熊芳芳

常有學(xué)生問我：“為什么我的作文總拿不到高分呢？”

我笑著反問：“你的文章給了我什么，讓我樂意償付給你一個(gè)高分呢？”

考場作文評分，無異于一場交易。

就像女人買衣服，我舍得花大價(jià)錢買下的衣服，一定有讓我無比動心之處。

同樣的，能讓老師拍案叫絕“一擲千金”的文章，也一定有讓老師無比動心之處。

這里的動心，可作兩解：一、感動；二、觸動。

感動，就是以情感人；觸動，就是以理啟人。

巴爾扎克在小說《幻滅》中談道，“最高的藝術(shù)是要把觀念納入形象”，而且“一個(gè)字應(yīng)包含無數(shù)的思想，一個(gè)畫面要概括整套的哲理”。巴爾扎克說：“你要想成為一個(gè)小說家，先得成為一個(gè)哲學(xué)家?！?/p>

深刻的思想哲理、獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)、智慧的見識，是作品的靈魂。一篇作文，無論敘事傳情還是達(dá)理悟道，寫作最本質(zhì)的需要始終是完成一種領(lǐng)悟，領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟自然，領(lǐng)悟真理。因此，好的作文，需要有哲理和智慧的光輝。沒有哲理之光的作文，就像是沒有靈魂的軀體一樣，庸俗乏味。

作文，以生活為土壤和源泉，但并不等同于現(xiàn)實(shí)的生活本身。許多文章你讀完之后不會有任何的遐想和反思，也不會讓你靜靜回味默默感念，它更像是一次性消費(fèi)的話語垃圾或者情緒泡沫。

美國著名學(xué)者愛默生說：“古代的學(xué)者接觸他周圍的世界，并開始思考；他們用自己的心靈重新進(jìn)行安排，然后再把它表現(xiàn)出來。進(jìn)去時(shí)是生活，出來時(shí)是真理；進(jìn)去時(shí)是瞬息的行為，出來時(shí)是永恒的思想；進(jìn)去時(shí)是日常的事務(wù)，出來時(shí)是詩。過去的死去的事實(shí)變成了現(xiàn)在的活生生的思想。它能站立，能行走，有時(shí)穩(wěn)定，有時(shí)高飛，有時(shí)給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產(chǎn)生它們的心靈準(zhǔn)確地成正比……”（《美國學(xué)者》）

經(jīng)過了重新整合、轉(zhuǎn)換提煉的生活，才能變成思想和真理，成為藝術(shù)和美。

真正杰出的文章，是有靈魂的。文章所蘊(yùn)含的哲理思想，就是它的靈魂。哲理就是支撐文章語言“血肉”的精神之“骨”，是智慧的閃光，是內(nèi)在的力量。有思想魅力的文章能夠瞬間征服讀者，在這場“評分交易”中迅速化被動為主動：由被動接受評卷老師的“評頭品足”，轉(zhuǎn)化為以自己文字的思想魅力對評卷老師形成審美的吸引與智慧的征服。

今天我們就說說文章如何做到在文字中巧寓哲理，帶給讀者思想的洗禮與靈魂的觸動。

如何在作文中巧寓哲理，展示思想的魅力呢？

一、日常生活悟哲理

在日常生活中感悟哲理，需要對生活的熱愛與審美，對人生的珍惜與真誠。譬如張曉風(fēng)的一篇散文《一山曇花》，寫她去夏威夷，十分遺憾地錯過了上個(gè)禮拜剛剛開過的滿山曇花：

到了山邊，不禁目瞪口呆，果真每株花都垂著一朵大大的枯萎的花苞。遙想上個(gè)禮拜花千朵萬朵深夜競芳時(shí)，不知是如何熱鬧熙攘的盛況。而此刻，我仿佛面對三千位后宮美女——三千位垂垂老去的美女，努力揣想她們當(dāng)年如何風(fēng)華正茂……

