羅建榮 羅 霄

湖南古村落文化保存與開發(fā)中的理念、問題與對策

羅建榮 羅 霄

（湖南女子學(xué)院，湖南 長沙 410004；岳麓區(qū)環(huán)保局，湖南 長沙 410004）

湖南擁有眾多古村落，集中分布于湘南和湘西南，古村落的文化價值得到社會的高度認(rèn)同。它不僅是中華文化的瑰寶，還可以稱之為古代“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社區(qū)的典范，具備和諧中國的歷史風(fēng)范和諸多寶貴的村落管理與繁衍發(fā)展的經(jīng)驗。這就是我們保護(hù)古村落的全部意義和價值。目前古村落保護(hù)與開發(fā)中還存在一系列問題，找到并創(chuàng)建一種好的保護(hù)模式，這對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)美麗中國和文化強(qiáng)國，記住與守望鄉(xiāng)愁，無疑將會起到積極作用。

古村落；文化；保存；對策

湖南歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，古村落星羅棋布，是全國古村落較多的省份之一。在湖南古村落地域分布上，湘南、湘西南地區(qū)的郴州、永州、邵陽和懷化四市，保存的古村落占全省總數(shù)的80%以上。其中被評為全國歷史文化名村的不少。干巖頭村、板梁村、廟下村、陽山村、上甘棠村、中田村、高椅村、浪石村、荊坪村保存較好、規(guī)模較大，極具有開發(fā)價值。但是，從整體上來說，湖南古村落布局現(xiàn)狀發(fā)展不容樂觀，存在一系列問題，既有歷史原因，又有現(xiàn)實原因，還有體制和機(jī)制上的原因，有些問題是開發(fā)與利用中產(chǎn)生的問題。這些問題不解決，湖南古村落文化保存就會流于形式，而開發(fā)也有可能加速古村落的衰敗和滅亡。

一、湖南古村落分布與現(xiàn)狀

（一）古村落地理上的分布

湖南古村落分布依湖南地理位置、空間和河流山脈走勢與流向分布。從湖南歷史發(fā)展看，湖南是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。考古學(xué)家在道縣發(fā)現(xiàn)了12000年前人工栽培的水稻，說明湖南是世界人工培植水稻的地域。距今5000年前，人類進(jìn)入到母系與父系社會交替期。在湖南澧陽平原上，先輩們建立了湖南目前發(fā)現(xiàn)最早的城市——城頭山古城。進(jìn)入有文字可考的歷史后，逐漸形成了湘楚文化。自秦而降，湖南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始起步，尤其是兩宋時期，湖南基本開化，“湖廣熟，天下足”。城鎮(zhèn)羅列，村落密布，今天湖南許多保存較好的古村落，都可追溯到宋元時期。

從古村落發(fā)展史來說，某個歷史時期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長，社會穩(wěn)定，村落發(fā)展較快，但在社會動蕩時期就會遭到破壞，特別是連綿的戰(zhàn)爭，人口減少，村莊遭到毀棄。那些靠近城市交通要道、河流、湖泊周圍的村莊首先遭到傷害，隱藏在山區(qū)、偏僻山地的古村落有幸躲過兵燹戰(zhàn)亂，自然得到延續(xù)。因此，在湖南能夠保存的古村落，在明朝以前的很少了。大量的古村落是明清時期形成的。

湖南古村落布局上呈現(xiàn)這樣一種態(tài)勢：湘北地區(qū)、洞庭湖區(qū)域很難發(fā)現(xiàn)古村落的存在，目前僅存的是岳陽的張谷英村。古村落集中于湘東、湘南、湘西南區(qū)域，這要從明清時期湖南社會經(jīng)濟(jì)、人口遷徙上查找原因。一是地理空間，這些地區(qū)是山區(qū)或丘陵，并且是湘江、資水、沅江的上游，交通不便，較少受到戰(zhàn)爭的傷害。二是明清時期湖南人口遷徙路線的影響，元末明初，由于戰(zhàn)爭連綿不斷，人口銳減。明初，朱元璋下令人口遷徙，主要從江西移民入湖南，以益陽縣為例，“洪武十四年（1381），全縣人口為5070戶、25210人，每平方公里僅8人，在洪武永樂年間，從江西、福建移民271族入益陽墾殖?！盵1]湖南古村落絕大部分建筑是明清時期的建筑物，并且以清代居多。究其原因，湖南經(jīng)濟(jì)社會在明中后期得到了較大的發(fā)展，人口大增，村莊密布，但是湖南作為主戰(zhàn)場，先后經(jīng)歷了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭、明清對決、吳三桂反清，如從1640到1678年，康熙平定“三藩”之亂，湖南遭受戰(zhàn)火長達(dá)近四十年，故明代村莊大部分毀于戰(zhàn)火。又加上清朝初年，實行“湖廣填四川”的移民政策，人去樓空，許多村莊被自然所滅。因此，我們看到的湖南建筑群體中，大部分是清中晚期建筑。

