陳培瑤 吳余青

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀分析

陳培瑤 吳余青

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義、分類、特征和價(jià)值等方面的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。當(dāng)前對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值與特征研究很豐富，但對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展的研究比較薄弱，為此提出新的研究思路，為未來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們意識(shí)到文化才是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。只有文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力，才能更好地推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。新時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為了社會(huì)的熱點(diǎn)，現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界已從不同的角度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品最早起源于20世紀(jì)90年代，但李向民認(rèn)為中國(guó)早就存在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因?yàn)橹袊?guó)古代工藝品的生產(chǎn)、消費(fèi)與當(dāng)代所提出的文化產(chǎn)業(yè)一致[1]。王濤也認(rèn)為中國(guó)古代有一類具有創(chuàng)意性、實(shí)用性、美觀性、文化性的器具與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是以文化為基礎(chǔ)，因此可以視為同一概念[2]。從整體而言，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究在2007年后逐漸增多，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究主要以國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)為主，國(guó)外的文獻(xiàn)也是由國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫為多，且篇數(shù)很少。本文主要是對(duì)20世紀(jì)90年代以后國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)文獻(xiàn)進(jìn)行探討。

1 各國(guó)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)舉措

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，各國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施主要從三個(gè)方面展開：（1）政府的支持和政策的規(guī)范化管理。（2）制定法律法規(guī)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障。（3）建立行業(yè)協(xié)會(huì)和非政府組織發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并進(jìn)行宣傳。

美國(guó)1959年發(fā)表《美國(guó)版權(quán)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模》用版權(quán)產(chǎn)業(yè)代指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國(guó)1990年開始制定《國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略》，1992年英國(guó)首次將文化與相關(guān)部門結(jié)合成“國(guó)家遺產(chǎn)部門”，1997年將“國(guó)家遺產(chǎn)部門”更名為“文化媒體體育部”簡(jiǎn)稱 DCMS，負(fù)責(zé)提升和推廣英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。日本在1996年發(fā)表《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》標(biāo)志著日本文化立國(guó)的戰(zhàn)略的確立。2006年9月中國(guó)發(fā)布《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，首次正式提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。2009年9月中國(guó)頒布了第一部文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。我國(guó)各大城市也相繼響應(yīng)，如北京市的《“十一五”規(guī)劃綱要》中提出要將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展成為其經(jīng)濟(jì)的支柱。上海和深圳也提出了“文化立市”的發(fā)展戰(zhàn)略等。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義

文化產(chǎn)業(yè)最早被稱為“文化工業(yè)”，是1947年特奧多爾·阿多諾和馬克斯·霍克海默爾共同撰寫的《啟蒙辯證法》中創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)[3]。20世紀(jì) 70 年代一些西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述了“文化”與“產(chǎn)業(yè)”的聯(lián)系，“文化工業(yè)”逐漸演繹為“文化產(chǎn)業(yè)”。芮佳莉娜·羅馬認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)具有文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化兩層含義[4]。聯(lián)合國(guó)教科文組織將其定義為：按照工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)[5]。

