王 爽,李大勛

(黑龍江省司法警官職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150060)

時(shí)代變遷進(jìn)程中青少年價(jià)值觀探析

王 爽,李大勛

(黑龍江省司法警官職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150060)

青少年價(jià)值觀教育是世界課題，它關(guān)乎著社會(huì)未來的發(fā)展，是全世界普遍關(guān)心的事業(yè)，年輕一代的思想和價(jià)值觀的培養(yǎng)也反映著世界各國的家庭和教育的模式，各國均非常重視青少年價(jià)值觀培育，研究一些發(fā)達(dá)國家價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國有著深刻的意義。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也對(duì)此論題高度重視。

青少年價(jià)值觀;內(nèi)化結(jié)構(gòu);影響對(duì)策

青少年價(jià)值觀是青少年評(píng)判是非、榮恥、優(yōu)劣的尺度與準(zhǔn)則,并指導(dǎo)他們的行為實(shí)踐。青少年價(jià)值觀研究由來已久，翻開一篇2008年發(fā)表的文章“青年價(jià)值觀研究述評(píng)”中所言“青年價(jià)值觀研究這個(gè)由不認(rèn)識(shí)其意義到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)不一致到趨向一致，由被動(dòng)到自覺，直到被列為國家重點(diǎn)研究項(xiàng)目的過程，正是記述了人們首先是研究者們從‘左’的束縛中擺脫出來的過程，反映了研究者自身的價(jià)值觀的變化過程”[1]。

一、時(shí)代變遷進(jìn)程中影響青少年價(jià)值觀的原因

面對(duì)社會(huì)變遷帶來的青年價(jià)值觀的持續(xù)性的挑戰(zhàn)，我們?cè)噲D尋找是什么引導(dǎo)著強(qiáng)少年價(jià)值觀的方向，從儒家，道家等傳統(tǒng)價(jià)值觀分類到今天思想價(jià)值，政治價(jià)值，文化價(jià)值等研究越來越趨向于專業(yè)化。比如《中國青年研究》2006年刊發(fā)“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡點(diǎn)——城市化背景下的農(nóng)村青年價(jià)值觀”。結(jié)合一些專家學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者也在試圖探尋時(shí)代變遷進(jìn)程中影響青少年價(jià)值觀的原因。

(一)傳媒的影響

近年來經(jīng)歷了眾多改革和創(chuàng)新，大眾傳媒豐盈的今天，傳媒正如一把“雙刃劍”，給青少年帶來一種全新的社會(huì)生活、學(xué)習(xí)模式和價(jià)值觀念，同時(shí)又給青少年的行為意識(shí)、思維模式、業(yè)余生活、心理存在等帶來了消極影響；現(xiàn)在除了傳統(tǒng)媒介比如廣播電視報(bào)紙，很多新媒體也深入到社會(huì)生活的方方面面，比如網(wǎng)絡(luò)。大眾傳媒對(duì)青少年的心理教化是日積月累的，不僅使青少年的生活方式和思維方式發(fā)生變化，他還會(huì)通過選擇和定向青少年的價(jià)值取向，去愉悅，督導(dǎo)和伴隨。我們不否認(rèn)傳媒對(duì)青少年的身心成長有積極的一面，但我們也不能否認(rèn)其對(duì)價(jià)值觀影響的負(fù)面效果。

(二)日韓文化的沖擊

近年來的韓日音樂文化動(dòng)漫文學(xué)還有附帶產(chǎn)業(yè)等的沖擊，也是影響青少年價(jià)值觀的重要因素；青少年更易接受直觀的形象，他們更多的不是區(qū)分主流意識(shí)和分流意識(shí)，而是選擇輕松愉悅沒有壓力，甚至可以釋放解脫的思想境界，而韓流正是迎合了青少年的個(gè)性發(fā)展需求，給予他們更多直觀的想象和淺顯直接的審美，不給文化扣高帽子，更多的是世俗的觀念和平面化的設(shè)計(jì)，所以相對(duì)于高大上的唐詩宋詞元曲，青少年會(huì)感情化的選擇他們?cè)敢饨邮艿?，而不是?duì)他們有益的。

(三)西方的后現(xiàn)代主義思潮的影響

西方后現(xiàn)代主義思潮有著多元化，隨意性，消散性，間斷性等特點(diǎn)，割裂時(shí)間，青少年對(duì)于事情的發(fā)展，可以有了自主設(shè)計(jì)的空間和反正統(tǒng)主義自由化的行為意識(shí)，顛覆權(quán)威，按照自己的想法發(fā)展，很多娛樂節(jié)目和娛樂行為也呈現(xiàn)出惡搞和無厘頭等現(xiàn)象，青少年的思想道德不知覺的就受到了這種思潮的影響。當(dāng)然這種影響也是不可避免的，這是信息化和全球化在青少年思維意識(shí)的一個(gè)體現(xiàn)。