（二）古村落保存現(xiàn)狀

古村落構(gòu)成了我們血脈中關(guān)于家園的記憶。然而，市場經(jīng)濟(jì)與城鎮(zhèn)化向農(nóng)村的滲入，給古村落的保存造成了嚴(yán)重沖擊。目前，湖南古村落保存現(xiàn)狀堪憂。湖南省文物局的調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我省目前共發(fā)現(xiàn)古村落（含古城、古鎮(zhèn)中的古民居建筑群）251個，國家級歷史文化名村8個，省級歷史文化名村38個。主要集中在湘南、湘西，這兩個地區(qū)的古村落占了全省的78%，其中湘南占34%，湘西占44%。明代以前的建筑只剩下蛛絲螞跡，明、清至1949年前的民居建筑，都有保存較好的實物。從保存現(xiàn)狀上看：保存較好的和保存較差的都不到三分之一，保存一般的幾乎占到一半。

二、古村落文化保存的內(nèi)涵與實質(zhì)

（一）古村落文化內(nèi)涵

古村落與古村落文化是兩個不同的術(shù)語。古村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。古村落是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的社會單元，是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，是中華民族生活、生產(chǎn)、生存的基本載體，是社會組成的細(xì)胞，是傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗、社會與家庭等多元文化孕育而生的中華本土文化，是一部擁有千姿百態(tài)、異彩紛呈、文化厚重的史書，是中國傳統(tǒng)文化之根。

古村落文化是指以古村落為載體，與古村落共生、共存、共榮的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及到古村落建筑文化、居民的傳統(tǒng)思想文化、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面。由于中國數(shù)千年的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)思想文化與道德、宗族與家族的血緣關(guān)系等因子的影響，中國古村落與古村落文化幾乎完全融為一體，有古村落就有古村落文化，二者相互依存，不可或缺。村落因文化而發(fā)展，文化因村落而延續(xù)。村落和文化因人的活動而保存。

從整體上分析，中國古村落文化既有同質(zhì)性又有異質(zhì)性。自儒家倫理道德成為社會的主流思想文化，它以農(nóng)耕文化頑強(qiáng)穿透中國千年歷史并滲透到中國鄉(xiāng)村的各個角落，不管是望族還是寒門、大戶還是小姓，無不奉為圭臬，作為經(jīng)世治家的金科玉律。在這一點上，是具有同質(zhì)性。但是由于地域不同、開化有先有后、民族不同、信仰不同，因而其思維方式、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至居住環(huán)境與建筑風(fēng)格都體現(xiàn)其差異，具有異質(zhì)性。

（二）古村落文化的價值取向

古村落文化是人們數(shù)百年或上千年生活在古村落中，依循中國傳統(tǒng)思想文化，結(jié)合自身實踐和社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)逐步形成和發(fā)展的對社會和生活的追求與認(rèn)識，尊重與順應(yīng)自然、改造社會與自身的智慧結(jié)晶。其價值取向體現(xiàn)在五個方面：思想層面、經(jīng)濟(jì)層面、文化層面、社會層面和生態(tài)層面。

1.思想層面。古村落文化具有較強(qiáng)的思想性，承載與發(fā)展著中國傳統(tǒng)倫理道德思想。中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中基本道德規(guī)范，有公忠、正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙敬、禮讓、自強(qiáng)、持節(jié)、知恥、明智、勇毅、節(jié)制、廉潔、勤儉、愛物等十八個方面。在古村落文化中都有明確的宣示和具體的行為規(guī)范與落實措施、還包括獎懲條例等。一個古村落能夠綿綿不絕沿襲下來，表面上看是血緣關(guān)系和宗法關(guān)系紐帶的作用，實質(zhì)上是寓涵于其中的傳統(tǒng)倫理道德思想的內(nèi)化作用。