如果不是事先聽友人說明，此刻我也未必能發(fā)現(xiàn)那些殘花?；ǘ溟_時(shí)，如敲鑼如打鼓，騰騰烈烈，聲震數(shù)里，你想不發(fā)現(xiàn)也難。但花朵一旦萎謝，則枝柯間忽然幽冥如墓地，你只能從模糊的字跡去辨認(rèn)昔日的王侯將相、才子佳人。

此時(shí)此刻，說不憾恨是假的，我與這一山曇花，還未見面，就已訣別。

但對這種憾恨我卻早已經(jīng)“習(xí)慣”了，人本來就不是有權(quán)利看到每一道彩虹的。王羲之的蘭亭雅集我沒趕上，李白宴于春夜桃李園我也沒趕上。就算我能逆時(shí)光隧道趕回一千多年前去參加，他們也必然因?yàn)槲业呐陨矸荻鴮⑽揖苤T外。是啊，不是所有的好事都是我可以碰上的。哥倫布去新大陸沒帶我同行，莎士比亞的李爾王首演日我沒接到招待券，而地球的啟動典禮上帝也沒讓我剪彩……反正，是好事，而被我錯過的，可多著呢！這一山白燦燦的曇花又算什么！

……

凡眼睛無福看見的，只好用想象去追蹤揣摩；凡鼻子不能嗅聞的，只好用想象去填充臆測；凡手指無緣接觸的，也只得用想象去彌補(bǔ)假設(shè)。

我曾經(jīng)淡忘無數(shù)親眼目睹的美景，反而牢牢記住了夏威夷島上不曾見識過的一山曇花。這世間，究竟什么才叫擁有呢？

這篇文章就是在日常生活中感悟哲理：我們一生會錯過許多好事，但我們并非理所當(dāng)然地有權(quán)遇見所有的好事，遇上了是幸運(yùn)，應(yīng)當(dāng)感恩；遇不上是當(dāng)然，所以應(yīng)當(dāng)釋然。而且，有時(shí)候，不曾擁有才是真正的擁有，就好像劉易斯在《來自寂靜的星球》中借一外星人之口說的話：“當(dāng)你和我相遇，時(shí)光一閃而過，似乎毫無意義。現(xiàn)在，當(dāng)我們憶起這次會面，確有某種東西在心中萌動，但究竟是什么東西卻仍然一無所知。只有在我臨終前追憶中出現(xiàn)的，只有終我一生都在我心中的——才是真正的相遇。”

真正的相遇，不一定是物質(zhì)的碰撞與交集；心靈的契合、想象的爛漫、永恒的懸念，往往才是真正刻骨銘心的。

張曉風(fēng)從日常生活中常見的“錯過”的憾恨，看到了生命最本質(zhì)的真相。她拒絕平板教條的道德說教，通過樸素的生活化的敘事來感悟人生哲理，作品就具有了一種日?；浶詳⑹碌挠H和力。

二、自然萬物顯哲理

老子說“道法自然”（《道德經(jīng)》第25章），自然萬物中蘊(yùn)藏著無窮的奧秘和哲理。古希臘哲學(xué)家亞里士多德也曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！弊x懂了自然萬物的哲理啟示，人類就能脫離偏執(zhí)與愚昧。自然萬物本身就是令人驚訝的完美奇跡，它蘊(yùn)含著至高的哲理與智慧。只有人的心靈與自然萬物的生命在某些方面達(dá)到默契、靈犀相通的時(shí)候，人才可能讀懂自然，領(lǐng)悟哲理。“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”（《莊子？知北游》），自然是寧靜的，所以人的心靈也只有在澄澈寧靜的時(shí)候，才能與自然達(dá)到默契。所以英國詩人威廉？華茲華斯這樣說：“在和諧的力量和深刻的喜悅讓眼睛變得從容安靜之時(shí)，我們才可以洞悉萬物所蘊(yùn)含的生命力。”

