王艷昕

【摘 要】黑土文化藝術的源流，其實包含了三個必不可少的組成部分：“原生態(tài)的少數民族文化”、“次原生態(tài)的中原移民文化”及“域外文化”，并由此造就了集游牧、漁獵、農耕和邊塞文化多元合一的獨特地域性文化格局。龍江劇藝術的諸種成分里，無法避免地打下了多元文化的不同印記。而來自多種渠道的不同傳統(tǒng)文化的雜交合成，又必定會誕生新的藝術形態(tài)。這就是黑土文化緣何缺少傳統(tǒng)的禁錮，而時時顯出善于更新和勇于吸納的重要原因。

【關鍵詞】龍江??；混合型；文化模式；藝術精神

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0043-01

追溯東北地區(qū)的社會人類學歷史，人們會發(fā)現這是一部各個民族之間的政治、經濟和文化相互交融的復雜過程。最突出的一點是伴隨時代車輪的前進，及其永不間歇的交叉、融會、重組，各個民族之間的文化形成并且始終處于“你中有我，我中有你”的混合型狀態(tài)。而且，還有來自外域俄羅斯、蒙古、日本和朝鮮等鄰國的文化浸潤甚至文化侵略。由此可見，黑龍江文化的成因錯綜復雜，其中既包容著大陸境內豐厚的草原文化、漁獵文化和農耕文化的結晶，又蘊涵著境外海洋文化的因子。

一、文化背景決定了龍江劇藝術的審美特征

缺少定式的文化傳承，會更加注重本土的現實生活和人物故事。龍江劇正是基于此而具備了新鮮的生命朝氣，及其認識人生、判斷人生和謳歌人生的勇氣。它以黑土地域特色為榮，努力開掘、梳理及打造出永恒的富于生命活力的藝術作品。龍江劇藝術的文化背景決定了其藝術審美的判斷，及表現藝術的發(fā)展軌跡。也由此產生了龍江劇重要的藝術審美特征——注重火爆熱烈、注重詼諧幽默、注重夸張變形、注重裝飾表現。

火爆熱烈源自于龍江劇“胎里帶”的遺傳因子。奔放豪爽是黑土地上生活著的人們最普遍的性格特征。龍江劇在火爆熱烈的藝術氛圍中，演繹著這一方水土上生存生活著的一群人。如此外露而毫不遮掩的藝術表現形式，已經破除了流傳千古的正統(tǒng)禮教所規(guī)定和所倡導的“中庸”和“內斂”，徹底排斥了壓抑于人們內心深處積蓄的焦慮、緊張和失望，以歡愉的情境和心境，教會人們勇敢地品嘗酸甜苦辣，面對社會生活給予每一個人的每一次重大考驗及磨難。

二、詼諧幽默源自于龍江劇喜劇化的藝術直覺

龍江劇生長于民族民間藝術的深厚土壤，世俗化的審美判斷主要強調文化藝術的消遣性和娛樂性。它往往以通俗易懂的藝術手法，博得大眾的喜愛，為自我發(fā)展創(chuàng)造一個廣闊的空間。

而藝術與民間百姓交流溝通的唯一手段，就是放下架子，投身其中，同喜同悲。幽默詼諧的根源，在于丑中見美，自我解嘲。龍江劇堅持繼承發(fā)揚的中國文化藝術中滑稽幽默的光榮傳統(tǒng)，努力稟承二人轉藝術丑角的衣缽。與此同時，這也正是黑土地上的人們苦中作樂、豁達開朗性格的一種展現。

三、夸張變形是龍江劇向中國戲曲學習靠攏的表現方式

夸張變形是龍江劇向中國戲曲學習靠攏的又一種表現方式。龍江劇藝術的另一個主要的特色，就是積極地依仗民族民間文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，最大化地運用高度凝練、夸張變形的藝術表現手段，不斷地完善自我、提高自我，以期實現和滿足戲曲藝術審美的多重價值。

夸張與變形實際上是借助那些已經超出藝術本體的更大能量，來不斷地完善藝術本體，以生活的變形及“神龍見首不見尾”的手法，來達到人們理想世界中所追求的諸多目標。以使龍江劇的故事和人物，在極度夸張中逐步變形，一點點兒壯大、膨脹，并由此煥發(fā)出新的生機活力，達到突出重點，充滿傳奇色彩，并最終一鳴驚人的效果。裝飾表現則是龍江劇藝術的另一個主要藝術特征。龍江劇長期追隨學習中國戲曲的美學思想，并一貫遵循自己母體二人轉的藝術精神，二者所強調的最重要一點，就是特別主張發(fā)揚藝術創(chuàng)作與藝術表現的裝飾性，即突出一個“美”字。這既是傳統(tǒng)戲曲文化藝術審美高度凝練集中的具體顯現，也是包括所有戲曲劇種在內的中國式民間藝術神形兼?zhèn)?、虛實結合的共同特征，更是龍江劇超越自己藝術物象的表層，而要達到的一個終極目標。注重裝飾性與表現性，意味著龍江劇要突出地展示自己藝術的“美”，并執(zhí)著于內容美與形式美的完滿結合，以“美”為劇種的風范，以“美”為自己藝術傳播的出發(fā)點。

龍江劇從舞臺綜合藝術創(chuàng)作的每一部劇目的起點開始，就發(fā)自內心地注意裝飾性在劇種發(fā)展建設當中的作用，力圖使自己上演的所有劇目，都保持一種北國疆域特有的風情地域之美，給人們帶來無限的驚喜和驚奇。

綜上可見，龍江劇藝術的興旺發(fā)達，在很大程度上，取決于它集中傳承、體現了中國戲曲及其母體二人轉的藝術精神，并且，還能在松弛的狀態(tài)下完成自我調節(jié)、自我把握，令劇種的藝術創(chuàng)造在近半個世紀的征途上，不斷實現自我完善，成長為中國戲曲園地里引人矚目的一枝奇葩。

參考文獻：

[1]經百君著.黑土戲劇群體創(chuàng)造論[M].黑龍江教育出版社，1996.

[2]張葆成著.黑土戲劇論[M].黑龍江教育出版社，1995.

[3]張岱年，程宜山著.中國文化與文化論爭[M].中國人民大學出版社，1990.