2.經(jīng)濟(jì)層面。以農(nóng)耕文化為主體的古村落，在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的主體與基礎(chǔ)地位的同時，審時度勢、因地制宜地發(fā)展商業(yè)、工業(yè)，并不斷地積累財富，擴(kuò)建房屋、興辦公益，獎勵學(xué)問、提攜后學(xué)。

3.文化層面。散布湖南鄉(xiāng)村的古村落，最注重村落文化的內(nèi)涵與意境。陽山村的“研經(jīng)第”“太極第”、上甘棠村的“會心”第，都展現(xiàn)文化的價值與淵源?！案x傳家”耕以養(yǎng)家，讀以修身，是歷代儒家所致力推崇的，也是儒家學(xué)術(shù)的精華所在，是中國傳統(tǒng)文化的要義，這一點在古村落中得到充分體現(xiàn)。

4.社會層面。以血緣關(guān)系和宗法關(guān)系為紐帶的古村落，通過族譜、鄉(xiāng)規(guī)民約等措施，強(qiáng)力構(gòu)建一個“小國寡民”鄉(xiāng)風(fēng)純樸的和諧村落。在社會建設(shè)方面，古村落突出公益建設(shè)，加大公益事業(yè)的投入，從私塾、書院、戲臺、祠堂、家廟；到街坊、橋梁、道路、風(fēng)雨長廊、茶亭、義渡；再到水庫、塘壩、渠道、井口等，都有明確的規(guī)劃與投入，有專人負(fù)責(zé)、?？顚Ｓ?。此外，社會救濟(jì)、幫貧濟(jì)窮、放糧振災(zāi)、婚喪喜慶等大事，多由村中長者組織，各家鼎力相助，玉汝于成。

5.生態(tài)層面。生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)是古村落文化最具智慧和熠熠生輝的亮點。首先表現(xiàn)在村落的選址、布局和建筑方面，古村落在選址上，一般是選擇有山有水，有照有靠，偏離大道，相對封閉、視野開闊又據(jù)險可守的地方。從目前遺世而存的古村落來說，生態(tài)與居住環(huán)境都是上乘選擇，正因為前人的選擇，所以才有古村落保存發(fā)展于斯。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授朱啟臻指出：“我們認(rèn)為村落的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，它以村落地域為空間載體，將村落的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞等機(jī)制，綜合作用于農(nóng)民的生產(chǎn)和生活”[2]。

（三）保存古村落的實質(zhì)

對保存古村落，目前社會上有多種理念和看法。一是認(rèn)為保護(hù)古村落是為旅游開發(fā)，搞活經(jīng)濟(jì)；二是認(rèn)為，保護(hù)古村落可以從國家和政府那里拿到保護(hù)經(jīng)費；三是認(rèn)為保護(hù)古村落就是保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化等等。但是，這些看法和觀點都沒有揭示保存古村落的真正意義的實質(zhì)。2013年，習(xí)近平總書記在湖北考察時強(qiáng)調(diào)：“古村落要保護(hù)好。這對于建設(shè)美麗中國，建設(shè)文化強(qiáng)國，傳承中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和心靈歸屬感，提升國家文化軟實力和國際影響競爭力，都具有重要的現(xiàn)實價值和深遠(yuǎn)的歷史意義”。[3]

筆者認(rèn)為，保護(hù)古村落就是保護(hù)中國的歷史、中國的文化、中國的傳統(tǒng)、中國的特色。一座古村落，沿襲數(shù)百年甚至上千年，可以毫不夸張地說就是一部中國的斷代史和記事本末。我們保護(hù)古村落，喚醒“文化自覺”，重塑“村落共同體”，才是保護(hù)古村落的根本，在中國鄉(xiāng)村社會這個特殊的群體中，它是中國鄉(xiāng)村社會的縮影，是一部中國鮮活的歷史書和歷史劇。眾多的歷史文化村落不僅是中華文化的瑰寶，還可以稱之為古代“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社區(qū)的典范，具備和諧中國的歷史風(fēng)范和諸多寶貴的村落管理與繁衍發(fā)展的經(jīng)驗。這就是我們保護(hù)古村落的全部意義和價值。