一顆澄澈寧靜的心，誠然是能夠讀懂自然萬物所昭示的生命哲理的。譬如林清玄的《查塔卡的杜鵑》：

傳說印度有一種叫查塔卡的杜鵑，它只在雨天唱歌，只飲雨水為生。如果很久沒下雨，查塔卡就會停止歌唱；如果更久沒下雨，查塔卡就會集體死亡而消失。

我走在雨中的時(shí)候，常常會想起這種印度杜鵑，想到這個(gè)世界上不乏江河湖海，為什么這種鳥不飲雨水就不能解渴？這個(gè)世界上也常有唱歌跳舞的情境，為什么查塔卡鳥只在雨中唱歌？

宇宙間有許多問題是無解的！就像熊貓只吃竹子，無尾熊只吃油加利葉，蠶寶寶只吃桑葉，蛀蟲只吃木頭……

說是演化也無不可，但我卻相信其中有一些不可思議的堅(jiān)持：我就是喜歡在雨中歌唱，我就是只喝雨水，那又怎么樣呢？

堅(jiān)持走向完美，堅(jiān)持做世間稀少的物種，就會帶來兩種完全不同的結(jié)果：一種是環(huán)境與情境的無法融通，走上死滅之路；一種是終究被發(fā)現(xiàn)了珍貴的內(nèi)涵，被視為珍寶。

林清玄承認(rèn)宇宙間有許多問題是無解的，如用道理說不通的事，就用心靈去貼近它、傾聽它，或有可能理解它、認(rèn)識它，并且，這些用心靈感悟出來的哲理，會成為人類生命中最溫暖的鼓勵。

三、引用素材點(diǎn)哲理

在作文中，還可以引用名言、詩句、故事、名著、新聞、歌詞、影視、漫畫等等來點(diǎn)出哲理。引用素材，能夠使文章變得豐富，如果只是一個(gè)人在那里絮絮叨叨地自說自話，天馬行空，難免讓讀者感到單調(diào)。素材的引入，不僅能夠?yàn)槲恼伦⑷牖钏?，而且，借助素材來點(diǎn)示哲理，讓別人來替自己說話，讓故事來替自己說話，會大大增強(qiáng)作品的感染力，事半功倍。

我們來看下面的例子：

“距離產(chǎn)生美”，真的是這樣的嗎？身處異鄉(xiāng)的游子稱祖國為遠(yuǎn)方，熱戀中的女子稱男子所在的對面小街為遠(yuǎn)方，大山深處的孩子指著從未見過的城市稱它為遠(yuǎn)方……

這是引用名言。“距離產(chǎn)生美”，這是美學(xué)的一個(gè)著名命題，出自現(xiàn)代著名詩人黃穎。這樣的名言開頭，為全文奠定了一種充滿哲思的基調(diào)。

若你已經(jīng)下定決心昂首走下去，我仍舊祝福你，若你像我一樣停滯不前也請不要灰心，別人的節(jié)奏并不能擾亂你自己心中的“遠(yuǎn)方”。就像汪國真說的那樣：“我不去想未來是平坦還是泥濘/只要熱愛生命/一切都在意料之中?！保悆ぁ哆h(yuǎn)方》）

這是引用詩句。引用汪國真的詩句收束全文，富有哲理的意蘊(yùn)和詩化的意境。

尤記得《了不起的蓋茨比》中遠(yuǎn)方的燈塔，那泛著一閃一閃的綠光的遠(yuǎn)方，就似蓋茨比追逐了一生的愛情。愛情的遠(yuǎn)方雖遙遙無期，然而，誰也不能否定他的堅(jiān)守、信念，以及甘愿奉上生命的勇氣。（陸洲《遠(yuǎn)方》）

這是引用名著。陸洲用名著中的人和事來點(diǎn)出哲理：追逐吧，向著遠(yuǎn)方。即使你永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，或者當(dāng)你抵達(dá)時(shí)大失所望，你的那份信念、勇氣與堅(jiān)守，就是最燦爛的生命風(fēng)景！