二、時(shí)代變遷進(jìn)程中影響青少年價(jià)值觀的內(nèi)化結(jié)構(gòu)

青少年生理和心理都正處于身心加速發(fā)展的第二高峰期，尤其是思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展成熟。青少年認(rèn)知過程中的各個(gè)內(nèi)在基本因素和外來因素的交融中，使得青少年能更輕松、快捷、有效的完成各種認(rèn)知任務(wù)。新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得青少年逐步的運(yùn)用推理、抽象概念、假設(shè)的手段解決問題。概括地說，青少年階段認(rèn)知的主要特點(diǎn)是思維的抽象邏輯性占優(yōu)勢，但在很大程度上還需要經(jīng)驗(yàn)的支持和感情的承載。青少年的感覺、直覺、知覺、想象各要素迅速發(fā)展，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善，認(rèn)知的自覺性增強(qiáng)。皮亞杰的運(yùn)算說，把青少年劃為形式運(yùn)算階段，這個(gè)時(shí)間段青少年的認(rèn)知有假設(shè)、演繹推理、命題推理、組合分析等特點(diǎn)。青春期由于形式運(yùn)算的出現(xiàn)而使思維完善，它擺脫了兒童時(shí)期的單一的具體運(yùn)算和簡單形象思維，進(jìn)入了抽象思維階段[2]。智商和情商的發(fā)展，他們對(duì)于自我表現(xiàn)，自我提升，自我展示，從而引起外界的關(guān)注，而這些展示的行為來源除了自身的學(xué)習(xí)和提升之外，便是對(duì)外界不同文化，不同認(rèn)知的融合和消化，結(jié)合自身內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到新的認(rèn)知。

三、時(shí)代變遷進(jìn)程中影響青少年價(jià)值觀的對(duì)策分析

研究價(jià)值觀教育的目的，正是要使青少年樹立正確的價(jià)值觀，激勵(lì)他們追求有意義的生活。這方面需要研究的問題很多，要在積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步加以解決，從而形成比較系統(tǒng)的理論。青少年階段是價(jià)值觀形成的主要階段,怎樣在這個(gè)階段幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀是一直以來的重要課題。但以往的研究被傳統(tǒng)的方式方法固話,這就使研究者包括筆者自己也在尋找突破性的價(jià)值觀研究方法和手段。筆者也將借鑒西方比較先進(jìn)科學(xué)的研究方法結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)狀，全面分析樹立正確的青少年價(jià)值觀的方法途徑。中國在社會(huì)變遷中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長，同時(shí)也改變了人們的社會(huì)心理，社會(huì)變遷中中國青少年的心理面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

(一)國外的研究現(xiàn)狀和對(duì)策

美國關(guān)于價(jià)值觀教育有兩個(gè)很重要的特點(diǎn):一是基于學(xué)生判斷能力和思考的土壤,二是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景。這兩點(diǎn)正是目前中國教育的短板。在美國有三種直接指導(dǎo)方式:一是價(jià)值觀澄清,二是價(jià)值觀判斷推理,三是兩難問題討論。課堂外的社會(huì)生活也是獨(dú)有特色，包括慈善募捐、社區(qū)訪問、模擬法庭這些隱性課程。主題明確的課外實(shí)踐活動(dòng)是美國學(xué)校核心價(jià)值觀教育的主要載體，美國還推出模擬選舉，通過選舉來學(xué)習(xí)的教育計(jì)劃。

英國已把“英國核心價(jià)值觀”包括民主、法治、個(gè)人自由互相尊重理念這種政治教育，放在與數(shù)學(xué)、英語教育等主要的地位，在英國對(duì)青少年教育方面，比起學(xué)校教育，更注重家庭教育。英國教育界認(rèn)為，學(xué)生紀(jì)律和價(jià)值觀同樣重要。