三、古村落保存的問題與對策

古村落集文化、藝術(shù)之精華，聚物質(zhì)、精神之文明，已成為當(dāng)今中國最大的文化遺產(chǎn)。但是，綜觀我省古村落保護(hù)現(xiàn)狀，問題眾多，不容忽視，必須認(rèn)真調(diào)查，制定相關(guān)政策，敦促落實。

（一）古村落保存中的問題

2012年，我國正式啟動傳統(tǒng)村落全面調(diào)查，并確立“中國傳統(tǒng)村落名錄”，形成物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)三大保護(hù)體系。湖南省共有91個村進(jìn)入中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國2555個傳統(tǒng)村落的4%。目前湖南還有大量的古村落未進(jìn)入國家傳統(tǒng)村落名錄。從我省古村落整體保護(hù)現(xiàn)狀看，存在如下問題：

1.古村落自身發(fā)展問題。表現(xiàn)在兩個方面，一是古村落的“自然性損毀”。傳統(tǒng)村落大多年代久遠(yuǎn)，散落在相對偏僻、貧窮落后的地區(qū)。大多數(shù)傳統(tǒng)村落仍得不到有效保護(hù)。就是在陽山、廟下、板梁、周家大院、上甘棠村保護(hù)較好的村落，“自然性損毀”也較嚴(yán)重。二是傳統(tǒng)村落處于“老齡化、空巢化”的“自然性頹廢”狀態(tài)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，大量農(nóng)村人口尤其是青壯年勞動力不斷“外流”，農(nóng)村常住人口逐漸減少，很多村莊出現(xiàn)“人走房空”現(xiàn)象。傳統(tǒng)村落的“老齡化、空巢化”，使得傳統(tǒng)村落缺乏維持自身發(fā)展的動力。

2.政策引導(dǎo)中的問題。一是行政區(qū)劃和建制的調(diào)整，大量并村導(dǎo)致傳統(tǒng)村落遷移消失。異地脫貧、下山移民、庫區(qū)整村搬遷，使不少傳統(tǒng)村落遷移消失或水淹消失。二是城鎮(zhèn)化擴(kuò)張性發(fā)展使許多村落被圈進(jìn)城中村。三是不恰當(dāng)?shù)某鞘谢c新農(nóng)村建設(shè)導(dǎo)致“建設(shè)性破壞”。

3.村民的自我破壞?！安鹋f建新”導(dǎo)致傳統(tǒng)村落“自然性破壞”。農(nóng)民對現(xiàn)代生活方式和品質(zhì)的合理追求，對原有居住環(huán)境的不滿意構(gòu)成傳統(tǒng)村落保護(hù)的內(nèi)部壓力。由于政策等原因，一些傳統(tǒng)村落居民在原址上“拆舊建新”“棄舊建新”，使眾多傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村建筑遭到“自主自建性破壞”。

4.對古村落盲目的旅游開發(fā)。商業(yè)化過度開發(fā)導(dǎo)致“開發(fā)性破壞”。一些地方政府對傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識較弱，對鄉(xiāng)土建筑價值的認(rèn)識只停留在旅游開發(fā)上，而對其豐富的歷史文化等價值知之甚少。一些具有重要價值的鄉(xiāng)土建筑因保護(hù)管理不善遭到破壞。

（二）古村落保存缺位的原因

古村落保存現(xiàn)狀從原因上分析，古村落存在的問題，有些也屬于原因，問題與原因常常糾纏不分，但從整體上分析，下列三條原因比較突出：

1.認(rèn)識不到位。由于沒有深刻認(rèn)識到文物古跡是思想文化的載體，是人們精神家園的外在物化，是開展文化旅游的重要載體，對文物古跡的潛在價值也缺乏認(rèn)識，因而鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)沒有成為全社會的自覺行動。一些只重經(jīng)濟(jì)效益、眼前利益、局部利益，不顧長遠(yuǎn)利益、社會效益，在日常生活中不主動保護(hù)甚至破壞文物古跡的現(xiàn)象時有發(fā)生。

2.依法保護(hù)不到位。盡管國家出臺了《中華人民共和國文物保護(hù)法》和《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，但是在依法保護(hù)鄉(xiāng)土建筑等文物古跡上仍存在不力甚至失職的現(xiàn)象，因而大量鄉(xiāng)土建筑原有的生態(tài)環(huán)境、歷史風(fēng)貌格局被肢解、破壞，鄉(xiāng)土建筑的安全受到嚴(yán)重威脅。湖南91個中國傳統(tǒng)村落，幾乎村村都存在這種現(xiàn)象。

