張彩霞

摘 要：當(dāng)前的高考作文命題導(dǎo)向論述文的寫作。在中學(xué)生因?yàn)檎n業(yè)負(fù)擔(dān)較重而沒有太多時(shí)間進(jìn)行課外閱讀的情況下，指導(dǎo)學(xué)生回到課本，重視課文中寫作資源的開發(fā)，不失為提高學(xué)生論述文寫作水平的一種有效方法。

關(guān)鍵詞：論述文寫作；課本；有效論證

2016年浙江省高考語文最大的變化在作文，“考試說明”后面的參考卷特地用黑體字再加著重號(hào)的形式醒目地強(qiáng)調(diào)“寫一篇論述類文章”。如此突出“論述類”，意味著高考作文很可能就是論述文。最后，果不其然。這就改變了已經(jīng)持續(xù)多年的“文體不限，詩(shī)歌除外”的要求。于是，論述文的寫作之風(fēng)迅速吹進(jìn)了高中校園。再看2017年的“考試說明”，關(guān)于作文的第一種題型就是“對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章”?？梢?017年還要將論述文進(jìn)行到底。高考的導(dǎo)向很有意義，因?yàn)檎撌鑫牡膶懽鞔_實(shí)十分重要。為此，所有高三語文教師無不在努力指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫論述文，特別是典型的論述類文章，而不是一般的夾敘夾議的文章。平心而論，這也正是教師在學(xué)生高中畢業(yè)前應(yīng)做的工作。

那么，如何提高論述文寫作教學(xué)的有效性？當(dāng)下很多學(xué)生和家長(zhǎng)似乎熱衷于搜尋“高考佳作”“作文考前60題”之類的“偏方”，殊不知，“偏方”只能僥幸碰巧管用，“良方”才是治病救人的大道。筆者以為，回到課本、重視文本，依然是治療論述文教學(xué)疑難雜癥的“對(duì)癥良方”。

一、文本蘊(yùn)藏作文素材——為有源頭活水來

中學(xué)生因?yàn)檎n業(yè)負(fù)擔(dān)較重，沒有太多時(shí)間來進(jìn)行課外閱讀，所以最熟悉的還是課本。語文課本中選錄的各種文本，雖不能說篇篇經(jīng)典、字字珠璣，但確有很多可以“經(jīng)世致用”，甚至作為最好的素材寫進(jìn)作文中。

比如2016年紹興市“一?！笨荚囎魑念}：

姬中憲在《傳承》這篇小文章里這樣寫：

小時(shí)候和爸爸下跳棋，爸爸教我，下跳棋有兩個(gè)基本技巧：一是“鋪路”，把自己的棋子間隔排開，方便自己騰挪跳躍；二是“借路”，當(dāng)雙方棋子短兵相接時(shí)，還要善于借助對(duì)方鋪好的路，直搗黃龍。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇論述類的文章。

這就要抓住關(guān)鍵詞“鋪路”和“借路”，寫出這兩者之間的辯證關(guān)系。而教材的文本中恰恰就有很好的例子可以詮釋“借路”的重要性，如荀子《勸學(xué)》（蘇教版高中語文教材“必修一”，以下簡(jiǎn)稱“必修一”，其他同）中的寫作素材“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”就告訴我們借助外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)。司馬遷《鴻門宴》（必修三）寫項(xiàng)羽興兵四十萬，駐扎于新豐鴻門，威逼劉邦十萬軍眾；劉邦隱忍以行，往項(xiàng)羽駐地赴宴，憑借張良的智謀和自己的勇敢，得以脫險(xiǎn)；范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營(yíng)通告張良；宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示，最終錯(cuò)失良機(jī)。從這里可以看到不善于抓住機(jī)遇，不好好利用身邊的謀士，往往會(huì)與成功失之交臂。

同樣，教材里也有很好的論證“鋪路”重要性的例子，《廉頗藺相如列傳》（必修三）寫藺相如奉命出使秦國(guó)，面對(duì)秦昭王毫無懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，取得了外交的勝利；澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無奈擊缶。這正說明藺相如是以自己的智慧為自己鋪路。

又如最近的紹興市“二?！笨荚嚨淖魑念}，要求以對(duì)匠人精神的所思所感，寫一篇論述類文章。很多學(xué)生不知道何謂匠人，或者錯(cuò)誤地將其理解成農(nóng)民工，實(shí)際上英國(guó)作家高爾斯華綏寫的《品質(zhì)》（必修三）中的鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，追求鞋子的品質(zhì)，精益求精，寧可餓死也不肯偷工減料，不就是工匠精神的最好寫照嗎？由此可知，匠人精神是一種對(duì)自己工作傾注心血的精神，是對(duì)盡善盡美的追求，是對(duì)事業(yè)耐心、專注、堅(jiān)持的態(tài)度。

此外，諸如獨(dú)立思考主題、愛國(guó)思鄉(xiāng)主題、堅(jiān)定信念和逆境成才主題等，在教材中也都有很豐富的例證。由此可見，文本其實(shí)也是源頭活水，深入理解文本，充分利用教材，就等于準(zhǔn)備好了下鍋的米，寫作時(shí)就可以胸有成竹。融會(huì)貫通、得心應(yīng)手地利用文本中的素材，就能順利地成就考場(chǎng)中的佳作。