鑒于篇幅，還可引用歌詞、故事、新聞、影視、漫畫等，就不再一一舉例說明了。

四、逆向思考出哲理

逆向思考，即求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問題時(shí)，你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，創(chuàng)造新形象，衍生新思想。這種方法若用得好，能讓自己的作文鶴立雞群。

看下面的例子：

俗話說：“予人玫瑰，手有余香。”可是為什么予人的要是玫瑰，而不是其他的花呢，其原因恐怕在于玫瑰有刺啊，會刺傷送花人的手。

難道不是嗎？想當(dāng)年鮑叔將齊國宰相這束玫瑰給了管仲，讓管仲坐享一人之下萬人之上的位置，自己卻被“刺”成了個(gè)副手跑前跑后；而貧窮的馬勒為了滿足同樣貧窮的舒伯特作曲的欲望，不惜將自己僅有的幾張畫紙畫成五線譜給了他，然后自己只好忍受許久不能作畫的痛苦。還有恩格斯，他傾盡家產(chǎn)讓馬克思精心研究，而自己卻被“刺”得窮困潦倒。

所以說，送玫瑰的人要做好被刺的心理準(zhǔn)備，收玫瑰的人則要更加珍惜這束玫瑰，因?yàn)樗兔倒宓娜耸掷锊粌H有余香，還有刺傷。（李中匯《予人玫瑰，手有刺傷》）

作者將俗話所說的“手有余香”改為“手有刺傷”，從浪漫主義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義，卻更具溫情與震撼人心的力量。俗話是站在贈予者的角度自己給自己的鼓勵，作者的話卻是提醒接受贈予者要懂得珍惜對方，懂得感恩。情感有了這樣的雙向交流，就成了雙倍的美好，人間也因此變得溫暖光明。逆向思考，翻出新意，語言簡潔，意蘊(yùn)豐富。

五、生命現(xiàn)象喻哲理

觀察一種生命現(xiàn)象，往往能以類比的思維發(fā)現(xiàn)其中的哲理，這樣的寫作，能夠?qū)⒆x者的眼睛和心靈引向遠(yuǎn)方，擴(kuò)大文字的張力，讓作品的意境變得深邃悠遠(yuǎn)，耐人尋味。

看看下面這個(gè)例子：

在粵語里，傘和遮是同音的。

帽子是傘，扇子是傘，彼時(shí)琵琶女的琵琶，此時(shí)我同學(xué)的口罩，都是傘，都是遮遮掩掩——女人們太需要這些東西了。

雨打芭蕉，雨打新荷。若那雨點(diǎn)只直直摔在地上，便不叫“瓊珠”了，堪剩下個(gè)“亂撒”，毫無美感。被截?cái)嗖庞忻?，有矛盾才有美麗。視線落到這些遮掩物上，“砰”地碎開，落下一地的翩翩遐思，不完整不真切，抓心撓肝，欲罷不能。

所以那雨巷里撐著一把油紙傘的女子才在戴望舒的心里留下了痕跡。

芭蕉葉下，是誰勾起朱唇，巧笑嫣然。（尹一心《遮》）

以“傘”為話題，作者巧用粵語里同音的“傘”和“遮”引入話題：截?cái)嗯c阻隔。關(guān)于各種“傘”和“雨打芭蕉，雨打新荷”的生命現(xiàn)象的敘述與描寫，還有戴望舒雨巷里那個(gè)女子的可望而不可即，都在運(yùn)用巧妙的譬喻，集中突出主題：截?cái)嗯c阻隔造成矛盾，有矛盾才有美麗。越是不可捉摸，越是妙不可言。

作者的語言靈動輕盈，豐富細(xì)膩的微敘事為哲理的生發(fā)作了極好的鋪墊，搖曳多姿而又深邃悠遠(yuǎn)，極富時(shí)間感和空間感。最后的畫面定格意味深長。

在群芳爭艷的考場作文中，只有那些屬于自己的深刻思想和獨(dú)特見解的文字，才能清雅脫俗，艷壓群芳。當(dāng)評卷老師被吸引被征服，他們才可能拍案叫絕，“一擲千金”。