3.解決問題不到位。一是村外選址未落實到位。按照農(nóng)村“一戶一宅”政策，鄉(xiāng)土建筑不拆，不批新的宅基地，在一定程度上導(dǎo)致村民拆舊建新，以致眾多鄉(xiāng)土建筑被毀。以陽山村為例，筆者2012年調(diào)查時發(fā)現(xiàn)村民老屋拆除后未補(bǔ)償?shù)轿唬?016年筆者再次走進(jìn)該村，補(bǔ)償問題拖了4年依然如故。二是資金落實不到位。按照農(nóng)村危房改造和棚戶區(qū)改造政策，改造資金可以向列入保護(hù)的古城古村落以及文物古跡傾斜，但是對文物古跡保護(hù)、修繕資金傾斜力度不夠大。三是技術(shù)指導(dǎo)不到位。由于文物管理所編制少、人員不足、技術(shù)力量薄弱，民間從事鄉(xiāng)土建筑研究和保護(hù)的隊伍和技術(shù)力量缺乏。

（三）古村落可持續(xù)保存與發(fā)展對策

1.轉(zhuǎn)變觀念、理清思路。堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，自覺遵循文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)律，正確處理好保護(hù)與利用、傳承與發(fā)展的關(guān)系，努力構(gòu)建保護(hù)與利用的長效機(jī)制，力爭做到科學(xué)保護(hù)、科學(xué)利用和科學(xué)發(fā)展。做好古村落保護(hù)工作，樹立科學(xué)理念至關(guān)重要,同時要堅決杜絕打著保護(hù)的幌子而實行野蠻開發(fā)的短視行為。

2.開展宣傳教育，向群眾普及歷史文化知識和文物保護(hù)知識。古村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。古村落不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是社會構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。它面臨著改善與發(fā)展，直接關(guān)系著村落居民生活質(zhì)量的提高。對歷史與文化信息，普通群眾不了解，這就有對群眾進(jìn)行宣傳和教育的必要。使他們明白，他們就是歷史的繼承者、文化的創(chuàng)造者。只有當(dāng)他們認(rèn)識到這一點，才能喚起他們的責(zé)任感和使命感，將日常的生產(chǎn)和生活行為化為文化的承傳與演繹。

3.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為古村落的持續(xù)保存提供發(fā)展動力。這體現(xiàn)在兩個方面的動力，一是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展動力，二是古村落發(fā)展的后續(xù)人力資源。從江浙古村落保存與發(fā)展經(jīng)驗看，產(chǎn)業(yè)興則古村落興。近五年來筆者調(diào)查的20余個古村落，絕大多數(shù)成了空心村。要留住年輕人，必須要興產(chǎn)業(yè)和進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，讓古村落留得住人，讓人們能在家鄉(xiāng)有事做、有錢賺、能興業(yè)發(fā)家。從某種意義上說，保護(hù)古村落，第一要義是留住原住民、保護(hù)原住民。

4.動員社會力量與資源，投入到古村落的保護(hù)。保護(hù)古村落，要形成社會共識。從當(dāng)前我省現(xiàn)狀看，古村落保護(hù)資金嚴(yán)重不足，國家投入有限，地方政府財力捉襟見肘，古村落內(nèi)生財力缺失。因此，要發(fā)動和借助社會力量與資源，通過社會募資、個人捐資、企業(yè)贊資，為古村落籌劃發(fā)展資金。

5.建立健全古村落保護(hù)與發(fā)展機(jī)制，加強(qiáng)政府和文物部門的引導(dǎo)、監(jiān)管，培育文化傳承人，使文化得到永續(xù)發(fā)展。

[1]益陽縣志[M].長沙:湖南人民出版社,1999:138.

[2]朱啟臻.從生態(tài)文明視角發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值[J].中國生態(tài)文明,2016,(01):56.

[3]周乾松.古村落保護(hù)亟待加強(qiáng)[N].光明日報,2013-09-21(05).

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.05.020

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A

1009-2293（2017）05-0069-04

本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)課題“城鎮(zhèn)化視域中古村落文化保護(hù)與發(fā)展研究”（課題編號：12YBA175）的階段性成果。

羅建榮，湖南女子學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授。

羅 霄，長沙市岳麓區(qū)環(huán)保局工程師。

（責(zé)任編輯：朱小寶）