二、文本讓你學(xué)會(huì)思維——撥開云霧見天日

有了下鍋的米，還必須是一個(gè)巧婦，才能做出豐盛的美味佳肴。高中生寫論述文時(shí)立論的缺陷是什么？答：人云亦云。“立”的是地球人都知道的公理、大道理，鮮見獨(dú)辟蹊徑的銳評(píng)、新視角。而論述文要求具有深刻性，能從材料中篩選有效信息，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。那么如何確立觀點(diǎn)？我們也可以從熟悉的文本中找到啟示，從而撥云見日。

且看《六國(guó)論》（必修二）中蘇洵是如何立論的：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！绷鶉?guó)為什么會(huì)被秦國(guó)所滅，蘇洵“唯陳言之務(wù)去”，提出自己的獨(dú)到見解——弊在賂秦，讓人耳目一新。我們從中可以很好地學(xué)習(xí)思維，打開寫作思路，找到一個(gè)最好的立意，并且開門見山，抓住材料中的關(guān)鍵詞、中心概念，直入正題。

再來看《師說》（必修一）的行文，它開篇立論，第一段就提出了中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，接著闡述師的職能——“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，又指出學(xué)者存疑的原因“人非生而知之者，孰能無惑”和從師學(xué)習(xí)的正確途徑——“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。作者在第一段闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。第二段重點(diǎn)批判了“士大夫”恥于從師的陋習(xí)，并指出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，正反對(duì)比展開思路，有破有立。論述文的寫作，特別是考場(chǎng)作文，就要如此簡(jiǎn)潔明了、觀點(diǎn)鮮亮，而且條理清晰，以最快的速度抓住讀者的眼球。

當(dāng)然，“論”要講藝術(shù)，“述”要多樣化。不少學(xué)生喜歡在引用例子后直接大發(fā)議論，如果老是這樣，未免生硬和單調(diào)。能不能在記述過程中自然融入自己的傾向和評(píng)價(jià)？例如老舍的《想北平》（必修一），并沒有多少直接對(duì)故鄉(xiāng)的議論，而是通過一系列對(duì)比，就將傾向與評(píng)價(jià)鮮明地說出來了。

另外，我們還可以通過記敘中的某個(gè)人物之口來發(fā)表看法，或者運(yùn)用典故來顯示觀點(diǎn)，等等。總之，認(rèn)真揣摩學(xué)過的文本，將可以得到很多啟發(fā)。

三、文本啟示有效論證——大珠小珠落玉盤

高中生寫論述文，最大的困難是只會(huì)舉例，不會(huì)論證。論證時(shí)有幾個(gè)缺陷：整吞整咽，不能條分縷析；以敘代議，不會(huì)有力分析；空喊口號(hào)，沒有實(shí)招等。

首先，要解決整吞整咽問題，就要圍繞中心論點(diǎn)，巧妙地設(shè)置分論點(diǎn)?？梢圆捎貌⒘惺浇Y(jié)構(gòu)，橫向分解“是什么”“為什么”“怎么辦”；或以時(shí)間為序，把“是什么—為什么—怎么樣”結(jié)合起來，縱深推移，縱向分解，由表及里，逐層分析，步步推進(jìn)，解決問題。文本中就有很值得借鑒的例子，如《六國(guó)論》中以兩個(gè)分論點(diǎn)來剖析：一、賂秦而力虧，破滅之道也；二、不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。而《勸學(xué)》篇?jiǎng)t從三個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)：一、學(xué)習(xí)的意義——提高或改變自己；二、學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足；三、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法——積累、堅(jiān)持、專一。全文論證思路清晰，結(jié)構(gòu)一目了然。再如《諫太宗十思疏》（必修三）的論證結(jié)構(gòu)更有不可辯駁的邏輯力量：提出問題——應(yīng)當(dāng)思；分析問題——為何要思；解決問題——怎樣思。如此，環(huán)環(huán)相扣，十分嚴(yán)謹(jǐn)。

其次，要克服以敘代議，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證手法。文本中典型的論述文可以為我們提供范例。《師說》就是對(duì)比論證和舉例論證的綜合運(yùn)用，第二段重點(diǎn)批判了“士大夫”恥于從師的陋習(xí)，作者借用了三組對(duì)比：一、“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，得出“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”的結(jié)論；二、“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對(duì)比，得出“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”的結(jié)論，帶有肯定語氣，諷刺了士大夫在從師問題上的學(xué)小遺大；三、“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”對(duì)比，得出“師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”的結(jié)論，帶有諷刺語氣，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。這樣層層對(duì)比，從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，深刻揭露了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)陋習(xí)，具有強(qiáng)烈的說服力。第三段以圣人孔子為例，運(yùn)用例證法，進(jìn)一步闡釋了師道、師生關(guān)系，從正面論證了自己理論的正確——“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

再次，要解決問題，就不能空喊口號(hào)。在論述文中，想要擠干“唾沫”，拿出“干貨”，就要在揭示、辨別、批判之后，提出與眾不同的合理的建議，解決“怎么辦”的問題。如《諫太宗十思疏》中魏徵緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想，作了非常精辟的論述，其主題是提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，最為可貴的是提出了居安思危、戒奢以儉等十個(gè)具體建議。

由此可見，文本就是一個(gè)寶藏，只要你找對(duì)了方法，關(guān)聯(lián)搜索，有效論證的實(shí)例就會(huì)像“大珠小珠落玉盤”般，紛紛跳到你的面前。教師若能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文本中遴選素材，準(zhǔn)確運(yùn)用素材，挖掘素材的深意，進(jìn)行拓展延伸、有效論證，就能使素材有尺度、論述有深度、文章有厚度。充分利用文本，何愁寫不出征服讀者的論述文？

（責(zé)任編輯：李益）