英國(guó)在1998年的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次明確提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其定義為：通過(guò)個(gè)體的創(chuàng)造力、技能和才華利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，將文化轉(zhuǎn)換為利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)。有的學(xué)者認(rèn)為，是通過(guò)加入創(chuàng)意手段來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值。如英國(guó)的尼古拉斯·加納姆認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠利用工業(yè)化生產(chǎn)模式來(lái)生產(chǎn)和傳播文化產(chǎn)品，逐漸代替“文化產(chǎn)業(yè)”存在[6]。斯圖亞特·坎寧安認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的超越[7]。目前世界各國(guó)根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有不同闡述，沒(méi)有統(tǒng)一的定義。在英國(guó)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，美國(guó)稱為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，日本稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，德國(guó)、加拿大、荷蘭、韓國(guó)等國(guó)則稱為文化產(chǎn)業(yè)。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)是近年來(lái)才引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的。在2004年中國(guó)頒布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中提出：“文化產(chǎn)業(yè)是為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。”2005年9月文化部重新定義認(rèn)為文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性的行業(yè)統(tǒng)稱為文化產(chǎn)業(yè)。2006年頒布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中第一次在重要文件中正式提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱呼，在中國(guó)香港地區(qū)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到2005年才改稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)，中國(guó)大多數(shù)省份都稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。在國(guó)內(nèi)和國(guó)外文獻(xiàn)或?qū)嶋H操作中，人們還是將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為一物，概念之間也相互替換，不做詳細(xì)區(qū)分。特別在國(guó)外的文獻(xiàn)中提及更多的還是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將文化內(nèi)容創(chuàng)意地轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維模式和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式等相結(jié)合，產(chǎn)生符合現(xiàn)代人審美與精神需求的新產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅只是一種商品，更是一種藝術(shù)衍生品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化是產(chǎn)品的內(nèi)涵，創(chuàng)意產(chǎn)品是表達(dá)和傳播文化的載體。其意義在于促進(jìn)文化的傳播、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及滿足消費(fèi)者精神需求。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定義是：具有傳達(dá)意見(jiàn)、符號(hào)與生活方式的消費(fèi)物品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與普通產(chǎn)品的最大區(qū)別就是包含有文化與創(chuàng)意兩個(gè)層面的產(chǎn)品。肖瑱認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品是通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新傳遞文化內(nèi)涵，傳承文化精髓創(chuàng)造文化認(rèn)同[8]。李鑫認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)是創(chuàng)意的生成，需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意理念基于文化層面,并開發(fā)出經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈,以知識(shí)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)[9]。周雅琦則認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化轉(zhuǎn)換為創(chuàng)意后加值于產(chǎn)品，根據(jù)文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)概念、配合產(chǎn)品特性形成具有創(chuàng)造利益的商品[10]。

3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不同分類

由于目前對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義不統(tǒng)一，不同的角度對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的分類也不相同，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型豐富多樣，從大都市的產(chǎn)業(yè)集群、高雅藝術(shù)、時(shí)尚潮流，到中小城市的特色產(chǎn)業(yè)、遺產(chǎn)傳承、文化生活，再到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的民俗風(fēng)情、節(jié)慶活動(dòng)等等。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類的研究主要集中在文化、設(shè)計(jì)和消費(fèi)者需求等方面。

聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議數(shù)據(jù)庫(kù)將文化創(chuàng)意產(chǎn)品具體分為工藝品、設(shè)計(jì)、新媒體、視頻媒體、表演藝術(shù)、出版物、視覺(jué)藝術(shù)這七大類。郝凝輝認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍然屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，所以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為：藝術(shù)衍生品、動(dòng)漫電影衍生品、旅游紀(jì)念產(chǎn)品、博物館產(chǎn)品、特定主題紀(jì)念產(chǎn)品、傳統(tǒng)符號(hào)文化產(chǎn)品[11]。周琳瑯認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該分為：感官層文化創(chuàng)意產(chǎn)品、技藝層文化創(chuàng)意產(chǎn)品、內(nèi)涵層文化創(chuàng)意產(chǎn)品[12]。顏曦將文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為：原生態(tài)文創(chuàng)產(chǎn)品、手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品、工業(yè)化文創(chuàng)產(chǎn)品、地方性文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品[13]。姚林青等將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為：公共產(chǎn)品型、公共資源型、私人產(chǎn)品型、自然壟斷型[14]。馬亞杰將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為：出版物類、復(fù)仿品類、創(chuàng)意紀(jì)念品類、民間工藝品類[15]。

4 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

近期隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐加快，研究者開始從不同方面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致理論研究，以提升對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和駕馭能力。

4.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)特點(diǎn)：

凱夫斯認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)品具有：需求的不確定性、設(shè)計(jì)者十分關(guān)注自己的產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品需要多種要素，創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨(dú)特性和差異性、創(chuàng)意產(chǎn)品具有持久性與營(yíng)利的長(zhǎng)期性等特點(diǎn)[16]。魏鵬舉認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有：生產(chǎn)成本的復(fù)雜性、創(chuàng)新性、需求的不確定性、流通過(guò)程的共享性和重復(fù)利用性特點(diǎn)[17]。此外張迺英還列舉了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價(jià)值和價(jià)值的不確定性、應(yīng)用過(guò)程的增值性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)性[18]。

