光去看待和學(xué)習(xí)。