近幾年德國人比美國人更常把“獨(dú)立與自主”視為對(duì)其子女的教育目標(biāo)，父母扮演一個(gè)“全民發(fā)展助手”的角色，提出對(duì)技術(shù)科學(xué)文明中以事業(yè)為目標(biāo)的要求，對(duì)外界規(guī)定，自身世界觀和青少年的需求三者進(jìn)行協(xié)調(diào)，學(xué)校師生間出現(xiàn)了“伙伴式交流文化”，學(xué)校里“秩序和法律”“良好的舉止”與“尊重”這些目標(biāo)意義驟成；而“自身判斷力”、“個(gè)人獨(dú)立性”與“自我意識(shí)”升值。德國正在家庭教育、學(xué)校教育、生源計(jì)劃與生活模式等諸多方面去除傳統(tǒng)化，向“后物質(zhì)主義”自我實(shí)現(xiàn)的一些價(jià)值發(fā)展。

日本歷來有重視思想政治教育的傳統(tǒng)，教育學(xué)生方面有自愛之心，尊重生命，對(duì)生命存“敬畏”之念。日本的人生價(jià)值觀教育包括了人與自然、社會(huì)、集體、自己的關(guān)系的哲學(xué)觀念。日本的思想政治途徑，主要以學(xué)校德育，各種教學(xué)中的德育，特別教育和學(xué)生指導(dǎo)，同時(shí)在誠信教育方面設(shè)立了隱蔽課程，同時(shí)日本的家庭教育占有重要地位、社會(huì)教育主要課題有圖書館、影劇院、博物館、青少年輔導(dǎo)中心、警署與學(xué)校建立聯(lián)絡(luò)協(xié)會(huì)。

(二)怎樣為我國青少年價(jià)值觀樹立正確的目標(biāo)

1.職業(yè)化教育應(yīng)盡早開啟

思想政治教育在小學(xué)的課堂是一門重要的學(xué)科，但是職業(yè)化教育學(xué)生的接觸很晚，待青少年的價(jià)值觀成熟在介入職業(yè)化教育，達(dá)不到其最初的目的，所以，筆者建議，職業(yè)化教育應(yīng)該盡早。青少年應(yīng)多參加有職業(yè)分類的活動(dòng)，通過自選和分配兩種方式，讓青少年盡早的制定職業(yè)規(guī)劃，思索自己想做什么，適合做什么，為此目標(biāo)應(yīng)當(dāng)怎樣做。只有明確的未來方向和工作目標(biāo)，才能增加青少年的責(zé)任感和使命感。

2.家庭的極力配合

現(xiàn)代社會(huì)，影響青少年價(jià)值觀形成的外在因素過多，他們可以模仿，甚至短期內(nèi)失去了判斷的能力，迷失了方向，這些都需要家庭的極力配合，父母是孩子最好的老師，孩子的價(jià)值觀的形成過程中，父母的引導(dǎo)和做法非常重要，青少年的經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立，父母的價(jià)值觀正是早期青少年成長過程中的示范，父母對(duì)子女的有著足夠的權(quán)威和支配。家庭方面應(yīng)多和子女共同閱讀，形成良好的閱讀習(xí)慣；帶子女多關(guān)注自然環(huán)境，增加子女的見識(shí)；多參加聚會(huì)，增加孩子的交往；多交流心得，增加父母與子女的親近。父母如果在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)子女價(jià)值觀的教育忽視，缺失，就會(huì)使青少年陷入自我封閉，自我保護(hù)，只有重視青少年的價(jià)值觀教育，才能提高孩子的自身修養(yǎng)和自我價(jià)值進(jìn)步。

3.社會(huì)加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境

青少年階段是通過習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形式和發(fā)展青少年高尚品德的重要時(shí)期，對(duì)樹立正確的價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)的方法和科學(xué)的環(huán)境，有所選擇良好風(fēng)俗習(xí)慣中優(yōu)秀文化的積淀，提倡發(fā)揚(yáng)號(hào)的品德，摒棄不健康的習(xí)慣，特別是當(dāng)代，對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)習(xí)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性，要在繼承中創(chuàng)新。

[1]樓靜波.青年價(jià)值觀研究的昨文和今天—青年價(jià)值觀研究綜述[J].青年研究，1988,(8).

[2]俞劍賢.淺析中學(xué)游泳教學(xué)中學(xué)生恐懼心理的克服[J].現(xiàn)代交際，2010,(12).

[責(zé)任編輯:曲占峰]

2016-03-10

黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“社會(huì)變遷進(jìn)程中青少年價(jià)值觀的發(fā)展與影響機(jī)制研究”(ZJB1316045)

王爽(1977-),女，黑龍江哈爾濱人，副教授，從事民法、行政法學(xué)研究；李大勛(1976-)，男，黑龍江哈爾濱人，副教授，從事刑法、刑事訟訴法學(xué)研究。

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