4.2 從文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)特點(diǎn)：

焦斌龍認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為現(xiàn)實(shí)的利益來(lái)源也就具有了（1）消費(fèi)的非排他性和排他性并存，（2）消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性和非競(jìng)爭(zhēng)性并存，（3）逐步獲得產(chǎn)權(quán)的部分交易性，（4）公共產(chǎn)權(quán)與私人產(chǎn)權(quán)并存的特點(diǎn)[19]。李東進(jìn)等認(rèn)為根據(jù)消費(fèi)者自身的個(gè)性特征不同尤其是設(shè)計(jì)才智，消費(fèi)者面對(duì)同樣產(chǎn)品設(shè)計(jì)的識(shí)別、分類和評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感知和反應(yīng)不同[20]。

4.3 從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

智婉瑩認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有：科技含量高、差異性、文化創(chuàng)意產(chǎn)品在風(fēng)格、基調(diào)、藝術(shù)等方面具有差異性和多樣性、具有裝飾性和娛樂(lè)性[21]。 顏曦認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有：文化性、創(chuàng)新性、情感性、功能性、藝術(shù)性、可行性的特點(diǎn)[13]。江天若從博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品與消費(fèi)者角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品有：文化性、創(chuàng)新性、品牌性、宣傳性、教育性的特點(diǎn)[22]。

5 文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值并存的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

學(xué)術(shù)界對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值構(gòu)成持有多種觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值上。經(jīng)濟(jì)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，包括對(duì)產(chǎn)品的功能性、社會(huì)的生產(chǎn)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須使消費(fèi)者愿意為某種文化屬性支付費(fèi)用，具有消遣性和營(yíng)利性，以滿足人民群眾的使用需求及產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。文化價(jià)值方面，包括文化的創(chuàng)新性、傳承性、以及藝術(shù)審美和人文環(huán)境等方面的價(jià)值,文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須符合消費(fèi)者的文化理解能力和文化需求，以提高消費(fèi)者的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

5.1 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

通過(guò)研究文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，根據(jù)其特點(diǎn)分析經(jīng)濟(jì)價(jià)值可促進(jìn)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

5.1.1 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 劉勇利認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于產(chǎn)品，應(yīng)遵循一般的價(jià)值規(guī)律[23]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)能將文化資源、創(chuàng)意概念承載到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)換形成物質(zhì)化的東西，通過(guò)售賣帶來(lái)直接和間接的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

5.1.2 附加值的增加 在產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，通過(guò)智力勞動(dòng)、生產(chǎn)營(yíng)銷等環(huán)節(jié)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生附加值，提升產(chǎn)品自身的價(jià)值。諶遠(yuǎn)知認(rèn)為文化、創(chuàng)意、知識(shí)產(chǎn)權(quán)相結(jié)合，三者相結(jié)合其附加值增加，其中知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也是國(guó)家知識(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要組成部分[24]。

5.1.3 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值，優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展能優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拉動(dòng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，為產(chǎn)品和服務(wù)提供加值增長(zhǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品升級(jí)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.1.4 滿足消費(fèi)者的需求 陳丹妮認(rèn)為將文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合生活的衣食住行樂(lè),融人生活的方方面面,可以減輕人們生活的壓力，讓生活充滿趣味，提高消費(fèi)大眾的生活品位和質(zhì)量[25]。張迺英認(rèn)為通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，生產(chǎn)者為消費(fèi)者提供適應(yīng)其個(gè)性需求的產(chǎn)品，消費(fèi)者則需要用心體驗(yàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值[18]。

5.2 文化價(jià)值

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了需要滿足產(chǎn)品功能上的需求，還需滿足特殊的認(rèn)知、審美等方面的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化的價(jià)值是消費(fèi)者積極作用于社會(huì)、創(chuàng)造新文化的重要途徑。

5.2.1 傳承文化喚起人們的文化意識(shí) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)利用創(chuàng)造力與產(chǎn)品文化附加值提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，有利于更多人有機(jī)會(huì)了解文化內(nèi)涵以及文化魅力，延續(xù)文化傳統(tǒng)，喚起人們的文化自覺(jué)意識(shí)，使消費(fèi)者達(dá)到內(nèi)心的自我升華。高靜靜認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以使用戶直觀而全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的物質(zhì)文化，了解到更深層次的制度文化、心理文化，加深他們對(duì)所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境的理解和尊重,促進(jìn)共同價(jià)值觀念的形成[26]。

5.2.2 繼承并發(fā)展文化脈絡(luò) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以最直接，最快速的傳播文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品流通，不僅促進(jìn)了商貿(mào)的發(fā)展，還帶動(dòng)了不同區(qū)域文化的傳播。人們可以通過(guò)不同文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)去了解不同產(chǎn)地文化、工藝技術(shù)水平。隨著時(shí)代不斷地發(fā)展，不同時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的視覺(jué)形式與反映的社會(huì)文化形態(tài)也不同。

5.2.3 提高藝術(shù)審美 文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠挖掘和提升生活文化，把握生活方式的變化，通過(guò)設(shè)計(jì)傳達(dá)藝術(shù)審美。修旭等認(rèn)為消費(fèi)者在體驗(yàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程會(huì)感受到設(shè)計(jì)者的主觀色彩[27]。高靜靜認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了要帶給人實(shí)際的功能，還應(yīng)該讓用戶在使用過(guò)程中獲得審美價(jià)值。產(chǎn)品的造型要能觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心[28]。楊藝認(rèn)為通過(guò)在創(chuàng)意性產(chǎn)品中運(yùn)用文化元素，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)民族文化人性美和藝術(shù)美的追求[29]。

5.2.4 擴(kuò)大文化影響力塑造人文環(huán)境 文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用全球資源信息共享平臺(tái)，在堅(jiān)持文化差異和文明多樣性的基礎(chǔ)上，保持本土的文化特色，消除文化誤讀。提高公眾對(duì)文化的認(rèn)知度，建立世界文化認(rèn)同，擴(kuò)大文化的傳播力和影響力，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有國(guó)際吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。張振鵬提出文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有：承載社會(huì)核心價(jià)值觀、塑造國(guó)家形象，傳輸國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、把握文化發(fā)展脈絡(luò)，反映現(xiàn)代的審美和文化價(jià)值、建立世界文化認(rèn)同等價(jià)值[30]。

6.總結(jié)

6.1 創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究應(yīng)融入多學(xué)科，增強(qiáng)科學(xué)性。

現(xiàn)階段對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究主要以描述性的概念性分析為主，多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義、性質(zhì)、政策等方面，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展涉及面十分廣泛，若能從經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科的視角去展開，將客觀地有效地增強(qiáng)研究的科學(xué)性。

6.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究應(yīng)增加生態(tài)理念的研究，以增強(qiáng)與自然的和諧性。

當(dāng)今社會(huì)資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)等方面的問(wèn)題突出,人們?cè)絹?lái)越關(guān)注與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究中，應(yīng)更多地注意與生態(tài)理念、綠色設(shè)計(jì)相結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設(shè)計(jì)，將科技、人文、綠色三大理念融合開發(fā)和推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。

6.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需增強(qiáng)品牌的發(fā)展意識(shí)，加強(qiáng)可持續(xù)性。

高度發(fā)達(dá)的科技和快速傳播的信息使產(chǎn)品的技術(shù)及管理模式容易被模仿，因而創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化資源開發(fā)的研究中，應(yīng)加入品牌以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)的理論研究。以文化為核心資源，樹立消費(fèi)認(rèn)知，構(gòu)建文化專屬品牌產(chǎn)品即文化衍生產(chǎn)品，形成文化品牌，可提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力和生命力。

6.4 增強(qiáng)可持續(xù)化的發(fā)展平臺(tái)的建設(shè)研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再只是簡(jiǎn)單的外形上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它涉及產(chǎn)品質(zhì)量管理、審美設(shè)計(jì)、品牌塑造、服務(wù)、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新環(huán)境以及產(chǎn)業(yè)鏈等深層次的問(wèn)題，包含了對(duì)各種設(shè)計(jì)、文化資源的分配與管理，以及對(duì)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷策劃等相關(guān)戰(zhàn)略的整體規(guī)劃與部署。將教育、研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合，理順整個(gè)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)渠道，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)得到可持續(xù)化發(fā)展的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

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湖南省工藝美術(shù)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)中心開放基金資助項(xiàng)目（編號(hào)：2016GYMS09）。

陳培瑤（1994-），湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士生。E-mail：343904456@qq.com

2017-01-06